箫笳整部曲，幢盖动郊次。临风亲戚怀，满袖儿女泪。
"往年江外抛桃叶，去岁楼中别柳枝。寂寞春来一杯酒，
翠柏不凋龙骨瘦，石泉犹在镜光寒。"
新诗忽见示，气逸言纵横。缠绵意千里，骚雅文发明。
唯怜吕叟时相伴，同把磻溪旧钓竿。"
白角三升榼，红茵六尺床。偶游难得伴，独醉不成狂。
好觅凌霜质，仍须带雨栽。须知剖竹日，便是看松来。
"冷竹风成韵，荒街叶作堆。欲寻联句卷，先饮暖寒杯。
夫婿不闻遥哭声。长恨鸡鸣别时苦，不遣鸡栖近窗户。"
闻道旧溪茆屋畔，春风新上数枝藤。"
爱花高酒户，煮药污茶铛。莫便多时住，烟霄路在城。"
喜去春月满，归来秋风清。啼馀碧窗梦，望断阴山行。
xiao jia zheng bu qu .chuang gai dong jiao ci .lin feng qin qi huai .man xiu er nv lei .
.wang nian jiang wai pao tao ye .qu sui lou zhong bie liu zhi .ji mo chun lai yi bei jiu .
cui bai bu diao long gu shou .shi quan you zai jing guang han ..
xin shi hu jian shi .qi yi yan zong heng .chan mian yi qian li .sao ya wen fa ming .
wei lian lv sou shi xiang ban .tong ba bo xi jiu diao gan ..
bai jiao san sheng ke .hong yin liu chi chuang .ou you nan de ban .du zui bu cheng kuang .
hao mi ling shuang zhi .reng xu dai yu zai .xu zhi po zhu ri .bian shi kan song lai .
.leng zhu feng cheng yun .huang jie ye zuo dui .yu xun lian ju juan .xian yin nuan han bei .
fu xu bu wen yao ku sheng .chang hen ji ming bie shi ku .bu qian ji qi jin chuang hu ..
wen dao jiu xi mao wu pan .chun feng xin shang shu zhi teng ..
ai hua gao jiu hu .zhu yao wu cha cheng .mo bian duo shi zhu .yan xiao lu zai cheng ..
xi qu chun yue man .gui lai qiu feng qing .ti yu bi chuang meng .wang duan yin shan xing .
译文
大儿子在溪东(dong)边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。
万木禁受不住严寒快要摧折，梅树汲取地下暖气生机独回。
绿色的叶子、青色的花萼映衬着红彤彤的花朵，伴随着我和你慢慢登上了金碧辉煌的楼阁。
何时可见(jian)小子诞生，高秋的今天正是呱呱坠地时。
定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。
淳熙年丙申月冬至这天，我经过扬州。夜雪初晴，放眼望去，全是荠草和麦子。进入扬州，一片萧条，河水碧绿凄冷，天色渐晚，城中响起凄凉的号角。我内心悲凉，感慨于扬州城今昔的变化，于是自创了这支曲子。千岩老人认为这首词有《黍离》的悲凉意蕴。扬州自古是淮南东路的名城，这里有著名游览胜地竹西亭，初到扬州我解鞍下马作停留。当年那春风十里繁华街道，如今却是荞麦青青孤单可怜。自从金兵侵犯长江流域以后，连荒废的池苑和古老的大树，都厌恶再提起那场可恶的战争。临(lin)近黄昏凄清的号角已吹响，回荡在这座凄凉残破的空城。
可惜鲈鱼正美回也回不去，头戴楚冠学着囚徒把数充。
若你可怜我此时的处境，就将棺木为我打开吧，我愿意陪伴你共赴黄泉。
十五岁时，她背对着秋千，在春风中哭泣，怕春天的消逝。
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知(zhi)识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话(hua)，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而(er)没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
到了傍晚，踏青游湖人们已散，笙歌已歇，但西湖却万树流莺，鸣声(sheng)婉转，春色依旧。
翠菱掩露青萍绿透一池锦水，夏莺歌喉婉转嬉弄蔷薇花枝。
湖水满溢时白鹭翩翩飞舞，湖畔草长鸣蛙处处。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣(chen)下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
想渡过黄河，坚冰堵塞大川；想登太行山，大雪遍布高山。
我还存有过去的乐管，乐曲凄怨惊动了四邻。
现在清谈虽可驱散饿感，平生梦想却是来之无由。
站在楼头，放眼四望，一切忧愁愤懑的情绪都一扫而空了。
再向上帝报告完毕，然后你才会断气闭眼。
忽然有一个人大声呼叫：“着火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦，房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐发出；又夹杂着成百上千人的求救的声音，救火的人们拉倒燃烧着的房屋时许许的声音，抢救东西的声音，救火的声音。凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指出其中的任何一种声音来；即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来啊。在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎要争先恐后地逃跑。
注释
④鱼钥：古代的钥匙，铸成鱼形。
⑼轻诉：轻快地倾吐。
⑷华胥（xū）：梦境。
⑴荆门，即荆门山，在今湖北宜都西北长江南岸。蜀江，指今四川省境内的长江。
（19）巽（xùn）：通“逊”，委婉，谦恭。
其：指代邻人之子。
沈腰：瘦腰。《梁书·沈约传》载： 沈约与徐勉素善，遂以书陈情于勉 ，言己老病，“百日数旬，革带常应移孔，以手握臂，率计月小半分。以此推算，岂能支久？”后因以“沈腰”作为腰围瘦减的代称
（16）冥迷：分辨不清。
⑷王姬：周王的女儿，姬姓，故称王姬；一说为美女的代称。
⑴临江仙：词牌名。本为唐教坊曲名，多用以咏水仙，故名。双调五十八字或六十字，皆用平韵。
这首诗最早录载于《树萱录》。书中说：“番禺郑仆射尝游湘中，宿于驿楼，夜遇女子诵诗……顷刻不见。”所诵即上诗。胡仔《苕溪渔隐丛话前集》、魏庆之《诗人玉屑》都转录了《树萱录》的记载。前者把此诗列入“鬼诗”类，后者则列为“灵异”类。《全唐诗》的编者在收录此诗时，删去了《树萱录》关于其事的记载，题其作者为“湘驿女子”。
"长洲苑外草萧萧，却算游城岁月遥。
桑榆坐已暮，钟漏行将晓。皤然七十翁，亦足称寿考。
"忽启新缄吟近诗，诗中韵出碧云词。
万世何人不此归，一言出口堪生老。高歌倚瑟流清悲，
石渠清夏气，高树激鲜飙。念法珍禽集，闻经醉象调。
甘英穷西海，四万到洛阳。东南我所见，北可计幽荒。
异起临汾鼎，疑随出峡神。为霖终济旱，非独降贤人。"
儿着绣衣身衣锦，东阳门户胜滕家。"
寒城初落叶，高戍远生云。边事何须问，深谋只在君。"
悬想到杭州兴地，尊前应与话离忧。"
下视昆仑何突兀。童姿玉貌谁方比，玄发绿髯光弥弥。
新诗争羡郢中才。茶烟袅袅笼禅榻，竹影萧萧扫径苔。
不往过应少，悲来下独迟。顾惭非谢客，灵贶杳难追。"
严恭七月礼，哀恸万人心。地感胜秋气，天愁结夕阴。
罢钓临秋水，开尊对月华。自当蓬阁选，岂得卧烟霞。"
"年少郑郎那解愁，春来闲卧酒家楼。
渐抽身入蕙荷中。无情水任方圆器，不系舟随去住风。
铁马因疲退，铅刀以钝全。行开第八秩，可谓尽天年。"
当时惆怅同今日，南北行人可得知。"
前溪漠漠花生。和风澹荡归客，落日殷勤早莺。
为耽寂乐亲禅侣，莫怪闲行费马蹄。"
红软满枝须作意，莫交方朔施偷将。"
仙岩接绛气，谿路杂桃花。若值客星去，便应随海槎。"
深处碧磷磷，浅处清溅溅。碕岸束呜咽，沙汀散沦涟。
幸逢雷雨荡妖昏，提挈悲欢出海门。西日眼明看少长，
"世人从扰扰，独自爱身闲。美景当新霁，随僧过远山。
"凝碧初高海气秋，桂轮斜落到江楼。
闲论忧王室，愁眉仗酒开。方嗟三覆役，又喜四愁来。
"凤钗翠翘双宛转，出见丈人梳洗晚。
喜闻东皋润，欲往未通屐。杖策试危桥，攀萝瞰苔壁。
"一头细发两分丝，卧见芭蕉白露滋。
"深色胭脂碎剪红，巧能攒合是天公。
"三年病不出，苔藓满藤鞋。倚壁看经坐，闻钟吃药斋。
君今若问采芝路，踏水踏云攀杳冥。"
紫艳映渠鲜，轻香含露洁。离居若有赠，暂与幽人折。"
竹间琴一张，池上酒一壶。更无俗物到，但与秋光俱。
吟想旧经过，花时奈远何。别来长似见，春梦入关多。
困立攀花久，慵行上马迟。若为将此意，前字与僧期。"
"源上拂桃烧水发，江边吹杏暗园开。
子在名场中，屡战还屡北。我无数子明，端坐空叹息。
"雨中鹊语喧江树，风处蛛丝飏水浔。
落英飘砌怨春风。早梅昔待佳人折，好月谁将老子同。
九霄微有露，四海静无风。惆怅逡巡别，谁能看碧空。"
"少在兵马间，长还系戎职。鸡飞不得远，岂要生羽翼。
未多遮得上楼人。须教碧玉羞眉黛，莫与红桃作麹尘。
春风为催促，副取老人心。
"要地无闲日，仍容冒谒频。借山年涉闰，寝郡月逾旬。
傍竹松声当管弦。虽未学穷生死诀，人间岂不是神仙。"
壮年可惜虚销掷，遣把闲杯吟咏诗。"
剃发多缘是代耕，好闻人死恶人生。
买臣归邸忽乘轺。印封龟纽知颁爵，冠饰蝉緌更珥貂。
最感一行绝笔字，尚言千万乐天君。"
劝君少干名，名为锢身锁。劝君少求利，利是焚身火。
"梧桐坠露悲先朽，松桂凌霜倚后枯。
海上清光发，边营照转凄。深闺此宵梦，带月过辽西。
"荷花明灭水烟空，惆怅来时径不同。
"省中官最美，无似水曹郎。前代佳名逊，当时重姓张。
行行近破村，一径欹还坳。迎霜听蟋蟀，向月看蟏蛸。
宴赏军容静，登临妓乐随。鱼龙听弦管，凫鹤识旌旗。
"诏书飞下五云间，才子分符不等闲。驿路算程多是水，
烦君爱我深，轻车忽载脂。塞门秋色老，霜气方凝姿。
解下佩刀无所惜，新闻天子付三刀。"
胡为托幽命，庇质无完毳。戚戚含至冤，卑卑忌群势。
"下杜乡园古，泉声绕舍啼。静思长惨切，薄宦与乖暌。
骁将自惊今日无。青史文章争点笔，朱门歌舞笑捐躯。
"昔陪天上三清客，今作端州万里人。
未去山林藏。平生五色线，愿补舜衣裳。弦歌教燕赵，
莫遣净名知我笑，休将火艾灸浮云。"
雨湿渡头草，风吹坟上花。却驱羸马去，数点归林鸦。"
焰热晴云变，烟浮昼景阴。坚刚由我性，鼓铸任君心。
须知天地为炉意，尽取黄金铸作波。
联兵数十万，附海正诛沧。谓言大义小不义，
性灵驯善主偏知。免将妾换惭来处，试使奴牵欲上时。
蟾光听处合，仙路望中分。坐惜千岩曙，遗香过汝坟。"
阵变龙蛇活，军雄鼓角知。今朝重起舞，记得战酣时。
"银轮玉兔向东流，莹净三更正好游。
水花秋始发，风竹夏长清。一恨凄惶久，怜师记姓名。"
云破山呈色，冰融水放光。低平稳船舫，轻暖好衣裳。
"无生深旨诚难解，唯是师言得正真。
须知所甚卑，勿谓天之高。"