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饮酒·其九

五代 / 周之瑛

近喜司戎健,寻伤掌诰徂。士元名位屈,伯道子孙无。
共怜筋力犹堪在,上到栖灵第九层。"
生子已嫁娶,种桑亦丝绵。皆云公之德,欲报无由缘。
如闻风过尘,不动井中水。前时予掾荆,公在期复起。
岁月不虚设,此身随日衰。暗老不自觉,直到鬓成丝。"
"墙西明月水东亭,一曲霓裳按小伶。
"高城直下视,蠢蠢见巴蛮。安可施政教,尚不通语言。
众老忧添岁,余衰喜入春。年开第七秩,屈指几多人。
唯爱刘君一片胆,近来还敢似人无。
贫贱非不恶,道在何足避。富贵非不爱,时来当自致。
我生日日老,春色年年有。且作来岁期,不知身健否。"


饮酒·其九拼音解释:

jin xi si rong jian .xun shang zhang gao cu .shi yuan ming wei qu .bo dao zi sun wu .
gong lian jin li you kan zai .shang dao qi ling di jiu ceng ..
sheng zi yi jia qu .zhong sang yi si mian .jie yun gong zhi de .yu bao wu you yuan .
ru wen feng guo chen .bu dong jing zhong shui .qian shi yu yuan jing .gong zai qi fu qi .
sui yue bu xu she .ci shen sui ri shuai .an lao bu zi jue .zhi dao bin cheng si ..
.qiang xi ming yue shui dong ting .yi qu ni shang an xiao ling .
.gao cheng zhi xia shi .chun chun jian ba man .an ke shi zheng jiao .shang bu tong yu yan .
zhong lao you tian sui .yu shuai xi ru chun .nian kai di qi zhi .qu zhi ji duo ren .
wei ai liu jun yi pian dan .jin lai huan gan si ren wu .
pin jian fei bu e .dao zai he zu bi .fu gui fei bu ai .shi lai dang zi zhi .
wo sheng ri ri lao .chun se nian nian you .qie zuo lai sui qi .bu zhi shen jian fou ..

译文及注释

译文
想当初我自比万里长城, 立壮志为祖国扫除边患。到如今垂垂老鬓发如霜, 盼北伐盼恢复都成空谈。
职务提升如老牛拉破车,瘦马却要驾驶两辆车。
窗外竹子的影子还在书桌上摇摆,砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。
  随后我便拿起马鞭拂净坐垫,抖掉衣帽上的浮尘,在丰,高一带徘徊,心中好像在想追求什么(me)。心神向往地崇敬着,具有一种无以复加的敬意。我哪里敢梦见古代的三圣,私下认为梦见治世的十位良臣就足矣。当年周文王在修建灵台时,没用(yong)多久就修成了;他在丰,高一带建立了王室;百姓们听说后像子女一样来投奔他,神灵在天上也赐给他以福祉;由于他积德为善的缘故使得周室绵长地存在下去,成为历史上独一无二的长命朝代。这个朝代存在如此之悠久,谁又能说出其中道理。只能说出个大概的道理,而难以说出其根本的原因所在。秦国的儿子把农具借给父亲使用,根椐秦的法制这可以认为有德之举而感到自豪。看到了周境的居民让畔让路的风气,深受姬周的感化而自伤。苏秦,张仪擅长用诈骗的手段,虞,芮的国君感到羞愧而停止争讼。这样看来,百姓们并没有一成不变的习俗,而教化却有一定的规律;朝廷对百姓实行教化,就好像将黏土(tu)塑造成陶器一样随心所欲。虽(sui)然在各种人(ren)员杂处的地方,风俗混杂无序;懒汉只图追逐利益,不肯勤(qin)劳务农。在接近北方匈奴的边境,经常发生战乱,执政者必须当机立断,其关键在于掌权的人。人们的前进或后退,是跟随着政令来决定的,依靠信用办事就会使百姓实心诚意,没有贪婪欲望的人即便奖他也不会行窃。虽说智慧还不能清晰,观察还不能明细,但只要凭着无欲之心,就不会犯罪了。至于用礼乐进行教化,那要等(deng)待后来贤人来做了。
与朱亥一起大块吃肉,与侯嬴一道大碗喝酒。
地头吃饭声音响。
你看那欣赏雪景的人们,原都是居住在洛阳城中的富贵人家啊!
难道还有什么别的理由,不爱好修洁造成的祸害。
蟋蟀哀鸣欲断魂,
  秦称帝之后,忧虑过去的战争所以不断,是由于有诸侯的缘故,因此,对功臣、宗室连一尺土地都没有分封,而且毁坏有名的城池,销毁刀箭,铲除各地的豪强势力,打算保持万世帝业的安定。然而帝王的功业,兴起于民间,天下英雄豪杰互相联合,讨伐暴秦,气势超过了三代。从前秦国的那些(xie)禁令,恰好用来资助贤能的人排除创业的患难而已。因此,发奋有为而成为天下的英雄,怎么能说没有封地便不能成为帝王呢?这就是上天把帝位传给所说的大圣吧!这难道不是天意吗?这难道不是天意吗?如果不是大圣,谁能在这乱世承受天命建立帝业呢!
燕子翩翩飞翔归去啊,寒蝉寂寞也不发响声。
  在家庭中真和睦,在宗庙里真恭敬。暗处亦有神监临,修身不倦保安宁。

注释
⑿渰(yan):同“淹”。九衢:街道。
①庾信有《咏怀二十七首》,本篇原列第七首以远戍白喻,言久羁异域,恨心不歇,还作种种无益的希望。
(5)清酌庶羞:清酌,祭奠时所用之酒。庶,各种。羞,通“馐”,食品,这里指祭品。
⑥相宜:也显得十分美丽。
⑷羌笛:古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器,属横吹式管乐。何须:何必。杨柳:《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。《诗经·小雅·采薇》:“昔我往矣,杨柳依依。”北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》,歌词曰:“上马不捉鞭,反拗杨柳枝。下马吹横笛,愁杀行客儿。”
⑵蕲水:水名,流经湖北蕲春县境,在黄州附近。
(5)始复生:开始重新生长。惊鸟:被火惊飞的鸟。

赏析

  第一段,写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”,投入大自然怀抱之中,尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美,兴之所至,信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇好的美人,期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应,“少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。”并引出下文作者所自作的歌云:“望美人兮天一方”,情感、文气一贯。“徘徊”二字,生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面,天光、水色连成一片,正所谓“秋水共长天一色”(王勃《滕王阁序》)。游人这时心胸开阔,舒畅,无拘无束,因而“纵一苇之所如,凌万顷之茫然”,乘着一叶扁舟,在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上,随波飘荡,悠悠忽忽地离开世间,超然独立。浩瀚的江水与洒脱的胸怀,在作者的笔下腾跃而出,泛舟而游之乐,溢于言表。这是此文正面描写“泛舟”游赏景物的一段,以景抒情,融情入景,情景俱佳。
  此篇通过孤儿对自己悲苦命运和内心哀痛的诉述,真实有力地描绘了了社会的人情冷漠与人们道德观念的扭曲,揭露了社会关怀与信任基础解体前的黑暗与冷血,是一首具有强烈的人道主义感染力的优秀诗作。
  关于这首诗,《唐诗纪事》上有一则饶有趣味的记载:“涉尝过九江,至皖口(在今安庆市,皖水入长江的渡口),遇盗,问:‘何人?’从者曰:‘李博士(涉曾任太学博士)也。’其豪酋曰:‘若是(ruo shi)李涉博士,不用剽夺,久闻诗名,愿题一篇足矣。’涉赠一绝云。”这件趣闻不但生动地反映出唐代诗人在社会上的广泛影响和所受到的普遍尊重,而且可以看出唐诗在社会生活中运用的广泛──甚至可以用来酬应“绿林豪客”。不过,这首诗的流传,倒不单纯由于“本事”之奇,而是由于它在即兴式的诙谐幽默中寓有颇为严肃的社会内容和现实感慨。
  此诗为五言古体,全篇十六句可分四段,每段四句。用入声质韵,一韵到底。四段的首句,皆用平声字作结,在音调上有振音激响的作用。虽是一首五言古诗,但在结构层次上是非常严整的。
  首句写自己的装束。腰垂锦带,显示出衣饰的华美和身份的尊贵,与第三句“关西将家子”相应;佩吴钩(一种吴地出产的弯刀),表现出意态的勇武英俊。杜诗有“少年别有赠,含笑看吴钩”之句,可见佩带吴钩在当时是一种显示少年英武风姿的时髦装束。寥寥两笔,就将一位华贵英武的“关西将家子”的形象生动地展现出来了。
  诗一开始写登临览景,勾起古今联想,造成一种笼罩全篇的气氛:六朝的繁华已成陈迹,放眼望去,只见草色连空,那天淡云闲的景象,倒是自古至今,未发生什么变化。这种感慨固然由登临引起,但联系诗人的经历看,还有更深刻的内在因素。诗人此次来宣州已经是第二回了。八年前,沈传师任宣歙观察使(治宣州)的时候,他曾在沈的幕下供职。这两次的变化,如他自己所说:“我初到此未三十,头脑钐利筋骨轻。”“重游鬓白事皆改,唯见东流春水平。”(《自宣州赴官入京路逢裴坦判官归宣州因题赠》)这自然要加深他那种人世变易之感。这种心情渗透在三、四两句的景色描写中:敬亭山象一面巨大的翠色屏风,展开在宣城的近旁,飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸,百姓临河夹居,人歌人哭,掺合着水声,随着岁月一起流逝。这两句似乎是写眼前景象,写“今”,但同时又和“古”相沟通。飞鸟在山色里出没,固然是向来如此,而人歌人哭,也并非某一片刻的景象。“歌哭”言喜庆丧吊,代表了人由生到死的过程。“人歌人哭水声中”,宛溪两岸的人们就是这样世世代代聚居在水边。这些都不是诗人一时所见,而是平时积下的印象,在登览时被触发了。
  诗的首联叙写了自己被贬后的悲愤心境:永贞革新,打击了当时的方镇割剧势力、专横的宦官和守旧复古的大士族、大官僚,顺应了历史的发展。而士族和割据势力的代表,顽固地反对永贞革新,千方百计地进行破坏。他们结成联盟,拥立太子李纯为帝,把王叔文、柳宗元等革新派的人全部贬、杀。柳宗元在这次事件中被贬永州。“侯门辞必服,忍位取悲增。”既概(ji gai)括了永贞革新的事件,又叙写了自己被贬后的悲愤心情。离开京都长安,本已失意,而强忍此时囚徒般的身份,又使自己徒增悲愤。“必服”二字正话反说,表明柳宗元对朝廷的贬谪并非心悦诚服,他还是坚信自己的政治理想是正确的;但封建社会的君臣之道,是任何士大夫都不能违抗的。因而在他的内心形成了巨大的矛盾和痛苦。“忍”、“取”二字便是(bian shi)这种痛苦的表现。
  首章是舜帝对“卿云”直接的赞美歌唱。关于“卿云”之名,《史记·天官书》曰:“若烟非烟,若云非云,郁郁纷纷,萧索轮囷,是谓卿云。卿云见,喜气也。”在古人看来,卿云即是祥瑞之喜的象征。“卿云烂兮,糺缦缦兮”,若云若烟,卿云灿烂,萦回缭绕,瑞气呈祥;这祥瑞之兆,预示着又一位圣贤将顺天承运受禅即位。“日月光华,旦复旦兮”,这更明显寓有明明相代的禅代之旨。圣人的光辉如同日月。他的受禅即位,大地仍会像过去一样阳光普照、万里光明。这与其说是舜帝的歌唱,毋宁说是万民的心声和愿望。
  对离别有体验的人都知道,行人将去的片刻固然令人黯然魂消,但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻,要写的东西也定必是千头万绪的;可是,诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情,看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起,使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味,从而寓别情于行间,见离愁于字里。读者自会从其中看到诗中人的寂寞神态、怅惘心情;同时也会想:继日暮而来的是黑夜,在柴门关闭后又将何以打发这漫漫长夜呢?这句外留下的空白,更是使人低回想象于无穷的。
  最后一句"折柳樊圃,狂夫瞿瞿。不能辰夜,不夙则莫"说明:报时辰不是提前就是太晚。这诗是讽刺国君号令不准的诗,而国君的‘不时’,又在于司时的官吏不负责任。古时无准确的钟表,故而司时的官吏就显得十分重要了,如果司时的官吏每天搞错一点点,积年累月,经过一定时间,就可能出现巨大的误差。司时官吏失职,当然朝廷秩序也会一片混乱。本诗在于讽刺司时官吏不准确报时,以致群臣见国君的时间混乱,官员手忙脚乱,心中忐忑不安,唯恐误时,遭到国君责怪。“折柳樊圃”和“狂夫瞿瞿”,也是两个典型的细节描绘,寥寥八个字,就把奴隶们艰辛的苦役和监工走狗的凶恶嘴脸和盘托出,一泻无余。这些描绘都切合环境和人物身份,读来仿佛见其人,闻其声,神态态毕现,栩栩如生,颇有真实感。
  第一场:垓下之围。大幕刚启,夜空中传来若断若续、如泣如诉的四面楚歌之声,先奏起背景音乐;然后唱出变徵之音的“虞兮”主调:一起便哀音满耳,感人至深。“时不利兮可奈何!虞兮虞兮奈若何!”结尾三虚字反复唱叹,曼声苍凉。正如《史记评林》引吴贤齐说的那样:“一腔怨愤,万种低徊,地厚天高,托身无所,写英雄失路之悲,至此极矣!”这支歌由项羽主唱,美人和之,更显得英雄气短,儿女情长,以至这位从不曾流过泪的西楚霸王也不禁“泣数行下”;他的部属更是“左右皆泣,莫能仰视”,一片呜咽。这里唱出的不仅是个人在命运面前无可奈何的悲哀,也包含了连所宠爱的美人都无法保护的悲哀;这里流出的不仅是一位伟大的英雄犯了错误之后的悲哀的眼泪,也是一位伟大的英雄面对最终失败的忏悔与惭愧的眼泪。司马迁不愧是伟大的传记文学家,他对音乐的感发作用有着深邃的理解。在《刺客列传》中,他曾用“易水之歌”写荆轲的壮士之别,令“士皆垂泪涕泣”;在《留侯世家》中,他用“鸿鹄之歌”写刘邦晚年不得立如意为太子的痛苦心态,使戚夫人“嘘唏流涕”;而现在(公元前二〇二年),他又用“虞兮之歌”作为《项羽之死》司马迁 古诗这最后一幕的序曲,让悲怆的气氛笼罩全篇,把读者引进苍茫辽远、四顾寂寥的境(de jing)界,噙着泪水一字一字地往下读,一读则欲罢不能。
  作品最后一段“老人言,君听取”云云,旗帜鲜明地表白了自己的观点。开元时的贤相宋璟,为了防止边将为邀功而滥用武力,对于杀敌有功的天武军牙将郝灵佺并没有论功行赏,仅在次年授他为郎将,这样做防止了与少数民族的纠纷,保证了边境的安宁。而杨国忠之流为达到个人邀功固宠的卑鄙目的,不惜开边寻衅,视数十万人的性命为儿戏,驱赶他们到环境极为恶劣的边远地区去作战,造成千万个家庭的悲剧,也给国家和民族带来了深重的灾难。作者把宋璟与杨国忠作了鲜明的对比,其褒贬倾向不言自明。他对宋璟的行为是赞赏的,他反对不义战争,希望各民族平等相待,和睦相处,显示出诗人的宽大胸襟和善良的愿望。
  李白到永王李璘幕府以后,踌躇满志,以为可以一抒抱负,“奋其智能,愿为辅弼”,成为像谢安那样叱咤风云的人物。在这组诗里,诗人在歌颂永王东巡的同时,也抒发了自己的抱负。
  三、四两句分别从听觉与视觉方面下笔。前句写傍晚秋声万壑起,这是耳闻;后句写数峰默默伫立在夕阳里,这是目睹。这里,“有声”与“无语”两种截然不同的境界相映成趣,越发显示出山村傍晚的沉寂。尤其(you qi)值得一提的是:“数峰”句写数峰宁静,不从正面着墨,而从反面出之,读来饶有情趣。这正如钱钟书先生在《宋诗选注》中所说的“山峰本来是不能语而‘无语’的,王禹偁说它们‘无语’或如龚自珍《己亥杂诗》说‘送我摇鞭竟东去,此山不语看中原’,并不违反事实;但是同时也仿佛表示它们原先能语、有语、欲语而此刻忽然‘无语’。这样,‘数峰无语’、‘此山不语’才不是一句不消说得的废话······”

创作背景

  《《百忧集行》杜甫 古诗》这首七言古诗作于唐肃宗上元二年(公元761年)。当时,杜甫栖居成都草堂,生活极其穷困,只有充当幕府,仰人鼻息,勉强度日。

  

周之瑛( 五代 )

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简 介

周之瑛 周之瑛,号研芬,嘉善人,同县举人、江苏知县丁廷鸾继室。有《薇云室诗》。

鹧鸪天·小令尊前见玉箫 / 梁丘新柔

耒耜勤千亩,牲牢奉六禋。南郊礼天地,东野辟原匀。
"黍香酒初熟,菊暖花未开。闲听竹枝曲,浅酌茱萸杯。
宿露清馀霭,晴烟塞迥空。燕巢才点缀,莺舌最惺憁.
"洞庭瀰漫接天回,一点君山似措杯。暝色已笼秋竹树,
天时方得所,不寒复不热。体气正调和,不饥仍不渴。
如今变作满头丝。吟罢回头索杯酒,醉来屈指数亲知。
凤凰容众从尔随。大鹏忽起遮白日,馀风簸荡山岳移。
所以事君日,持宪立大庭。虽有回天力,挠之终不倾。


临江仙·癸未除夕作 / 终昭阳

"铁柔不为剑,木曲不为辕。今我亦如此,愚蒙不及门。
下堙上塞王道颇。共矜异俗同声教,不念齐民方荐瘥。
"济源山水好,老尹知之久。常日听人言,今秋入吾手。
止竟悲君须自省,川流前后各风波。"
药误不得老,忧死非因疾。谁言人最灵,知得不知失。
面苦桄榔裛,浆酸橄榄新。牙樯迎海舶,铜鼓赛江神。
不为倚官兼挟势,因何入得少年场。"
"朝餐多不饱,夜卧常少睡。自觉寝食间,多无少年味。


小雅·裳裳者华 / 司马丽敏

"十年为旅客,常有饥寒愁。三年作谏官,复多尸素羞。
未有支持伏腊资。冒热冲寒徒自取,随行逐队欲何为。
高有罾缴忧,下有陷阱虞。每觉宇宙窄,未尝心体舒。
夜扣柴门与我别。愧君冒寒来别我,为君酤酒张灯火。
"顿愈关风疾,因吟口号诗。文章纷似绣,珠玉布如棋。
钟声发东寺,夜色藏南山。停骖待五漏,人马同时闲。
觜大命又长,生来十馀冬。物老颜色变,头毛白茸茸。
三尺青蛇不肯蟠。客有心,剑无口,客代剑言告鸦九。


鹦鹉 / 怀孟辉

每叹陈夫子,常嗟李谪仙。名高折人爵,思苦减天年。
问我何病痛,又叹何栖栖。答云痰滞久,与世复相暌。
调弦不成曲,学书徒弄笔。夜色侵洞房,春烟透帘出。"
江馆连沙市,泷船泊水滨。骑田回北顾,铜柱指南邻。
连鸿尽南去,双鲤本东流。北信无人寄,蝉声满树头。"
"古来苦乐之相倚,近于掌上之十指。君心半夜猜恨生,
"琴中古曲是幽兰,为我殷勤更弄看。
领郡惭当潦倒年,邻州喜得平生友。长洲草接松江岸,


齐天乐·送童瓮天兵后归杭 / 根绣梓

争奈结根深石底,无因移得到人家。"
何言一时事,可戒千年后。特报后来姝,不须倚眉首。
"行寻甃石引新泉,坐看修桥补钓船。绿竹挂衣凉处歇,
赤城别松乔,黄阁交夔龙。俯仰受三命,从容辞九重。
未得心中本分官。夜酌满容花色暖,秋吟切骨玉声寒。
去何速兮来何迟,是耶非耶两不知。翠蛾仿佛平生貌,
"昨夜凉风又飒然,萤飘叶坠卧床前。
咽绝鹃啼竹,萧撩雁去汀。遥城传漏箭,乡寺响风铃。


薛宝钗咏白海棠 / 西门世豪

最忆后庭杯酒散,红屏风掩绿窗眠。"
防瘴和残药,迎寒补旧襦。书床鸣蟋蟀,琴匣网蜘蛛。
或者不量力,谓兹鳌可求。赑屃牵不动,纶绝沉其钩。
雨露施恩广,梯航会葬遥。号弓那独切,曾感昔年招。
低回慢弄关山思,坐对燕然秋月寒。月寒一声深殿磬,
眼前随事觅交亲。炉烟岂异终南色,湓草宁殊渭北春。
"未将时会合,且与俗浮沉。鸿养青冥翮,蛟潜云雨心。
僻性慵朝起,新晴助晚嬉。相欢常满目,别处鲜开眉。


晚晴 / 於元荷

披裘箕踞火炉前。老眠早觉常残夜,病力先衰不待年。
山宜闲望少风尘。龙门即拟为游客,金谷先凭作主人。
鲵鲸归穴东溟溢,又作波涛随伍员。"
一种不生明月里,山中犹校胜尘中。"
"欲将珠匣青铜镜,换取金尊白玉卮。镜里老来无避处,
既居可言地,愿助朝廷理。伏阁三上章,戆愚不称旨。
坐饮白石水,手把青松枝。击节独长歌,其声清且悲。
家酝及春熟,园葵乘露烹。看山东亭坐,待月南原行。


和子由渑池怀旧 / 员丁巳

甪里年虽老,高阳兴未阑。佳辰不见召,争免趁杯盘。"
北阙停朝簿,西方入社名。唯吟一句偈,无念是无生。"
昔游秦雍间,今落巴蛮中。昔为意气郎,今作寂寥翁。
翠凤舆真女,红蕖捧化生。只忧嫌五浊,终恐向三清。
纵使刘君魂魄在,也应至死不同游。"
长貌随年改,衰情与物同。夜来霜厚薄,梨叶半低红。"
元伯来相葬,山涛誓抚孤。不知他日事,兼得似君无。
惨淡阴烟白,空濛宿雾黄。暗遮千里目,闷结九回肠。


奉和圣制送尚书燕国公赴朔方 / 雍安志

相去六千里,地绝天邈然。十书九不达,何以开忧颜。
半露胸如雪,斜回脸似波。妍媸各有分,谁敢妒恩多。"
"若不坐禅销妄想,即须行醉放狂歌。
白社羁游伴,青门远别离。浮名相引住,归路不同归。
春来日日出,服御何轻肥。朝从博徒饮,暮有倡楼期。
"杲杲冬日光,明暖真可爱。移榻向阳坐,拥裘仍解带。
渐出松间路,犹飞马上杯。谁教冷泉水,送我下山来。"
"雪拥衡门水满池,温炉卯后暖寒时。绿醅新酎尝初醉,


寻陆鸿渐不遇 / 贠童欣

检得旧书三四纸,高低阔狭粗成行。
清泠石泉引,雅澹风松曲。遂使君子心,不爱凡丝竹。"
况无治道术,坐受官家禄。不种一株桑,不锄一垄谷。
红楼嗟坏壁,金谷迷荒戍。石压破阑干,门摧旧梐枑。
楼阁宜佳客,江山入好诗。清风水苹叶,白露木兰枝。
惭愧杏园行在景,同州园里也先开。"
"自别钱塘山水后,不多饮酒懒吟诗。
廉察安江甸,澄清肃海夷。股肱分外守,耳目付中司。