别严士元
相思寂寞青苔合，唯有春风啼伯劳。"
止止复何云，物情何自私。"
故园愁去后，白发想回时。何处忠州界，山头卓望旗。"
"养拙方去喧，深居绝人事。返耕忘帝力，乐道疏代累。
久而未就归文园。"
时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。"
三方归汉鼎，一水限吴州。霸国今何在，清泉长自流。"
上公留凤沼，冠剑侍清祠。应念端居者，长惭补衮诗。"
远游何处去，旧业几时归。更向巴陵宿，堪闻雁北飞。"
韬照多密用，为君吟此篇。"
别严士元拼音解释:
xiang si ji mo qing tai he .wei you chun feng ti bo lao ..
zhi zhi fu he yun .wu qing he zi si ..
gu yuan chou qu hou .bai fa xiang hui shi .he chu zhong zhou jie .shan tou zhuo wang qi ..
.yang zhuo fang qu xuan .shen ju jue ren shi .fan geng wang di li .le dao shu dai lei .
jiu er wei jiu gui wen yuan ..
shi ren mo xiao chi zhong shui .qian chu wu fang you wo long ..
san fang gui han ding .yi shui xian wu zhou .ba guo jin he zai .qing quan chang zi liu ..
shang gong liu feng zhao .guan jian shi qing ci .ying nian duan ju zhe .chang can bu gun shi ..
yuan you he chu qu .jiu ye ji shi gui .geng xiang ba ling su .kan wen yan bei fei ..
tao zhao duo mi yong .wei jun yin ci pian ..
译文及注释
译文
有人问我平生(sheng)的功业在何方，那就是黄州、惠州和儋州。
在武帝祠前的乌云将要消散，雨过天晴仙人掌峰一片青葱。
梅花大概也知道自(zi)己飘落得早，所以赶在正月就开起花来了。
村里一个喜欢多事的年轻人，养着一只蟋蟀，自己给它取名叫“蟹壳青”，（他）每日跟其他少年斗（蟋蟀）没有一次不胜(sheng)的。他想留着它居为奇货来牟取暴利，便抬高价格，但是也没有人买。（有一天）少年直接上门来找成名，看到成名所养的蟋蟀，只是掩着口笑，接着取出自己的蟋蟀，放进比试的笼子里。成名一看对方那只蟋蟀又长又大，自己越发羞愧，不敢拿自己的小蟋蟀跟少年的“蟹壳青”较量。少年坚持要斗，但成名心想养着这样低劣的东西，终究没有什么用处，不如让它斗一斗，换得一笑了事。因而把两个蟋蟀放在一个斗盆里。小蟋蟀趴着不动，呆呆地象个木鸡，少年又大笑。（接着）试着用猪鬣撩拨小蟋蟀的触须，小蟋蟀仍然不动，少年又大笑了。撩拨了它好几次，小蟋蟀突然大怒，直往前冲，于是互相斗起来，腾身举足，彼此相扑，振翅叫唤。一会儿，只见小蟋蟀跳起来，张开尾，竖起须，一口直咬着对方的脖颈。少年大惊，急忙分开，使它们停止扑斗。小蟋蟀抬着头振起翅膀得意地鸣叫着，好像给主人报捷一样。成名大喜，（两人正在观赏）突然来了一只鸡，直向小蟋蟀啄去。成名吓得（站在那里）惊叫起来，幸喜没有啄中，小蟋蟀一跳有一尺多远。鸡又大步地追逼过去，小蟋蟀已被压在鸡爪下了。成名吓得惊慌失措，不知怎么救它，急得直跺脚，脸色都变了。忽然又见鸡伸长脖子扭摆着头，到跟前仔细一看，原来小蟋蟀已蹲在鸡冠上用力叮着不放。成名越发惊喜，捉下放在笼中。
夸耀着身份，即将到军队里赴宴，数量众多，场面(mian)盛大。
知悼子死，还没有下葬。平公饮酒（作乐），师旷、李调陪伴侍奉，敲击编钟（演奏乐曲）。杜蒉从外面来，听到编钟声，说：“（平公）在哪？”（仆人）说：“在寝宫。”杜蒉前往寝宫，拾阶而上。斟酒道：“师旷干了这杯。”又斟酒道：“李调干了这杯。”又斟酒，在大厅的北面（面对平公）坐下干了酒。走下台阶，跑着出去。
白色骏马在大路上鸣叫，众人意气激昂为他送行。
从南山截段竹筒做成觱篥，这种乐器本来是出自龟兹。
世人都一样地自我炫耀啊，诋毁与赞誉多么混乱古怪。
寸寸柔肠痛断，行行盈淌粉泪，不要登高楼望远把栏杆凭倚。平坦的草地尽头就是重重春山，行人还在那重重春山之外。
置身高楼，凭高看去，中秋的月夜，长空万里无云，显得更为辽阔无边。月亮的光辉从天上照射下来，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宫的琼楼玉宇上，仙女们乘鸾凤自由自在地来来往往，我向往月宫中的清净自由，秀丽的江山像图画般的美丽，看过去在朦胧的月色里，树影婆娑。
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？
可爱的九匹马神姿争俊竞雄，昂首阔视显得高雅深沉稳重。
卞山的影子映照在城郭上，太湖烟波浩渺，浮天无岸。
在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中说，“大家正当有为的时候，偏偏显示不事奉王侯，保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯》卦的：“初九”爻辞中说，阳气（帝德）正开始(shi)亨通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
注释
3.取：通“娶”。
7.丝竹：丝指弦乐，竹指管乐，此处引申为音乐、乐器。
（8）玉人：指楚人卞和。《韩非子·和氏》记卞和得璞（蕴玉之石）于楚山，献楚厉王，厉王令玉匠察看，回说不是玉，就以欺君的罪名斫去卞和左脚；厉王死，武王立。卞和又献，武王也命玉匠察看，玉匠回说不是玉，又以欺君的罪名斫去卞和右脚。武王死，文王立，卞和抱玉哭于楚山下，三日三夜泪尽泣血，文王听说，召卞和令玉匠凿璞，果得宝玉，加工成璧，称为和氏之璧。按据《史记·楚世家》，楚国自武王始称王，武王以前并无厉王。当是《韩非子》误记。
⒂反覆：同“翻覆”。
⑤九疑峰：山名。在湖南宁远县南。其山九谷皆相似，故称“九疑”。
④些些：数量，这里指流泪多。
（8）捐馆舍：死亡的婉称。《战国策·赵策》：“今奉阳君捐馆舍。”鲍彪注：“礼：妇人死日捐馆舍。盏亦通称。”按欧阳修卒子熙宁五年（1072）。
赏析
诗人偏偏拈出夜景来写，不是无谓的。这个境界非“市人”所能享有。“日中为市”，市人为财利驱迫，只能在炎日嚣尘中奔波。唯有“野人”，脱离市集、置身名利圈外而躬耕的诗人，才有余裕独享这胜境。唯幽人才有雅事，所以“市人行尽野人行”。这读来极其自然平淡的一句诗，使我们不禁从“市人”身上嗅到一股奔走闹市嚣尘的喧闹气息，又从“野人”身上感受到一股幽人守志僻处而自足于怀的味道，而那自得、自矜之意，尽在不言中。诗人在另一首诗里说：“也知造物有深意，故遣佳人在空谷。”那虽是咏定惠院海棠的，实际是借海棠自咏身世，正好帮助我们理解这句诗所包含的意境。
颔联的“白发”令人滋生出老境的颓唐，但是在“青灯”之下，却别有一番意韵。有位哲人曾说过“书籍是少年的食物，它使老年(lao nian)人快乐”。所以儿时读书是有滋有味的，早生华发的陆游如今在青灯的陪伴下，仿佛重又回到儿时，享受着读书的快乐。此联写室内夜读，晓畅平易，精炼自然，亲切有味，是全诗最精彩的两句。
全诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：原野、绿草、笛声、牧童、蓑衣和明月。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在诗人的视野里的；写出了农家田园生活的恬静，也体现了牧童放牧生活的辛劳，是一首赞美劳动的短曲。草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使读者的心灵感到安宁。
《《狼山观海》王安石 古诗》系王安石早期作品，从此可见这为他后来的创作现出端倪，也为有宋一代诗作埋下根芽。象“万里昆仑谁凿破，无边波浪拍天来”“遨游半是江湖里，始觉今朝眼界开”语言率直，就如钱钟书先生所说的“把锋芒犀利的语言时常斩截干脆得不留余地，没有回味的表达了新颖的意思”(《宋诗选》第48页)缪钺先生也说：“王安石少(shi shao)以意气自许，故语惟其所向，不复更为涵蓄。后为郡牧判官，从宋次道尽假唐人诗集，搏观而约取，晚年始尽深婉不迫之趣。”(《宋诗鉴赏辞典》第11页)《《狼山观海》王安石 古诗》正体现了王安石早期的诗风。这也可能是北宋初期诗风使然，同时王安石这一诗风也为宋诗的质直、散文化，形象思维不及唐诗埋下根芽。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内(cong nei)容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
最后的四句“翘思慕远人，愿欲托遗音。形影忽不见，翩翩伤我心”。李善注：“翘，悬也。”“翘思”，等于说“悬念”；“慕”，有念念不忘之意。不但见孤雁而思远人，并且把希望寄托于雁，问它是否愿为自己捎个信儿去。但雁飞甚速，形影倏忽间便不见了，这就更使作者黯然神伤了。“翩翩”，形容鸟疾飞之貌(mao)。连孤雁都翩然而逝，说明自己怨怀无托，结语似意犹未尽而已令人不忍卒读，是真正写情的高手。
尾联，诗人把眼前的聚会引向未来，把友情和诗意推向高峰。一个“更”字开拓出“更上一层楼”的意境，使时间延长了，主题扩大和深化了。此番“闲饮”，似乎犹未尽兴，于是二人又相约在重阳佳节时到家里再会饮，那时家酿的菊花酒已经熟了，它比市卖的酒更为醇美，也更能解愁。“共君一醉一陶然”，既表现了挚友间的深情厚谊，又流露出极为深重的哀伤和愁苦。只有在醉乡中才能求得“陶然”之趣，才能超脱于愁苦之外，这本身就是一种痛苦的表现。
首句写山中溪水。荆溪，本名长水，又称浐水，源出陕西蓝田县西南秦岭山中，北流至长安东北入灞水。这里写的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍着溪流，山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪。天寒水浅，山溪变成涓涓细流，露出磷磷白石，显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪的主要特征，读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色，蜿蜒穿行的形状，甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。
王安石通过在诗中突出一个细节描绘来表现明妃的“哀”情：明妃一面手弹琵琶以“劝胡”饮酒，一面眼“看飞鸿”，心向“塞南”。通过这一细节，巧妙地刻画了明妃内心的矛盾与痛苦。接着，他又用明妃所弹的琵琶音调，感动得“汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首”，听者被感动到这个地步，则弹者之内心痛苦自不待言。“哀弦”之哀，是从听者的反应中写出的。
第一首
颔联的“白发”令人滋生出老境的颓唐，但是在“青灯”之下，却别有一番意韵。有位哲人曾说过“书籍是少年的食物，它使老年(lao nian)人快乐”。所以儿时读书是有滋有味的，早生华发的陆游如今在青灯的陪伴下，仿佛重又回到儿时，享受着读书的快乐。此联写室内夜读，晓畅平易，精炼自然，亲切有味，是全诗最精彩的两句。
全诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：原野、绿草、笛声、牧童、蓑衣和明月。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在诗人的视野里的；写出了农家田园生活的恬静，也体现了牧童放牧生活的辛劳，是一首赞美劳动的短曲。草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使读者的心灵感到安宁。
《《狼山观海》王安石 古诗》系王安石早期作品，从此可见这为他后来的创作现出端倪，也为有宋一代诗作埋下根芽。象“万里昆仑谁凿破，无边波浪拍天来”“遨游半是江湖里，始觉今朝眼界开”语言率直，就如钱钟书先生所说的“把锋芒犀利的语言时常斩截干脆得不留余地，没有回味的表达了新颖的意思”(《宋诗选》第48页)缪钺先生也说：“王安石少(shi shao)以意气自许，故语惟其所向，不复更为涵蓄。后为郡牧判官，从宋次道尽假唐人诗集，搏观而约取，晚年始尽深婉不迫之趣。”(《宋诗鉴赏辞典》第11页)《《狼山观海》王安石 古诗》正体现了王安石早期的诗风。这也可能是北宋初期诗风使然，同时王安石这一诗风也为宋诗的质直、散文化，形象思维不及唐诗埋下根芽。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内(cong nei)容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
最后的四句“翘思慕远人，愿欲托遗音。形影忽不见，翩翩伤我心”。李善注：“翘，悬也。”“翘思”，等于说“悬念”；“慕”，有念念不忘之意。不但见孤雁而思远人，并且把希望寄托于雁，问它是否愿为自己捎个信儿去。但雁飞甚速，形影倏忽间便不见了，这就更使作者黯然神伤了。“翩翩”，形容鸟疾飞之貌(mao)。连孤雁都翩然而逝，说明自己怨怀无托，结语似意犹未尽而已令人不忍卒读，是真正写情的高手。
尾联，诗人把眼前的聚会引向未来，把友情和诗意推向高峰。一个“更”字开拓出“更上一层楼”的意境，使时间延长了，主题扩大和深化了。此番“闲饮”，似乎犹未尽兴，于是二人又相约在重阳佳节时到家里再会饮，那时家酿的菊花酒已经熟了，它比市卖的酒更为醇美，也更能解愁。“共君一醉一陶然”，既表现了挚友间的深情厚谊，又流露出极为深重的哀伤和愁苦。只有在醉乡中才能求得“陶然”之趣，才能超脱于愁苦之外，这本身就是一种痛苦的表现。
首句写山中溪水。荆溪，本名长水，又称浐水，源出陕西蓝田县西南秦岭山中，北流至长安东北入灞水。这里写的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍着溪流，山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪。天寒水浅，山溪变成涓涓细流，露出磷磷白石，显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪的主要特征，读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色，蜿蜒穿行的形状，甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。
王安石通过在诗中突出一个细节描绘来表现明妃的“哀”情：明妃一面手弹琵琶以“劝胡”饮酒，一面眼“看飞鸿”，心向“塞南”。通过这一细节，巧妙地刻画了明妃内心的矛盾与痛苦。接着，他又用明妃所弹的琵琶音调，感动得“汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首”，听者被感动到这个地步，则弹者之内心痛苦自不待言。“哀弦”之哀，是从听者的反应中写出的。
第一首
创作背景
此组诗当为刘禹锡后期之作，且非创于一时一地。据诗中所涉黄河、洛水、汴水、清淮、鹦鹉洲、濯锦江等，或为辗转于夔州、和州、洛阳等地之作，后编为一组。与《竹枝词》相比，此组诗中民歌情味减少，文人气息增多。
王端朝( 宋代 )
收录诗词 (8166) 首
简 介
王端朝 王端朝（一一二三～一一六六），字季羔，一作季高，本澶渊（今河南濮阳西南）人，寓居溧阳。高宗绍兴十八年（一一四八）进士。二十九年，为江南东路安抚司主管机宜文字，历提举两浙市舶，知永州。孝宗干道二年卒，年四十四。事见《南宋馆阁录》卷八、《景定建康志》卷四九。
东郊
偶来人境外，心赏幸随君。古殿烟霞夕，深山松桂薰。
虚度年华不相见，离肠怀土并关情。"
"清泉浣尘缁，灵药释昏狂。君诗发大雅，正气回我肠。
"苍藓千年粉绘传，坚贞一片色犹全。
焉得夜淹留，一回终宴喜。羁游复牵役，馆至重湖水。
"剑门兵革后，万事尽堪悲。鸟鼠无巢穴，儿童话别离。
天涯莫道无回日，上岭还逢向北人。"
"江岸梅花雪不如，看君驿驭向南徐。
咏鹅
"殊邻覆露同，奉使小司空。西候车徒出，南台节印雄。
桥上车马发，桥南烟树开。青山斜不断，迢递故乡来。
走马登寒垄，驱羊入废城。羌笳三两曲，人醉海西营。"
"苦县家风在，茅山道录传。聊听骢马使，却就紫阳仙。
地僻无溪路，人寻逐水声。年年深谷里，谁识远公名。"
"玉干一寻馀，苔花锦不如。劲堪和醉倚，轻好向空书。
"一别京华年岁久，卷中多见岭南诗。声名已压众人上，
"山郭通衢隘，瑶坛紫府深。灯花助春意，舞绶织欢心。
夜合花
"乐是风波钓是闲，草堂松径已胜攀。太湖水，洞庭山，
归路莺花伴隼旟。今日汉庭求上略，留侯自有一编书。"
数家茅屋清溪上，千树蝉声落日中。"
"黄叶前朝寺，无僧寒殿开。池晴龟出暴，松暝鹤飞回。
丹地膺推择，青油寄抚循。岂言朝象魏，翻是卧漳滨。
菊花梨叶满荒渠。秋山近处行过寺，夜雨寒时起读书。
时奉登楼宴，闲修上水船。邑人兴谤易，莫遣鹤支钱。"
稷契今为相，明君复为尧。宁知买臣困，犹负会稽樵。
林琴南敬师
莫道山僧无伴侣，猕猴长在古松枝。"
识人皆是武皇前。玉装剑佩身长带，绢写方书子不传。
长安大道边，挟弹谁家儿。右手持金丸，引满无所疑。
近得麻姑音信否，浔阳江上不通潮。"
头插白云跨飞泉，采得马鞭长且坚。浮沤丁子珠联联，
"尺帛无长裁，浅水无长流。水浅易成枯，帛短谁人收。
"弱龄诚昧鄙，遇胜惟求止。如何羁滞中，得步青冥里。
桥下东流水，芳树樱桃蕊。流水与潮回，花落明年开。
秋寄从兄贾岛
白云归处帝乡遥。巴江暮雨连三峡，剑壁危梁上九霄。
识遍中朝贵，多谙外学非。何当一传付，道侣愿知归。"
"百年心不料，一卷日相知。乘兴偏难改，忧家是强为。
病卧玉窗秋雨下，遥闻别院唤人声。"
舌关哑咽畜哀怨，开笼放飞离人眼。短声亦绝翠臆翻，
直得渔阳已北愁。边铺警巡旗尽换，山城候馆壁重修。
莫惊此度归来晚，买得西山正值春。"
地远姑苏外，山长越绝东。惭当哲匠后，下曲本难工。"
海人谣
有万斯年。开利之源。无乃塞源。一廛亦官，百廛亦官，
两衙早被官拘束，登阁巡溪亦属忙。"
"凉风飒穷巷，秋思满高云。吏隐俱不就，此心仍别君。
自愧非仙侣，何言见道心。悠哉宿山口，雷雨夜沈沈。"
渔人共留滞，水鸟自喧翔。怀土年空尽，春风又淼茫。"
失意未还家，马蹄尽四方。访余咏新文，不倦道路长。
"却忆东溪日，同年事鲁儒。僧房闲共宿，酒肆醉相扶。
"黠虏初南下，尘飞塞北境。汉将怀不平，雠扰当远屏。
七律·登庐山
"心许征南破虏归，可言羸病卧戎衣。
曾忝陆机琴酒会，春亭惟愿一淹留。"
饮露身何洁，吟风韵更长。斜阳千万树，无处避螳螂。
努力前程是帝乡，生前免向胡中死。"
"唐州将士死生同，尽逐双旌旧镇空。独破淮西功业大，
邻荒收酒幔，屋古布苔茵。不用通名姓，渔樵共主宾。"
"云门路上山阴雪，中有玉人持玉节。宛委山里禹馀粮，
古人制礼但为防俗士，岂得为君设之乎。
田园乐七首·其四
共望汉朝多沛泽，苍蝇早晚得先知。"
"秋空如练瑞云明，天上人间莫问程。丹凤词头供二妙，
"蜀国本多士，雄文似相如。之子西南秀，名在贤能书。
玉殿中参罢，云輧上汉遥。皇情非不极，空辍未央朝。
"步出东城门，独行已彷徨。伊洛泛清流，密林含朝阳。
"青枫江畔白苹洲，楚客伤离不待秋。
"为郎头已白，迹向市朝稀。移病居荒宅，安贫着败衣。
"玉貌承严训，金声称上才。列筵青草偃，骤马绿杨开。
夜泉
"葳蕤凌风竹，寂寞离人觞。怆怀非外至，沉郁自中肠。
公卿无不相钦羡。只缘汲黯好直言，遂使安仁却为掾。
雾失烽烟道易迷。玉靶半开鸿已落，金河欲渡马连嘶。
"三接履声退，东亭斯旷然。风流披鹤氅，操割佩龙泉。
"天宫宝器隋朝物，锁在金函比金骨。开函捧之光乃发，
子猷美风味，左户推公器。含毫白雪飞，出匣青萍利。
"春风生百药，几处术苗香。人远花空落，溪深日复长。
谪吏何能沐风化，空将歌颂拜车前。"
夜雨
红楼禅客早曾闻。松斋月朗星初散，苔砌霜繁夜欲分。
疏林池边闻诵经。徒壮洪钟秘高阁，万金费尽工雕凿。
"各为四方人，此地同事师。业成有先后，不得长相随。
"琰玉性惟坚，成壶体更圆。虚心含景象，应物受寒泉。
"黄叶前朝寺，无僧寒殿开。池晴龟出暴，松暝鹤飞回。
徒有疾恶心，奈何不知几。
"浑身着箭瘢犹在，万槊千刀总过来。轮剑直冲生马队，
"清晨坐虚斋，群动寂未喧。泊然一室内，因见万化源。