"朗玉微瑕在，分明异璞瑜。坚贞宁可杂，美恶自能殊。
箭入寒云落塞禽。陇月尽牵乡思动，战衣谁寄泪痕深。
"春霖催得锁烟浓，竹院莎斋径小通。
醉咏桃花促绮筵。少壮况逢时世好，经过宁虑岁华迁。
青娥翳长袖，红颊吹鸣籥.傥不忍辛勤，何由恣欢谑。 ——韩愈
一言寤主宁复听，三谏不从归去来。（《谏晋主不从作》，
花飞当野渡，猿叫在烟岑。霄汉知音在，何须恨陆沈。"
海色连四明，仙舟去容易。天籍岂辄问，不是卑朝士。
冥狱不可视，毛戴腋流液。苟能水成河，刹那沈火宅。 ——升上人"
无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。"
"芹中遇蛭强为吞，不欲缘微有害人。
.lang yu wei xia zai .fen ming yi pu yu .jian zhen ning ke za .mei e zi neng shu .
jian ru han yun luo sai qin .long yue jin qian xiang si dong .zhan yi shui ji lei hen shen .
.chun lin cui de suo yan nong .zhu yuan sha zhai jing xiao tong .
zui yong tao hua cu qi yan .shao zhuang kuang feng shi shi hao .jing guo ning lv sui hua qian .
qing e yi chang xiu .hong jia chui ming yue .tang bu ren xin qin .he you zi huan xue . ..han yu
yi yan wu zhu ning fu ting .san jian bu cong gui qu lai ...jian jin zhu bu cong zuo ..
hua fei dang ye du .yuan jiao zai yan cen .xiao han zhi yin zai .he xu hen lu shen ..
hai se lian si ming .xian zhou qu rong yi .tian ji qi zhe wen .bu shi bei chao shi .
ming yu bu ke shi .mao dai ye liu ye .gou neng shui cheng he .sha na shen huo zhai . ..sheng shang ren .
wu yan an shi he ren jian .zhi chi si xu yi si zhi ..
.qin zhong yu zhi qiang wei tun .bu yu yuan wei you hai ren .
译文
其一
如果不是修龙舟巡幸江都的事情，隋炀帝的功绩可以和大禹平分秋色。
今日在此我与你依依作别，何时何地我们能再次相遇？
不遇山僧谁解我心疑。
春潮不断上(shang)涨，还夹带着密密细雨。荒野渡口无人，只有一只小船悠闲地横在水面。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
也挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。
脚穿麻鞋，此日登台望旧京。
她深受吴王宠爱，被安置在馆娃宫里，渺茫不可觐见。
仕进的路已绝，不如回头返故乡去剪来草过日子罢了。
国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。
我回忆儿童时，可以张开眼睛看着太阳，能看清最细微的东西。我看见细小的东西，一定会去仔细地观察它的纹理，因此常有超出事物本身的乐趣。 夏天蚊子发出雷鸣般的声响，我暗自把它们比作群鹤在空中飞舞，心里这么想，那成千成百的蚊子果然都变成仙鹤了；我抬着头看它们，脖颈都为此僵硬了。我又将几只蚊子留在素帐中，用烟慢慢地喷它们，让它们冲着烟雾边飞边叫，我把它当做一幅青云白鹤的景观，果然像仙鹤在青云中鸣叫，我为这景象高兴地拍手叫好。 我常在土墙高低不平的地方，在花台杂草丛生的地方，蹲下身子，使自己和花台相平，聚精会神地观察，把草丛当做树林，把虫子、蚂蚁当做野兽，把土块凸出部分当做山丘，凹陷的部分当做山谷，我在其中游玩，觉得非常安闲舒适。 有一天，我看见两只小虫在草间相斗，蹲下来观察它们，兴趣正浓厚，忽然有个极大的家伙，掀翻山压倒树而来了，原来是一只癞蛤蟆，舌头一吐，两只虫子全被它吃掉了。我那时年纪很小，正看得出神，不禁‘呀’的一声惊叫起来。待到神情安定下来，捉住癞蛤蟆，鞭打了几十下，把它驱赶到别的院子里去了。
一度错接在瑶华琼枝上，在君王的池塘边结根。
海内连年战乱，几个兄弟音讯阻隔；彼此天涯海角，只我一人好不凄怆？
注释
⑷端阳：端阳节，端午节的别称。明冯应京《月令广义·岁令一·礼节》：“五月初一至初五日名女儿节，初三日扇市，初五日端阳节，十三日龙节。”
37貌若甚戚者：表情好像非常忧伤的样子。戚，忧伤。
4、娟娟（juān juān）：美好的样子。
身后：死后。
62.鉏鋙（ju3 yu3举语）：同"龃龉",彼此不相合。
旧曲：旧日坊曲。坊曲，常代指歌妓集聚之地。
金灶：即丹灶，道家炼取丹药之灶。
①苦相：作者虚拟的人名，借此表示妇女的苦难。
⑵载到扬州尽不还：隋炀帝杨广游览扬州时被部将宇文化及杀死。
805年（贞元二十一年）1月26日，唐德宗驾崩，皇太子李诵继位，改元永贞，即顺宗。顺宗即位后，重用王伾、王叔文等人。王叔文等掌管朝政后，积极推行革新，采取了一系列的改革措施，史称永贞革新。（主要采取的革新措施有，抑制藩镇势力，加强中央的权力；废除宫市，罢黜雕坊、鹘坊、鹞坊、狗坊、鹰坊的宦官（称为五坊小儿）；贬斥贪官污吏；整顿税收，废除地方官吏和地方盐铁使的额外进奉，并试图收回在宦官和藩镇手中的兵权。）随着顺宗的病情加重，以俱文珍为首的宦官集团，朝臣联合外藩联合反对改革派向朝廷施加压力，要其引退。
杨亿 杨亿（974—1020）北宋文学家，“西昆体”诗歌主要作家。字大年，建州浦城（今属福建浦城县）人。年十一，太宗闻其名，诏送阙下试诗赋，授秘书省正字。淳化中赐进士，曾为翰林学士兼史馆修撰，官至工部侍郎。性耿介，尚气节，在政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵。又反对宋真宗大兴土木，求仙祀神的迷信活动。卒谥文，人称杨文公。
红鬃白马嫩龙飞，天厩供来入紫微。
传事四方无外役，茅茨深处土阶平。"
"筇杖六尺许，坐石流泉所。举头看古松，似对仙鹤语。
幽咽疏通处，清泠迸入辰。渐平连杏岸，旋阔映楼津。
燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。
丽彩辞宸扆，馀香在御楼。火随馀烬灭，气逐远烟浮。
卧冷空避门，衣寒屡循带。 ——韩愈
豪门不读诗书者，走马平原放玩频。"
香魂若得升明月，夜夜还应照汉宫。"
"风回山火断，朝落岸冰高。（《湘江吟》）
警露精神异，冲天羽翼新。千年一归日，谁识令威身。
月过疏帘夜正凉。菱镜也知移艳态，锦书其奈隔年光。
兹疆称都城。书饶罄鱼茧， ——韩愈
地僻苔生易，林疏鸟宿难。谁知苦吟者，坐听一灯残。"
闲路蹑云影，清心澄水源。 ——释尘外
燕燕雏时紫米香，野溪羞色过东墙。
智水润其根，仁锄护其芳。蒿藜不生地，恶鸟弓已藏。
出来似有凌云势，用作丹梯得也无。"
苦恨交亲多契阔，未知良会几时同。"
得地方知照，逢时异赫曦。叶和盈数积，根是永年移。
"今人地藏古人骨，古人花为今人发。
征赋以节，计功以时。人胥怀惠，吏不能欺。 ——潘述
疏畹富萧蘅。买养驯孔翠， ——孟郊
石耳泉能洗，垣衣雨为裁。 ——陆龟蒙
姑苏台下起黄尘。只今唯有西江月，曾照吴王宫里人。"
今贤官是邦，刳啖人脂肉。怀昔甘棠花，伤今勐虎毒。
贱子感一言，草茅发光辉。从来鸡凫质，得假凤凰威。
他时黄阁朝元处，莫忘同年射策人。"
"霞帔星冠复杖藜，积年修炼住灵溪。松轩睡觉冷云起，
"冥鸿迹在烟霞上，燕雀休夸大厦巢。名利最为浮世重，
世间应少山间景，云绕青松水绕阶。"
携朋出远郊，酌酒藉平沙。云收远天静，江阔片帆斜。
野麰渐丰萌。窑烟幂疏岛， ——孟郊
旧德推三友，新篇代八行。（以下缺） ——"
缙绅传确论，丞相取遗文。废却中兴策，何由免用军。"
"返照塔轮边，残霖滴几悬。夜寒吟病甚，秋健讲声圆。
山色晓堆罗黛雨，草梢春戛麝香风。
夜泊江门外，欢声月里楼。明朝归去路，犹隔洞庭秋。
"戚戚逢人问所之，东流相送向京畿。自甘逐客纫兰佩，
一洞松声付子孙。甘露施衣封泪点，秘书取集印苔痕。
满朝卿士多元凯，为黜兜苗与四凶。"
"留滞边庭久，归思岁月赊。黄云同入塞，白首独还家。
顶似伏犀头骨粗。倚松根，傍岩缝，曲录腰身长欲动。
王风今若此，谁不荷明休。 ——陆涓"
佩兰应语宫臣道，莫向金盘进荔枝。"
"洒洒滩声晚霁时，客亭风袖半披垂。野云行止谁相待，
"共列中台贵，能齐物外心。回车青阁晚，解带碧芳深。
"绣衣公子宴池塘，淑景融融万卉芳。珠翠照天春未老，
孤岭猿愁木客归。楚国柑橙劳梦想，丹陵霞鹤间音徽。
官自三台追起家。匹马有期归辇毂，故山无计恋桑麻。
"王母妆成镜未收，倚栏人在水精楼。
"赤帝旗迎火云起，南山石裂吴牛死。绣楹夜夜箔虾须，
采撷唯忧晚，营求不计钱。任公因焙显，陆氏有经传。
卫玠官高难久立，莫辞双卷水精帘。"
花气酒中馥，云华衣上屯。 ——权器
一从化真骨，万里乘飞电。萝月延步虚，松花醉闲宴。
兀然落帽灌酒卮， ——沈仲昌
倚楼临绿水，一望解伤情。"
过山云散乱，经树叶飘飖.今日烟江上，征帆望望遥。"
"王母阶前种几株，水晶帘内看如无。
春风宁识旧容仪。预惭岁酒难先饮，更对乡傩羡小儿。
"横经叉手步还趋，积善方知庆有馀。五个小雏离学院，
可怜无限如花貌，重见世间桃李春。"
暍道者谁子，叩商者何乐。洗矣得滂沱，感然鸣鸑鷟. ——孟郊
良辰美景数追随，莫教长说相思苦。"
鹤归华表望不尽，玉笥山头多白云。"
红蓼白苹消息断，旧溪烟月负渔舟。"
一时怀害心，千古不能替。伤哉丑行人，兹禽亦为譬。"
也知渐老岩栖稳，争奈文闱有至公。"
江令文章媚蜀笺。歌黛入颦春袖敛，舞衣新绣晓霞鲜。
"桃源有僧舍，跬步异人天。花乱似无主，鹤鸣疑有仙。
"宝持多用绣为囊，双日交加两鬓霜。金匣掠平花翡翠，
怪龙随羽翼，青节降云烟。 ——李清
"贱子乖慵性，频为省直牵。交亲每相见，多在相门前。
张生得渊源，寒色拔山冢。坚如撞群金，眇若抽独蛹。 ——韩愈
蕙泛光风圃，兰开皎月池。千峰分远近，九陌好追随。 ——王起
"天子恤疲瘵，坤灵奉其职。年年济世功，贵贱相兼植。
瀑锁瑶台路，溪升钓浦船。鳌头擎恐没，地轴压应旋。
莫巢孀妇家，孀妇怨孤坐。妒尔长双飞，打尔危巢破。"
"碧岩深洞恣游遨，天与芦花作羽毛。