正见涂中龟曳尾，令人特地感庄周。"
坛场客散香街暝，惆怅齐竽取次吹。"
便见台星逼座隅。独柱支天寰海正，雄名盖世古今无。
兵围梁殿金瓯破，火发陈宫玉树摧。
"数歇度烟水，渐非尘俗间。泉声入秋寺，月色遍寒山。
绣凤不教金缕暗，青楼何处有寒砧。
"无端游绝塞，归鬓已苍然。戎羯围中过，风沙马上眠。
云低春雨后，风细暮钟时。忽别垂杨岸，遥遥望所之。"
"甘露卷帘看雨脚，樟亭倚柱望潮头。十年顾我醉中过，
"一舸吴江晚，堪忧病广文。鲈鱼谁与伴，鸥鸟自成群。
还有钓鱼蓑笠在，不堪风雨失归期。"
镜临危槛小池光。丝垂杨柳当风软，玉折含桃倚径香。
懒桧推岚影，飞泉撼玉琤.fsfp寻远近，握槊斗输赢。
"都堂公试日，词翰独超群。品秩台庭与，篇章圣主闻。
"池上低摧病不行，谁教仙魄反层城。阴苔尚有前朝迹，
东风小饮人皆醉，从听黄龙枕水眠。"
橘斋风露已清馀，东郭先生病未除。孤枕易为蛩破梦，
内殿留真影，闲房落贝多。从兹高塔寺，惆怅懒经过。"
此时惆怅便堪老，何用人间岁月催。"
zheng jian tu zhong gui ye wei .ling ren te di gan zhuang zhou ..
tan chang ke san xiang jie ming .chou chang qi yu qu ci chui ..
bian jian tai xing bi zuo yu .du zhu zhi tian huan hai zheng .xiong ming gai shi gu jin wu .
bing wei liang dian jin ou po .huo fa chen gong yu shu cui .
.shu xie du yan shui .jian fei chen su jian .quan sheng ru qiu si .yue se bian han shan .
xiu feng bu jiao jin lv an .qing lou he chu you han zhen .
.wu duan you jue sai .gui bin yi cang ran .rong jie wei zhong guo .feng sha ma shang mian .
yun di chun yu hou .feng xi mu zhong shi .hu bie chui yang an .yao yao wang suo zhi ..
.gan lu juan lian kan yu jiao .zhang ting yi zhu wang chao tou .shi nian gu wo zui zhong guo .
.yi ge wu jiang wan .kan you bing guang wen .lu yu shui yu ban .ou niao zi cheng qun .
huan you diao yu suo li zai .bu kan feng yu shi gui qi ..
jing lin wei jian xiao chi guang .si chui yang liu dang feng ruan .yu zhe han tao yi jing xiang .
lan hui tui lan ying .fei quan han yu cheng .fsfpxun yuan jin .wo shuo dou shu ying .
.du tang gong shi ri .ci han du chao qun .pin zhi tai ting yu .pian zhang sheng zhu wen .
.chi shang di cui bing bu xing .shui jiao xian po fan ceng cheng .yin tai shang you qian chao ji .
dong feng xiao yin ren jie zui .cong ting huang long zhen shui mian ..
ju zhai feng lu yi qing yu .dong guo xian sheng bing wei chu .gu zhen yi wei qiong po meng .
nei dian liu zhen ying .xian fang luo bei duo .cong zi gao ta si .chou chang lan jing guo ..
ci shi chou chang bian kan lao .he yong ren jian sui yue cui ..
译文
在菊花开放的(de)时候，我正好回来了(liao)。伴着虎溪的高僧、鹤林的好友、龙山的名士；又好像杜甫、陶渊明和李白；还有洞庭山的柑橘、金华的名酒、西湖的肥蟹。哎，楚大夫你可不要见怪呀！
吴国公子季札前来鲁国访问……请求观赏周朝的音乐和舞蹈。鲁国人让乐工为他歌唱《周南》和《召南》。季礼说：“美好啊！教化开始奠基了，但还没有完成，然而百姓辛劳而不怨恨了。”乐工为他歌唱们《邶风》、《庸风》和《卫风》。季礼说：“美好啊，多深厚啊！虽然有忧思，却不至于(yu)困窘。我听说卫国的康叔、武公的德行(xing)就像这个样子，这大概是《卫风》吧！”乐工为他歌唱《王风》。季札说：“美好啊！有忧思却没有恐惧，这大概是周室(shi)东迁之后的乐歌吧！”乐工为他歌唱《郑风》。季札说：“美好啊！但它烦琐得太过分了，百姓忍受不了。这大概会最先亡国吧。”乐工为他歌唱《齐风》。季礼说：“美好啊，宏大而深远，这是大国的乐歌啊！可以成为东海诸国表率的，大概就是太公的国家吧？国运真是不可限量啊！”乐工为他歌唱《南风》。季札说：“美好啊，博大坦荡！欢乐却不放纵，大概是周公东征时的乐歌吧！”乐工为他歌唱《秦风》。季礼说：“这乐歌就叫做正声。能作正声自然宏大，宏大到了极点，大概是周室故地的乐歌吧！”乐工为他歌唱《魏风》。季礼说：“美好啊，轻飘浮动！粗扩而又婉转，变化曲折却又易于流转，加上(shang)德行的辅助，就可以成为贤明的君主了”乐工为他歌唱《唐风》。季礼说：“思虑深远啊！大概是帝尧的后代吧！如果不是这样，忧思为什么会这样深远呢？如果不是有美德者的后代，谁能像这样呢？”，乐工为他歌唱《陈风》。季札说：“国家没有主人，难道能够长久吗？”再歌唱《郐风》以下的乐歌，季礼就不作评论了。
海燕虽然是细微渺小的，趁着春天也只是暂时回到北方。
古来青垂史名屡见不鲜，如今将军功名胜过古人。
爱耍小性子，一急脚发跳。
最可爱的是那九月初三之夜，亮似珍珠郎朗新月形如弯弓。
最近“我”心情闲散，寂寞不语，于是就携带着手杖去观赏山水。
惟将迟暮的年光，交与多病的身躯；至今无点滴功德，报答贤明的圣皇。
看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想(xiang)我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！
有兄弟却都分散了，没有家无法探问生死。
在丹江外城边上送别行舟，今天一别我知道两地悲愁。
家中几个小孩还在兴致勃勃地斗蟋蟀呢！夜深人静了还亮着灯不肯睡眠。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
忽然听得柴门狗叫，应是主人风雪夜归。
雁声凄厉远远地飞过潇湘去，十二楼中的明月空自放光明。
葫芦丢弃了，酒器中没有酒，火炉中的余火，好似照得眼前一片通红。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期(qi)死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
飞逝的时光，请您喝下这杯酒。
注释
45、河、洛：《河图》、《洛书》。
（10）病：弊病。
以：认为。
⑨訾（zī）黄：又作“乘黄”，龙的翅膀，马的身子。
9.却话：回头说，追述。
（52）河阳：黄河北岸。
根据第三种说法可以大致框定：《满江红》应该诞生在岳飞于绍兴十年七月下旬奉诏被迫班师到入狱之间的一年多时间里。“怒发冲冠”和“仰天长啸”。此二句从未有人做过详细考证，却是界定《满江红》具体创作时间的重要依据之一。从字面看，显示岳飞的愤怒到了极致。在那段时间里，岳飞究竟何时最为愤怒？在班师途中，岳飞撕心裂肺悲愤交加：“所得诸郡，一朝全休！社稷江山，难以中兴！乾坤世界，无由再复！”随后，岳飞又被剥夺了兵权，听命于可耻屈辱的和谈。但真正令岳飞“怒发冲冠”的，当是得知对自己的陷害之时。有位好心的部将设法通知正在庐山的岳飞关于王俊上告张宪“背叛”的消息。岳飞立刻明白这是“项庄舞剑，意在沛公”。从不许胜利到屈膝求和，再到陷害忠良，要加害自己，此时的岳飞终于忍不住“怒发冲冠”而“仰天长啸”，应该是顺理成章的。查张宪入狱应该是在绍兴十一年九月上旬后，岳飞是十月上旬下庐山的。因此，《满江红》的诞生理当就在其间的二十多天里。“潇潇雨歇”。此句亦从未有人考证，诗词是情景交融的，“潇雨”一词诗人总是用来形容秋天的冷雨，“歇”显然是指雨的断断续续。于是此句也就清楚了:秋雨绵绵时断时续。此句既点明了作者是在秋雨中创作，也反映了作者心情的郁闷和沉重。“莫等闲白了少年头，空悲切。”人们历来总是把“等闲”看作虚词，其实不然，它应该是岳飞当时真实处境的具体写照。在此前数年岳飞所作的词中，已有“白首为功名”，表明岳飞那时的头发已经斑白。在随后军事上指挥的一系列重大战役，以及在政治上受到的一系列沉重打击，显然在催白岳飞的头发。因此，岳飞当然不甘心少年时就有的理想就此破灭。查岳飞一生征战，三十岁时正忙得不可开交，谈何“等闲”，唯独到快四十岁时却成为一个无职无权之人而被迫闲散在野，其内心之悲切和壮志之不已的激烈冲突可想而知。
詹琲 詹琲，号凤山山人，人称年德居士，安溪县崇信里多卿乡（今祥华乡美西村人），约生于后汉干祐三年（950年）。代陈洪进撰《献地表》纳土归宋，追封靖贞侯。父詹敦仁。詹琲生长于书香世家，从小就受到很好的家庭教育，有文学修养，尤长于诗。
乱水藏幽径，高原隔远津。匡庐曾共隐，相见自相亲。"
"偶逐星车犯虏尘，故乡常恐到无因。
人立独无声，鱼烦似相抄。满手搦霜鳞，思归举轻棹。"
"国事皆须救未然，汉家高阁漫凌烟。
唯羡羽人襟似水，平持旄节步空虚。"
饭野盂埋雪，禅云杖倚松。常修不住性，必拟老何峰。"
朝客秋来不朝日，曲江西岸去寻君。"
"云侵坏衲重隈肩，不下南峰不记年。池里群鱼曾受戒，
"地气寒不畅，严风无定时。挑灯青烬少，呵笔尺书迟。
"重阳阻雨独衔杯，移得山家菊未开。
犹胜江南隐居士，诗魔终袅负孤名。
"欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。
"曲江岸上天街里，两地纵生车马多。
幡条玉龙扣，殿角金虬舞。释子厌楼台，生人露风雨。
"芳草长含玉辇尘，君王游幸此中频。
"巴山惨别魂，巴水彻荆门。此地若重到，居人谁复存。
若知方外还如此，不要秋乘上海槎。"
太微宫里环冈树，无限瑶枝待尔攀。"
"云侵坏衲重隈肩，不下南峰不记年。池里群鱼曾受戒，
我愿均尔丝，化为寒者衣。"
"一箦松花细有声，旋将渠碗撇寒清。秦吴只恐篘来近，
即是清霜剖野，乘闲莫厌来重。"
"浓霜打叶落地声，南溪石泉细泠泠。
杏花开与槐花落，愁去愁来过几年。"
"高高起华堂，区区引流水。粪土金玉珍，犹嫌未奢侈。
"采江之鱼兮，朝船有鲈。采江之蔬兮，暮筐有蒲。
花拥弦歌咽画楼。锦袖妒姬争巧笑，玉衔骄马索闲游。
竹死不变节，花落有馀香。美人抱义死，千载名犹彰。
因循天子能闲事，纵与青龙不解骑。
"沧溟西畔望，一望一心摧。地即同正朔，天教阻往来。
"春尽未离关，之官亦似闲。不嫌请薄俸，为喜带名山。
丹砂黄金世可度，愿启一言告仙翁。道门弟子山中客，
应念孤飞争别宿，芦花萧瑟雨黄昏。
"杉桂交阴一里馀，逢人浑似洞天居。千株橘树唯沽酒，
"松径隈云到静堂，杏花临涧水流香。身从乱后全家隐，
"闲却白云居，行踪出去初。窗中聊取笔，架上独留书。
可怜丽句能飞动，荀宋精灵亦厚颜。"
西施本是越溪女，承恩不荐越溪人。"
"家山近石头，遂意恣东游。祖席离乌府，归帆转蜃楼。
佐理能无取，酬知力甚微。空将千感泪，异日拜黄扉。"
短檐难得燕传书。广云披日君应近，倒影裁花我尚疏。
乐奏帝宫胜管弦。长笑应刘悲显达，每嫌伊霍少诗篇。
若比冯唐是壮年。捧制名题黄纸尾，约僧心在白云边。
狂蜃吐其气，千寻勃然蹙。一刷半天墨，架为欹危屋。
一种老人能算度，磻溪心迹愧商颜。"
骅骝思故第，鹦鹉失佳人。
酣歌自适逃名久，不必门多长者车。"
"自笑与人乖好尚，田家山客共柴车。
超骑明月蜍，复弄华星蕊。却下蓬莱巅，重窥清浅水。
时招山下叟，共酌林间月。尽醉两忘言，谁能作天舌。"
自有风流助少年。欹枕卧吟荷叶雨，持杯坐醉菊花天。
"戍楼鸣画角，寒露滴金枪。细引云成阵，高催雁着行。
莫言只解东流去，曾使章邯自杀来。"
"泽国春来少遇晴，有花开日且飞觥。王戎似电休推病，
中流菱唱泊何处，一只画船兰作桡。"
嫔妃久立帐门外，暗笑夫人推酒声。
注欲透承尘，湿难庇厨簏。低摧在圭窦，索漠抛偏裻.
穷达他年如赋命，且陶真性一杯中。"
霜信催杨柳，烟容袅杜蘅。桁排巢燕燕，屏画醉猩猩。
"茗地曲隈回，野行多缭绕。向阳就中密，背涧差还少。
"杜陵无厚业，不得驻车轮。重到曾游处，多非旧主人。
吾祖在月竁，孤贞能见怡。愿老君子地，不敢辞喧卑。"
以斯为思虑，吾道宁疲苶.衮衣竞璀璨，鼓吹争鞺鞳.
"国家省闼吏，赏之皆与位。素来不知书，岂能精吏理。
"帝城深处寺，楼殿压秋江。红叶去寒树，碧峰来晓窗。
林泉应入梦，印绶莫留人。王事闻多暇，吟来几首新。"
"眼晕见云母，耳虚闻海涛。惜春狂似蝶，养病躁于猱。
自怜眼暗难求药，莫恨花繁便有风。
乐章谁与集，陇树即堪攀。神理今难问，予将叫帝关。"
退归旧隐来，斗酒入茅茨。鸡黍匪家畜，琴尊常自怡。
五原西去阳关废，日漫平沙不见人。"
抛处能啼络纬声。七里滩波喧一舍，五云溪月静三更。
红龙锦襜黄金勒，不是元君不得骑。
"稚子书传白菊开，西成相滞未容回。
静酬嘉唱对幽景，苍鹤羸栖古木柯。"
一写落第文，一家欢复嬉。朝食有麦饘，晨起有布衣。
照此月倍苦，来兹烟亦孤。丁魂尚有泪，合洒青枫枯。"
谋臣休道一丸泥。昔时驰道洪波上，今日宸居紫气西。
意如将俗背，业必少人知。共约冰销日，云边访所思。"
肯逐将军卧九泉。汗马不侵诛虏血，神功今见补亡篇。