太古初断鳌，武王亲击纣。燕丹卷地图，陈平绾花绶。
兄弟出入双车轮。繁华全盛两相敌，与郎年少为婚姻。
寒沙阴漫漫，疲马去悠悠。为问征行将，谁封定远侯。"
交道贱来见，世情贫去知。高闲思楚逸，澹泊厌齐儿。
圣人哭贤人，骨化气为星。文章飞上天，列宿增晶荧。
影似白团扇，调谐朱弦琴。一毫不平意，幽怨古犹今。"
告以福祸。腹败枝披，不敢保聚。掷首陴外，降幡夜竖。
"乍起衣犹冷，微吟帽半欹。霜凝南屋瓦，鸡唱后园枝。
水流白烟起，日上彩霞生。隐士应高枕，无人问姓名。"
得病不呻唤，泯默至死休。雷公告天公，百物须膏油。
tai gu chu duan ao .wu wang qin ji zhou .yan dan juan di tu .chen ping wan hua shou .
xiong di chu ru shuang che lun .fan hua quan sheng liang xiang di .yu lang nian shao wei hun yin .
han sha yin man man .pi ma qu you you .wei wen zheng xing jiang .shui feng ding yuan hou ..
jiao dao jian lai jian .shi qing pin qu zhi .gao xian si chu yi .dan bo yan qi er .
sheng ren ku xian ren .gu hua qi wei xing .wen zhang fei shang tian .lie su zeng jing ying .
ying si bai tuan shan .diao xie zhu xian qin .yi hao bu ping yi .you yuan gu you jin ..
gao yi fu huo .fu bai zhi pi .bu gan bao ju .zhi shou pi wai .jiang fan ye shu .
.zha qi yi you leng .wei yin mao ban yi .shuang ning nan wu wa .ji chang hou yuan zhi .
shui liu bai yan qi .ri shang cai xia sheng .yin shi ying gao zhen .wu ren wen xing ming ..
de bing bu shen huan .min mo zhi si xiu .lei gong gao tian gong .bai wu xu gao you .
译文
想来惭愧，因为只有我一人蒙受皇恩，皇上亲自下令允许我回家探亲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神(shen)恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
荷花才开始绽放花朵，中间夹杂着荷叶肥壮。
如今，我在渭北独对着春日的树木，而你在江东远望那日暮薄云，天各一方，只能遥相思念。
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
细雨蒙蒙，鱼儿欢快地跃出水面；微风习习，燕子倾斜着掠过天空。
可是我采了荷花要送给谁呢?我想要送给远方的爱人。
当初，霍氏奢侈，茂陵徐生说：“霍氏一定得死。人奢侈就不谦虚，不谦虚就一定玷辱皇上；此人也就是背叛天道。他的地位比别人高，大家一定忌妒他。霍氏掌权很久了，忌妒他的人很多了。全部人都忌妒他，而他又背天道而行，不等待死等什么？”于是上疏皇上说：“霍氏宽裕昌盛，皇上您即使想厚待他，应当适时抑制他，不要让他最后到死亡的地步。”上书三次，才听到。
已经有一百多天，逃窜荆棘丛下，
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
这是所处的地位不同使他们这样的,这种情况由来已久 并非一朝一夕造成的.
清风吹我襟。清风吹着我的衣襟。
我本为浩然正气而生，仅为国而死，浩气当还于太空，虽我将死，但丹心可永存，可千秋万代照耀后世。
已经有一百多天，逃窜荆棘丛下，
骏马赤兔没人用，只有吕布能乘骑。
便一日数次出入华堂绣户，衔泥作窠。
当今，天下的形势像得了严重的浮肿病：小腿粗得差不多像腰围，脚指粗得差不多像大腿。平时都不能伸屈自如，一两个指头抽搐，浑身就觉得无所依赖。丧失了今天的机会而不医治，一定要成为难治的顽症。以后即使有扁鹊那样神医，也都无能为力。这个病还不只是浮肿，还苦于脚掌扭折不能走动。楚元王的儿子，是陛下的叔伯兄弟，当今的楚王，是叔伯兄弟的儿子，齐悼惠王的儿子，是陛下亲哥哥的儿子，当今的齐王是陛下哥哥的孙子。陛下自己的子孙，有的还没有分封土地，以便安定天下，旁支的子孙，倒有人掌握大权来威胁皇帝。所以，我说：不仅是害了浮肿病，还苦于脚掌扭折了不能走动。令人痛哭的就是这样一种病啊！
大苦与咸的酸的有滋有味，辣的甜的也都用上。
注释
⑾“有翠禽”二句：用罗浮之梦典故。旧题柳宗元《龙城录》载，隋代赵师雄游罗浮山，夜梦与一素妆女子共饭，女子芳香袭人。又有一绿衣童子，笑歌欢舞。赵醒来，发现自己躺在一株大梅树下，树上有翠鸟欢鸣，见“月落参横，但惆怅而已。”殷尧藩《友人山中梅花》诗：“好风吹醒罗浮梦，莫听空林翠羽声。”吴潜《疏影》词：“闲想罗浮旧恨，有人正醉里，姝翠蛾绿。”翠禽，翠鸟。晋郭璞《客傲》：“夫攀骊龙之髯，抚翠禽之毛，而不得绝霞肆、跨天津者，未之前闻也。”
⑹淮南：指合肥。
19.闻道：听说。杜甫因离开京城日久，于朝廷政局的变化，不便直言，故云“闻道”。似弈棋：是说长安政局像下棋一样反复变化，局势不明。
19、不可幸而致：不可侥幸得到。幸，侥幸。致，取得、得到。
③耦耕——两人各持一耜（sì，古时农具）并肩而耕。
（1）厉王：周夷王之子，名胡，前878至前842在位，共三十七年。
⑺碍：阻挡。
这首《《玉蝴蝶·望处雨收云断》柳永 》词是作者为怀念湘中故人所作。
谢朓 谢朓（464~499年），字玄晖。汉族，陈郡阳夏（今河南太康县）人。南朝齐时着名的山水诗人，出身世家大族。谢朓与谢灵运同族，世称“小谢”。初任竟陵王萧子良功曹、文学，为“竟陵八友”之一。后官宣城太守，终尚书吏部郎，又称谢宣城、谢吏部。东昏侯永元初，遭始安王萧遥光诬陷，下狱死。曾与沈约等共创“永明体”。今存诗二百余首，多描写自然景物，间亦直抒怀抱，诗风清新秀丽，圆美流转，善于发端，时有佳句；又平仄协调，对偶工整，开启唐代律绝之先河。
泪落入俎。侍祠之臣，助我恻楚。乃以上辛，于郊用牡。
"长安铜雀鸣，秋稼与云平。玉烛调寒暑，金风报顺成。
"新红旧紫不相宜，看觉从前两月迟。
"退浑儿，退浑儿，朔风长在气何衰。
谁令香满座，独使净无尘。芳意饶呈瑞，寒光助照人。
闻说天台有遗爱，人将琪树比甘棠。"
便当提携妻与子，南入箕颍无还时。叔d2君今气方锐，
不灵于人，致走于尘。龟，吾与汝邻。"
"弱弱本易惊，看看势难定。因风似醉舞，尽日不能正。
喜气排寒冬，逼耳鸣睍睆。如今更谁恨，便可耕灞浐。"
昨因有缘事，上马插手版。留君住厅食，使立侍盘盏。
殷勤荒草士，会有知己论。"
宠即郎官旧，威从太守加。建旟翻鸷鸟，负弩绕文蛇。
欲向醉乡去，犹为色界牵。好吹杨柳曲，为我舞金钿。"
"东城南陌尘，紫幰与朱轮。尽说无多事，能闲有几人。
入洞题松过，看花选石眠。避喧长汩没，逢胜即留连。
投身岂得计，性命甘徒捐。浪沫蹙翻涌，漂浮再生全。
东邻幸导我，树竹邀凉飔.欣然惬吾志，荷锸西岩垂。
三年不见兮使我生忧。日复日，夜复夜。三年不见汝，
"师旷听群木，自然识孤桐。正声逢知音，愿出大朴中。
高亭一骋望，举酒共为寿。因赋咏怀诗，远寄同心友。
佳景燕台上，清辉郑驿傍。鼓鼙喧北里，珪玉映东床。
我令之罘归，失得柏与马。之罘别我去，计出柏马下。
惜此苦宜玩，揽之非可将。含情顾广庭，愿勿沉西方。"
欢穷悲心生，婉娈不能忘。念昔始读书，志欲干霸王。
海北江南零落尽，两人相见洛阳城。
鉴尔揖古风，终焉乃吾党。潜躯委缰锁，高步谢尘坱.
才子从今一分散，便将诗咏向吴侬。"
天下岂无缘，此山雪昂藏。烦君前致词，哀我老更狂。
达人有常志，愚夫劳所营。旧山行去远，言归乐此生。"
"稚子新能编笋笠，山妻旧解补荷衣。秋山隔岸清猿叫，
老人在南极，地远光不发。见则寿圣明，愿照高高阙。
"夭桃红烛正相鲜，傲吏闲斋困独眠。
森森万木夜僵立，寒气赑屃顽无风。烂银盘从海底出，
官不自谨慎，宜即引分往。胡为此水边，神色久戃慌。
曙色含金榜，晴光转玉珂。中宫陈广乐，元老进赓歌。
谪谴甘自守，滞留愧难任。投章类缟带，伫答逾兼金。"
油幕侣昆丘，粲然叠瑶琼。庾楼见清月，孔坐多绿醽。
斋性空转寂，学情深更专。经文开贝叶，衣制垂秋莲。
同行二十人，魂骨俱坑填。灵师不挂怀，冒涉道转延。
"天地入胸臆，吁嗟生风雷。文章得其微，物象由我裁。
"少年负志气，信道不从时。只言绳自直，安知室可欺。
春秋书王法，不诛其人身。尔雅注虫鱼，定非磊落人。
"小年闲爱春，认得春风意。未有花草时，先醲晓窗睡。
运偶升天日，哀深率土人。瑶池无辙迹，谁见属车尘。
独从书阁归时晚，春水渠边看柳条。"
从兹富裘马，宁复茹藜蕨。余期报恩后，谢病老耕垡。
前年往罗浮，步戛南海漘.大哉阳德盛，荣茂恒留春。
见欲移居相近住，有田多与种黄精。"
镆铘无人淬，两刃幽壤铁。秦镜无人拭，一片埋雾月。
不能千里百里入淮流。寿州属县有安丰，
东风叶时，匪凿匪穮。莫蛰在泉，莫枯在条。
故人只在蓝田县，强半年来未得书。"
倏然漂去无馀些。自是成毁任天理，天于此物岂宜有忒赊。
映日雁联轩，翻云波泱漭。殊风纷已萃，乡路悠且广。
"司徒东镇驰书谒，丞相西来走马迎。
声音虽类闻，形影终以遐。因之增远怀，惆怅菖蒲花。"
"李花初发君始病，我往看君花转盛。走马城西惆怅归，
我有赤令心，未得赤令官。终朝衡门下，忍志将筑弹。
竹树晴深寒院静，长悬石磬在虚廊。"
当今忠臣不可得，公马莫走须杀贼。"
褥缝篸双线，钩绦辫五总。蜀烟飞重锦，峡雨溅轻容。
旧游多绝席，感物遂成篇。更许穷荒谷，追歌白雪前。"
戢戢已多如束笋。可怜无益费精神，有似黄金掷虚牝。
逸关岚气明，照渭空漪浮。玉珂摆新欢，声与鸾凤俦。
水碧山青知好处，开颜一笑向何人。
"有事九龙庙，洁斋梵王祠。玉箫何时绝，碧树空凉飔.
"乍起衣犹冷，微吟帽半欹。霜凝南屋瓦，鸡唱后园枝。
动作诡怪殊。或透藻而出，或破浪而趋。或掉尾孑孑，
"祖席驻征棹，开帆候信潮。隔筵桃叶泣，吹管杏花飘。
"忠驱义感即风雷，谁道南方乏武才。
冰洞寒龙半匣水，一只商鸾逐烟起。"
有恇其凶，有饵其诱。其出穰穰，队以万数。遂劫东川，
回廊架险高且曲，新径穿林明复昏。浅流忽浊山兽过，
潮阳未到吾能说，海气昏昏水拍天。"
"山公自是林园主，叹惜前贤造作时。
天地莫生金，生金人竞争。"
翠潋递明灭，清潈泻欹危。况逢蓬岛仙，会合良在兹。"
仰谢开净弦，相招时一鸣。"
笔底心无毒，杯前胆不豩.唯馀忆君梦，飞过武牢关。"