他年蓬岛音尘断，留取尊前旧舞衣。"
音尘自此无因问，泪洒川波夕照明。"
临流意已凄，采菊露未稀。举头见秋山，万事都若遗。
"自缘迟暮忆沧洲，翻爱南河浊水流。初过重阳惜残菊，
古岸崩欲尽，平沙长未休。想应百年后，人世更悠悠。"
"热海亘铁门，火山赫金方。白草磨天涯，湖沙莽茫茫。
"高秋水村路，隔岸见人家。好是经霜叶，红于带露花。
露花疑濯锦，泉月似沉珠。今日桃源客，相雇失归涂。"
潮水定可信，天风难与期。清晨西北转，薄暮东南吹。以此难挂席，佳期益相思。海月破圆景，菰蒋生绿池。昨日北湖梅，初开未满枝。今朝白门柳，夹道垂青丝。岁物忽如此，我来定几时。纷纷江上雪，草草客中悲。明发新林浦，空吟谢脁诗。
昨闻咸阳败，杀戮净如扫。积尸若丘山，流血涨丰镐。
ta nian peng dao yin chen duan .liu qu zun qian jiu wu yi ..
yin chen zi ci wu yin wen .lei sa chuan bo xi zhao ming ..
lin liu yi yi qi .cai ju lu wei xi .ju tou jian qiu shan .wan shi du ruo yi .
.zi yuan chi mu yi cang zhou .fan ai nan he zhuo shui liu .chu guo zhong yang xi can ju .
gu an beng yu jin .ping sha chang wei xiu .xiang ying bai nian hou .ren shi geng you you ..
.re hai gen tie men .huo shan he jin fang .bai cao mo tian ya .hu sha mang mang mang .
.gao qiu shui cun lu .ge an jian ren jia .hao shi jing shuang ye .hong yu dai lu hua .
lu hua yi zhuo jin .quan yue si chen zhu .jin ri tao yuan ke .xiang gu shi gui tu ..
chao shui ding ke xin .tian feng nan yu qi .qing chen xi bei zhuan .bao mu dong nan chui .yi ci nan gua xi .jia qi yi xiang si .hai yue po yuan jing .gu jiang sheng lv chi .zuo ri bei hu mei .chu kai wei man zhi .jin chao bai men liu .jia dao chui qing si .sui wu hu ru ci .wo lai ding ji shi .fen fen jiang shang xue .cao cao ke zhong bei .ming fa xin lin pu .kong yin xie tiao shi .
zuo wen xian yang bai .sha lu jing ru sao .ji shi ruo qiu shan .liu xue zhang feng gao .
译文
现在常常担心中秋过后，天气转凉，穿上大(da)(da)衣以后，不能再和君这样耳鬓思磨，情也会这样渐渐变淡变没(mei)了。
牵牛织女啊远远的(de)互相观望，你们究竟有什么罪过，被天河阻挡。
在襄阳行乐之处，至今犹有人歌舞《白铜鞮》之曲。
整顿纲纪国法，布下天罗地网。
紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置(zhi)于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鱼梁洲因水落而露出江面，云梦泽由天寒而迷濛幽深。
伤心惨目。这种鲜明对比所产生的艺术效果，无形中会激起读者对贵族少爷的憎恶和愤慨。
麦子吐穗，竖起尖尖麦芒；枝叶光润，庄稼茁壮生长。
果菜开始重新长，惊飞之鸟尚未还。
因为没有酒喝了，所以就到州牧那里去喝酒。
爱在早晨的镜子里欣赏残妆，钗环插满在发丝丛中。
正当春季，我扛起锄头下田，到了天晚还忙着浇田。县吏知道我回来了，又征召我去练习军中的骑鼓。
注释
16、翳（yì）：遮蔽，掩映。
（7）嘻：赞叹声。
〔8〕方，正，正当。隆盛，兴盛，兴旺。朱轮，指高官所乘的马车，车轮是红色的。汉制，公卿列侯及二千石以上的官员可以乘朱轮马车。
先汉：西汉。 兴隆：兴盛。
⒄胠(qū)：打开。橐(tuó：袋子)
⑺采薇：薇，是一种植物。相传周武王灭商后 ，伯夷、叔齐不愿做周的臣子，在首阳山上采薇而食，最后饿死。古时“采薇”代指隐居生活。
⑸茂陵：汉武帝刘彻的陵墓，在今陕西省兴平县东北。刘郎：指汉武帝。秋风客：犹言悲秋之人。汉武帝曾作《秋风辞》，有句云：“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何？”
欺：欺骗人的事。
此词是李清照的早期作品，创作地点在青州。据陈祖美《李清照简明年表》：“公元1118至1120年（重和元年至宣和二年），这期间赵明诚或有外任，清照独居青州。是时明诚或有蓄妾之举。作《点绛唇·寂寞深闺》《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》等。”
夏允彝 （?—1645）明松江府华亭人，字彝仲。好古博学，工诗文。与陈子龙等结几社，与复社相应和。崇祯十年，与陈子龙同第进士。授长乐知县，善决疑狱。南明弘光时官吏部考功司主事，未就职。南都亡后，入总兵吴志葵军抚清，无成。闻侯峒曾死，为经纪其丧。事毕，自沉松塘死。
群属相欢悦，不觉过朝昏。有时看禾黍，落日上秋原。
"雕鹗途程在碧天，彩衣东去复何言。二千宾客旧知己，
"茅鸱茅鸱，无集我冈。汝食汝饱，莫我为祥。
失意从他桃李春，嵩阳经过歇行尘。
以人为语默，与世为雄雌。兹焉乃磻溪，豹变应须时。
"吾兄失意在东都，闻说襟怀任所如。已纵乖慵为傲吏，
少年落魄楚汉间，风尘萧瑟多苦颜。自言管葛竟谁许，长吁莫错还闭关。一朝君王垂拂拭，剖心输丹雪胸臆。忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。幸陪鸾辇出鸿都，身骑飞龙天马驹。王公大人借颜色，金璋紫绶来相趋。当时结交何纷纷，片言道合惟有君。待吾尽节报明主，然后相携卧白云。
悟澹将遣虑，学空庶遗境。积俗易为侵，愁来复难整。"
白发满头思古人。岩影晚看云出岫，湖光遥见客垂纶。
"蹇步还依列宿边，拱辰重认旧云天。自嗟多难飘零困，
"少年不远仕，秉笏东西京。中岁守淮郡，奉命乃征行。
戒得长天秋月明，心如世上青莲色。意清净，貌棱棱。
松下偶然醒一梦，却成无语问吾师。"
取琴因拂一床尘。明时傥有丹枝分，青鉴从他素发新。
"得意在当年，登坛秉国权。汉推周勃重，晋让赵宣贤。
"借地结茅栋，横竹挂朝衣。秋园雨中绿，幽居尘事违。
酒酣耳热眼生花，暂似京华欢会处。归来旅馆还端居，
"垂杨界官道，茅屋倚高坡。月下春塘水，风中牧竖歌。
落花随水亦东流。山临睥睨恒多雨，地接潇湘畏及秋。
送人锵玉佩，中使拂琼筵。和乐薰风解，湛恩时雨连。
闲向斜阳嚼枯草，近来问喘为无人。"
晨兴奉早朝，玉露沾华缨。一朝从此去，服膺理庶甿.
"萧散人事忧，迢递古原行。春风日已暄，百草亦复生。
青鸟衔葡萄，飞上金井栏。美人恐惊去，不敢卷帘看。
欲问当年事，耕人都不知。空馀堤上柳，依旧自垂丝。"
受节人逾老，惊寒菊半黄。席前愁此别，未别已沾裳。"
层城重鼓角，甲士如熊罴。坐啸风自调，行春雨仍随。
顷曾策匹马，独出持两枪。虏骑无数来，见君不敢当。
借问往昔时，凤凰为谁来。凤凰去已久，正当今日回。
清时沦放在山州，邛竹纱巾处处游。野日苍茫悲鵩舍，
张侯本忠烈，济世有深智。坚壁梁宋间，远筹吴楚利。
庭树纯栽橘，园畦半种茶。梦魂知忆处，无夜不京华。"
愁云苍惨寒气多。忆昨去家此为客，荷花初红柳条碧。
迎秋见衰叶，馀照逐鸣蝉。旧里三峰下，开门古县前。"
露泣承华月，风惊丽正尘。空馀商岭客，行泪下宜春。
只因赤帝宫中树，丹凤新衔出世来。
公堂日为倦，幽襟自兹旷。有酒今满盈，愿君尽弘量。"
城中春色还如此，几处笙歌按舞腰。"
钟催离兴急，弦逐醉歌长。关树应先落，随君满鬓霜。"
"地上青草出，经冬今始归。博陵无近信，犹未换春衣。
"羡尔湘东去，烟花尚可亲。绿芳深映鸟，远岫递迎人。
边笳欲晚生青珥。陇上横吹霜色刀，何年断得匈奴臂。"
河岳出云雨，土圭酌干坤。舟通南越贡，城背北邙原。
兴缘芳草积，情向远峰多。别日归吴地，停桡更一过。"
荷杖青林下，携筐旭景前。孕灵资雨露，钟秀自山川。
江柳秋吐叶，山花寒满枝。知君客愁处，月满巴川时。"
对物虽留兴，观空已悟身。能令折腰客，遥赏竹房春。"
"停车欲去绕丛竹，偏爱新筠十数竿。
"轻花细叶满林端，昨夜春风晓色寒。
知君立身待分义，驱喝风雷在平地。一生从事不因人，
绿杨垂野渡，黄鸟傍山村。念尔能高枕，丹墀会一论。"
构殿基麟趾，开藩表凤翔。銮舆亲稼穑，朱幌务蚕桑。
山蝉上衣桁，野鼠缘药盘。有时披道书，竟日不着冠。
静想分今昔，频吟叹盛衰。多情共如此，争免鬓成丝。"
早年家王屋，五别青萝春。安得还旧山，东谿垂钓纶。"
清夜降真侣，焚香满空虚。中有无为乐，自然与世疏。
俗必期康济，诗谁互唱酬。晚凉诸吏散，海月入虚楼。"
谢公池塘上，春草飒已生。花枝拂人来，山鸟向我鸣。
忍把一尊重命乐，送春招客亦何欢。"
瑶草绿未衰，攀翻寄情亲。相思两不见，流泪空盈巾。"
"恰当岁日纷纷落，天宝瑶花助物华。自古最先标瑞牒，
几日东城陌，何时曲水滨。闻闲且共赏，莫待绣衣新。"
鱼龙川北盘谿雨，鸟鼠山西洮水云。台中严公于我厚，
韶濩倾复理，典礼紊还修。虽贞栋梁任，兼好艺文游。
愁里难消日，归期尚隔年。阳关万里梦，知处杜陵田。"
有时忽乘兴，画出江上峰。床头苍梧云，帘下天台松。
路匪人遮去，官须自觅休。焉宜更羸老，扶杖作公侯。"
嵇康唯要乐琴尊。春风满院空欹枕，芳草侵阶独闭门。
"暮春桥下手封书，寄向江南问越姑。
复闻严陵濑，乃在兹湍路。叠障数百里，沿洄非一趣。
"万国贺唐尧，清晨会百僚。花冠萧相府，绣服霍嫖姚。
"官为将相复何求，世路多端早合休。渐老更知春可惜，
"长竿一系白龙吟，谁和驺虞发素琴。野客碧云魂易断，
云中昨夜使星动，西门驿楼出相送。玉瓶素蚁腊酒香，
"竹林高宇霜露清，朱丝玉徽多故情。
云簇兴座隅，天空落阶下。上人亦何闻，尘念都已舍。
"旌节临谿口，寒郊陡觉暄。红亭移酒席，画舸逗江村。
"南陌春将晚，北窗犹卧病。林园久不游，草木一何盛。
舍舟共连袂，行上南渡桥。兴发歌绿水，秦客为之摇。
昔日声尘喧洛下，近年诗句满江南。（《寄李昉》）