青琼蒸后凝，绿髓炊来光。如何重辛苦，一一输膏粱。"
苟蜡礼之云责，触天怒而谁丁，奈何欺荒庭？凌坏砌，
"画藻雕山金碧彩，鸳鸯叠翠眠晴霭。编珠影里醉春庭，
"谢府殷楼少暇时，又抛清宴入书帷。三千馀岁上下古，
"万里凭梦归，骨肉皆在眼。觉来益惆怅，不信长安远。
我爱周息元，忽起应明主。三谏却归来，回头唾圭组。
此地最应沾恨血，至今春草不匀生。
四翁识势保安闲，须为生灵暂出山。
"周家新样替三梁。裹发偏宜白面郎。掩敛乍疑裁黑雾，
"明王猎士犹疏在，岩谷安居最有才。高虎壮言知鬼伏，
清词醉草无因见，但钓寒江半尺鲈。"
一镜止千里，支流忽然迂。苍奁朿洪波，坐似冯夷躯。
"傲睨公卿二十年，东来西去只悠然。白知关畔元非马，
玉版征书洞里看，沈羲新拜侍郎官。
qing qiong zheng hou ning .lv sui chui lai guang .ru he zhong xin ku .yi yi shu gao liang ..
gou la li zhi yun ze .chu tian nu er shui ding .nai he qi huang ting .ling huai qi .
.hua zao diao shan jin bi cai .yuan yang die cui mian qing ai .bian zhu ying li zui chun ting .
.xie fu yin lou shao xia shi .you pao qing yan ru shu wei .san qian yu sui shang xia gu .
.wan li ping meng gui .gu rou jie zai yan .jue lai yi chou chang .bu xin chang an yuan .
wo ai zhou xi yuan .hu qi ying ming zhu .san jian que gui lai .hui tou tuo gui zu .
ci di zui ying zhan hen xue .zhi jin chun cao bu yun sheng .
si weng shi shi bao an xian .xu wei sheng ling zan chu shan .
.zhou jia xin yang ti san liang .guo fa pian yi bai mian lang .yan lian zha yi cai hei wu .
.ming wang lie shi you shu zai .yan gu an ju zui you cai .gao hu zhuang yan zhi gui fu .
qing ci zui cao wu yin jian .dan diao han jiang ban chi lu ..
yi jing zhi qian li .zhi liu hu ran you .cang lian ci hong bo .zuo si feng yi qu .
.ao ni gong qing er shi nian .dong lai xi qu zhi you ran .bai zhi guan pan yuan fei ma .
yu ban zheng shu dong li kan .shen xi xin bai shi lang guan .
译文
去年春天，就在这扇门里，姑娘脸庞，相映鲜艳桃花。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网(wang)加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
满怀忧愁辗转难以入睡，月照松林窗外一片空虚。
置身高楼，凭高看去，中秋的月夜，长空万里无云，显得更为辽阔无边。月亮的光辉从天上照射下来，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宫的琼楼玉宇上，仙女们乘鸾凤自由自在地来来往往，我向往月宫中的清净自由，秀丽的江山像图画般的美丽，看过去在朦胧的月色里，树影婆娑。
高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。
路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。
树林深处，常见到麋鹿出没。
归来后记下今天的游历，心中挂怀无法入眠。
叹君也是个倜傥之才，气质品格冠群英。
兄弟姐妹都因她列土封侯，杨家门楣光耀令人羡慕。
万里寄语欲相问塞南遥远家乡事，只有年年日日里眼望鸿雁往南飞。
江中的沙洲渐渐长了杜若。料想她沿着变曲的河岸划动小舟，人儿在天涯海角飘泊。空记得，当时情话绵绵，还有音书寄我，而今那些闲言闲语令我睹物愁苦，倒不如待我全都烧成赤灰末。春天又回到水边驿舍，希望她还能寄我，一枝江南的梅萼。我不惜一切对着花，对着酒，为她伤心流泪。
注释
⑦金翠羽：指琵琶上用黄金和翠玉制成的饰物。
⑺驻马：使马停下不走。唐蒋吉《高溪有怀》诗：“驻马高溪侧，旅人千里情。”
⑵云帆：白帆。
34、骐骥（qí jì）：骏马。
⑼索：搜索。
57.所以：用来……的方法。和现代汉语利用来表示因果关系的连词“所以”不同。
在封建时代，王冕是一个品格高洁的文人。他出身农家，以力学成名，因鄙薄污浊的上层社会，不求仕进，以布衣终老。在他的笔下，洁白的梅花在冰雪中凌寒开放，不与红尘中的桃李为伍。
大河冰彻塞，高岳雪连空。独夜悬归思，迢迢永漏中。"
戍鼓和潮暗，船灯照岛幽。诗家多滞此，风景似相留。"
料得祇君能爱此，不争烟水似封侯。"
少有行人辍棹攀。若在侯门看不足，为生江岸见如闲。
"红蚕缘枯桑，青茧大如瓮。人争捩其臂，羿矢亦不中。
"重禄轻身日，清资近故乡。因知送君后，转自惜年芳。
一派溪随箬下流，春来无处不汀洲。
和娇扶起浓睡人。银瓶贮泉水一掬，松雨声来乳花熟。
"黄帝登真处，青青不记年。孤峰应碍日，一柱自擎天。
你等何须读典坟。释氏宝楼侵碧汉，道家宫殿拂青云。
如忧鸡鹜斗，似忆烟霞向。尘世任纵横，霜襟自闲放。
年年桥上行人过，谁有当时国士心。"
"志士不敢道，贮之成祸胎。小人无事艺，假尔作梯媒。
鱼通蓑衣城，帆过菱花田。秋收吾无望，悲之真徒然。"
花底休倾绿玉卮，云中含笑向安期。
此去秦川无别路，隔崖穷谷却难迷。"
"家在五云溪畔住，身游巫峡作闲人。安车未至柴关外，
"邓侯城垒汉江干，自谓深根百世安。
新正定数随年减，浮世惟应百遍新。"
支公谩道怜神骏，不及今朝种一麻。"
"不接芳晨游，独此长洲苑。风颜一成阻，翰墨劳空返。
"孤帆几日悬，楚客思飘然。水宿南湖夜，山离旧国年。
凉随莲叶雨，暑避柳条风。岂分长岑寂，明时有至公。"
"问省归南服，悬帆任北风。何山犹见雪，半路已无鸿。
良常应不动移文，金醴从酸亦自醺。桂父旧歌飞绛雪，
酂侯为国亲箫鼓，堂上神筹更布兵。"
好与檀郎寄花朵，莫教清晓羡蛛丝。"
才子何堪更问津。万转江山通蜀国，两行珠翠见褒人。
雪助河流涨，人耕烧色残。闲来时甚少，欲下重凭栏。"
未为禄食仕，俯不愧梁粝。未为冠冕人，死不惭忠烈。
"不算菩提与阐提，惟应执着便生迷。
灯残偏有焰，雪甚却无声。多少新闻见，应须语到明。"
"江边日晚潮烟上，树里鸦鸦桔槔响。
果傍闲轩落，蒲连湿岸生。禅生知见理，妻子笑无名。
故园花自发，新冢月初明。寂寞重泉里，岂知春物荣。"
炙背野人兴，亦思侯伯怜。也知饮冰苦，愿受一瓶泉。"
苟无切玉刀，难除指上胼。尔来五寒暑，试艺称精专。
"湖水平来见鲤鱼，偶因烹处得琼琚。披寻藻思千重后，
潮田五万步，草屋十馀楶.微宦不能去，归来坐如刖。
"祖舜宗尧自太平，秦皇何事苦苍生。
八十一家文字奇。冷梦汉皋怀鹿隐，静怜烟岛觉鸿离。
牵时万鬐入，已有千钧力。尚悔不横流，恐他人更得。"
移床惊蟋蟀，拂匣动蟏蛸。静把泉华掬，闲拈乳管敲。
"一轴烟花满口香，诸侯相见肯相忘。未闻珪璧为人弃，
形胜今虽在，荒凉恨不穷。虎狼秦国破，狐兔汉陵空。
"身没南荒雨露赊，朱门空锁旧繁华。池塘凿就方通水，
"薄薄身上衣，轻轻浮云质。长安一花开，九陌马蹄疾。
云门不闭全无事，心外沈然一聚灰。"
执宪倾民望，衔恩赴主忧。谁知旧寮属，攀饯泪仍流。"
除却数函图籍外，更将何事结良朋。"
"兽绕朱轮酒满船，郡城萧洒贵池边。衣同莱子曾分笔，
"故国城荒德未荒，年年椒奠湿中堂。
"从军无一事，终日掩空斋。道薄交游少，才疏进取乖。
仙因隐居信，禅是净名教。勿谓江湖永，终浮一大瓟。"
漫说早梅先得意，不知春力暗分张。
怪来昨日休持钵，一尺雕胡似掌齐。
潺潺绿醴当风倾，平头奴子啾银笙。红葩艳艳交童星，
仗凝霜彩白，袍映日华红。柳眼方开冻，莺声渐转风。
十里松萝阴乱石，门前幽事雨来新。
直拔倚天剑，又建横海纛。化之为暴雨，潈潈射平陆。
借问景阳台下客，谢家谁更卧东山。"
澧水鲈鱼贱，荆门杨柳细。勿为阳艳留，此处有月桂。
大风荡天地，万阵黄须膻。纵有命世才，不如一空弮。
"天涯离二纪，阙下历三朝。涨海虽然阔，归帆不觉遥。
欲教鱼目无分别，须学揉蓝染钓丝。"
短船闲弄木兰香。烟丝鸟拂来萦带，蕊榼人收去约簧。
浊醪风破的偷尝。芝台晓用金铛煮，星度闲将玉铪量。
何事欲攀尘外契，除君皆有利名心。"
迸鼠缘藤桁，饥乌立石盆。东吴虽不改，谁是武王孙。
新授金书八素章，玉皇教妾主扶桑。
"此生居此世，堪笑复堪悲。在处有岐路，何人无别离。
帝里还如不到来。门掩残阳鸣鸟雀，花飞何处好池台。
入竹藤似蛇，侵墙水成藓。幽鸟不识人，时来拂冠冕。
"旅食唯草草，此生谁我同。故园魂梦外，长路别离中。
"落尽春红始着花，花时比屋事豪奢。买栽池馆恐无地，
遍寻岩洞求仙者，即恐无人似尔曹。"
"小隐西斋为客开，翠萝深处遍青苔。林间扫石安棋局，
田园雨后长蒿莱。海隅久已无春色，地底真成有劫灰。
本来若爱黄金好，不肯携笼更采桑。"
清晨跻磴道，便是孱颜始。据石即更歌，遇泉还徙倚。