望苑忽惊新诏下，彩鸾归处玉笼开。"
敕设薰炉出，蛮辞咒节开。市喧山贼破，金贱海船来。
"狱成收夜烛，整豸出登车。黄叶辞荆楚，青山背汉初。
"萧萧白发出宫门，羽服星冠道意存。霄汉九重辞凤阙，
"晓出文昌宫，憩兹青莲宇。洁斋奉明祀，凭览伤夐古。
"三日韶光处处新，九华仙洞七香轮。
古柳连巢折，荒堤带草崩。阴桥全覆雪，瀑熘半垂冰。
言语多重译，壶觞每独谣。沿流如着翅，不敢问归桡。"
"朱门洞启俨行车，金鐍装囊半是书。
"旌旗晓过大江西，七校前驱万队齐。千里政声人共喜，
"地尽江南戍，山分桂北林。火云三月合，石路九疑深。
"天师百岁少如童，不到山中竟不逢。洗药每临新瀑水，
wang yuan hu jing xin zhao xia .cai luan gui chu yu long kai ..
chi she xun lu chu .man ci zhou jie kai .shi xuan shan zei po .jin jian hai chuan lai .
.yu cheng shou ye zhu .zheng zhi chu deng che .huang ye ci jing chu .qing shan bei han chu .
.xiao xiao bai fa chu gong men .yu fu xing guan dao yi cun .xiao han jiu zhong ci feng que .
.xiao chu wen chang gong .qi zi qing lian yu .jie zhai feng ming si .ping lan shang xiong gu .
.san ri shao guang chu chu xin .jiu hua xian dong qi xiang lun .
gu liu lian chao zhe .huang di dai cao beng .yin qiao quan fu xue .pu liu ban chui bing .
yan yu duo zhong yi .hu shang mei du yao .yan liu ru zhuo chi .bu gan wen gui rao ..
.zhu men dong qi yan xing che .jin jue zhuang nang ban shi shu .
.jing qi xiao guo da jiang xi .qi xiao qian qu wan dui qi .qian li zheng sheng ren gong xi .
.di jin jiang nan shu .shan fen gui bei lin .huo yun san yue he .shi lu jiu yi shen .
.tian shi bai sui shao ru tong .bu dao shan zhong jing bu feng .xi yao mei lin xin pu shui .
译文
山园里一望无际的松林竹树，和天上的白云相连接(jie)。隐居在这里，与世无争，也该知足了。遇上了秋社的日子，拄上手杖到(dao)主持社日祭神的人家分回了一份祭肉，又恰逢床头的那瓮白酒刚刚酿成，正好痛快淋漓地喝一场。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷(jie)报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山讨猫。中山国的人给了他猫。这猫既善于捉老鼠，又善于捉鸡。过了一个多月，老鼠没了，鸡也没了。他的儿子很担心，对他父亲说："为什么不把猫赶走呢?"他父亲说："这不是你所懂的事了。我的祸害是老鼠，不在乎有没有鸡。有老鼠，就会偷吃我的粮食，毁坏我的衣服，穿破我的墙壁，啃坏我的用具，我就会饥寒交迫，不是比没有鸡害处更大吗？没有鸡，只不过不吃鸡罢了，距离饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢？"
从南山截段竹筒做成觱篥，这种乐器本来是出自龟兹。
相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。
囚徒整天关押在帅府里，
我以为即使是皇亲国戚也不能有这样的享受。
那个给蛇画脚的人最终失掉了那壶酒。
只有牡丹才是真正的天姿色，到了开花的季节引得无数的人来欣赏，惊动了整个长安城。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！
猪肉酱和略带苦味的狗肉，再加点切细的香菜茎。
成群的鸡正在乱叫，客人来时，鸡又争又斗。
还不如喝点好酒，穿些好衣服，只图眼前快活吧!
北行来到回水之地，一起饿死何乐可为？
所征的士卒懦怯而不能战斗，再加上南方炎热，难以远行。
仰观瀑布那气势真雄奇啊，这是神灵造化之功！
注释
⑴燕足留红线：曲出宋曾慥类说引《丽情集·燕女坟》：宋末妓女姚玉京后夫敬瑜，敬瑜死后，玉京守志奉养公婆。常有双燕筑巢于梁间。一日，其中一只被鸷鹰捉去，另一只孤飞悲鸣，停在玉京臂上，似要与她告别。玉京以红线系燕尾，嘱咐明年再来作伴，明年燕子果然来到，此后相伴六、七年。到玉京病死那年，燕子也飞到坟地悲鸣而死。
84.闵：忧。妃：配偶。匹合：婚配。
（13）都虞候：军队中的执法官。
重（zhòng）：沉重。
①殷：声也。
缘：沿着，顺着。
历史上晋朝与隋朝之间二百年的南北朝可以说是中国内战不断，纷争不休最为严重的时期之一。在江南以建康(今南京)为中心，相继建立过宋、齐、梁、陈四朝；在北方经历了北魏、东魏、西魏、北齐、北周五朝。不是外部入寇就是重臣造反，上演了一幕幕你刚唱罢我登场的历史闹剧。丘迟向陈伯之劝降的《《与陈伯之书》丘迟 古诗》就诞生在北魏与梁的战争之中，给后人留下了笔杆子战胜枪杆子的千古杰作。
顾易 字中孚，江南昆山人。贡生。○中孚遇穷名达，身薄志厚，性情慕陶，故《律陶》诸咏，风格天然，自在流出，忘其为陶也。外有《谱陶》一卷，补本传之缺略，《读陶》一卷，表生平之笃好，并行于时。
日斜深巷无人迹，时见梨花片片飞。"
东西一水隔，迢递两年愁。别有穿针处，微明月映楼。"
列坐屏轻箑，放怀弦素琴。儿女各冠笄，孙孩绕衣襟。
"云天宜北户，塔庙似西方。林下僧无事，江清日复长。
孜孜日求益，犹恐业未博。况我性顽蒙，复不勤修学。
"送行人，歌一曲，何者为泥何者玉。年华已向秋草里，
"闻君随谢脁，春夜宿前川。看竹云垂地，寻僧月满田。
"天阴行易晚，前路故人居。孤棹所思久，寒林相见初。
"良牧闲无事，层台思眇然。六条萦印绶，三晋辨山川。
壮志征染甫，嘉招萃楚材。千寻推直干，百炼去纤埃。
一枝琼萼朝光好，彩服飘飘从冠军。"
"秋空如练瑞云明，天上人间莫问程。丹凤词头供二妙，
蕊焦蜂自散，蒂折蝶还移。攀着殷勤别，明年更有期。"
"云连万木夕沈沈，草色泉声古院深。闻说羊车趋盛府，
"馆舍幸相近，因风及病身。一官虽隔水，四韵是同人。
九衢横逝水，二室散浮云。屈指豪家尽，伤心要地分。
"汉水至清泥则浊，松枝至坚萝则弱。十三女儿事他家，
"（陵霜之华，伤不实也。）
"云起山苍苍，林居萝薜荒。幽人老深境，素发与青裳。
老头亲帝里，归处失吾庐。逝水犹呜咽，祥云自卷舒。
谁料忽成云雨别，独将边泪洒戎衣。"
穴蚁多随草，巢蜂半坠泥。绕池墙藓合，拥熘瓦松齐。
兵法窥黄石，天官辨白榆。行看软轮起，未可号潜夫。"
"楼台采翠远分明，闻说仙家在此城。
小婢偷红纸，娇儿弄白髯。有时看旧卷，未免意中嫌。"
芭蕉高自折，荷叶大先沈。"
"忆长安，十月时，华清士马相驰。万国来朝汉阙，
"白发今朝见，虚斋晓镜清。乍分霜简色，微映铁冠生。
谁是杏园主，一枝临古岐。从伤早春意，乞取欲开枝。"
暮色随枫树，阴云暗荻花。诸侯旧调鼎，应重宰臣家。"
"年深宫院在，旧客自相逢。闭户临寒竹，无人有夜钟。
"出山秋云曙，山木已再春。食我山中药，不忆山中人。
莫怪孔融悲岁序，五侯门馆重娄卿。"
结实如缀摩尼珠。洞庭橘树笼烟碧，洞庭波月连沙白。
轻响入龟目，片阴栖鹤顶。山中多好树，可怜无比并。"
水国山魈引，蛮乡洞主留。渐看归处远，垂白住炎州。"
曾作江南步从事，秋来还复忆鲈鱼。
邦有贤诸侯，主盟词律雄。荐贤比文举，理郡迈文翁。
秋来还照长门月，珠露寒花是野田。"
霭霭遥分陌上光，迢迢对此闺中忆。早晚归来欢宴同，
凤箫韶管寂不喧，绣幕纱窗俨秋月。有时轻弄和郎歌，
鼓动六街骑马出，相逢总是学狂人。"
倚马才宁有，登龙意岂无。唯于方寸内，暗贮报恩珠。"
知己满朝留不住，贵臣河上拥旌旃。"
元臣达幽契，祝史告明征。抚坐悲今古，瞻容感废兴。
丹荔来金阙，朱樱贡玉盘。六龙扶御日，只许近臣看。"
竹通山舍远，云接雪田平。愿作门人去，相随隐姓名。"
废路开荒木，归人种古营。悬闻正讹俗，邴曼更知名。"
桃李不须令更种，早知门下旧成蹊。"
年少功高人最羡，汉家坛树月苍苍。"
行当收汉垒，直可取蒲泥。旧国无由到，烦君下马题。"
"长老归缘起，桃花忆旧岩。清晨云抱石，深夜月笼杉。
信矣子牟恋，归欤尼父吟。暗香兰露滴，空翠蕙楼深。
江明雨初歇，山暗云犹湿。未可动归桡，前程风浪急。
双剑曾埋狱，司空问斗牛。希垂拂拭惠，感激愿相投。"
才子风流定难见，湖南春草但相思。"
启沃朝朝深禁里，香炉烟外是公卿。"
楚女肌发美，莲塘烟露滋。菱花覆碧渚，黄鸟双飞时。
"新燕新燕何不定，东家绿池西家井。飞鸣当户影悠扬，
嵌空横洞天，磅礴倚崖巘.宛如虹势出，可赏不可转。
"江边行人暮悠悠，山头殊未见荆州。岘亭西南路多曲，
"潺湲寒溪上，自此成离别。回首望归人，移舟逢暮雪。
"暂别青蓝寺，今来发欲斑。独眠孤烛下，风雨在前山。
"主人能政讼庭闲，帆影云峰户牖间。
志业耿冰雪，光容粲璠玙.时贤俨仙掖，气谢心何如。"
碧潭深处有潜龙。灵仙已去空岩室，到客唯闻古寺钟。
甘辛败六藏，冰炭交七情。唯思曲肱枕，搔首掷华缨。"
念离宛犹昨，俄已经数期。畴昔皆少年，别来鬓如丝。
邂逅不得见君面。每常把酒，向东望良久。
莫待关山晓没。天涯地角不可寻，清光永夜何超忽。"
"不种自生一株橘，谁教渠向阶前出，不羡江陵千木奴。
更有阮郎迷路处，万株红树一溪深。"
青琐应须长别，白云漫与相亲。"
"晓出文昌宫，憩兹青莲宇。洁斋奉明祀，凭览伤夐古。
自执金吾长上直，蓬莱宫里夜巡更。"
闲庭无事，独步春辉。韶光满目，落蕊盈衣。芳树交柯，
"自叹淮阳卧，谁知去国心。幽亭来北户，高韵得南金。
"野情专易外，一室向青山。业就三编绝，心通万事闲。
玉俎映朝服，金钿明舞茵。韶光雪初霁，圣藻风自薰。
烟霞虽异世，风韵如在瞩。余即江海上，归辙青山曲。"