宣城见杜鹃花 / 子规

夜来孤枕空肠断，窗月斜辉梦觉时。"
花当落第眼，雨暗出城天。层阁浮云外，何人动管弦。"
尽日尊前谁是客，秋山含水有清辉。"
饮先愁，吟又懒。几许闲情，百计难消遣。客路不如归梦短。何况啼鹃，怎不教肠断。"
"西南古刹近芳林，偶得高秋试一吟。
六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。
浮云岭外色，落日旅中心。辛苦问淮水，客愁孰浅深。
东君，尤雅爱，传香芳畹，香发庭陔。宁馨满尊前，喜奏瑶台。便好纽为佩玉，瀛洲路、同赏蓬莱。蟠桃宴，从今曼倩，三骋奇材。"
雨余春涧水争分，野雉双飞过古坟。眼见人家住深坞，梅花绕屋不开门。
"半夜西亭雨，离人独启关。桑麻荒旧国，雷电照前山。
"薄妆新着淡黄衣，对捧金炉侍醮迟。向月似矜倾国貌，
"文昌二十四仙曹，尽倚红檐种露桃。一洞烟霞人迹少，
贫舍款宾无别物，止于空战大尊罍。"
"何言寸禄不沾身，身没诗名万古存。况有数篇关教化，
九月九日眺山川，归心归望积风烟。他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。
"不必繁弦不必歌，静中相对更情多。殷鲜一半霞分绮，
一带远光何处水，钓舟闲系夕阳滩。"
病后长教觅药医。顾主强抬和泪眼，就人轻刷带疮皮。