恐惧行装数，伶俜卧疾频。晓莺工迸泪，秋月解伤神。
从来不可转，今日为人留。"
风烟含越鸟，舟楫控吴人。未枉周王驾，终期汉武巡。
"三月桃花浪，江流复旧痕。朝来没沙尾，碧色动柴门。
少室尽西峰，鸣皋隐南面。柴门纵复关，终日窗中见。
五亩就荒天一涯。岂有白衣来剥啄，一从乌帽自欹斜。
草青青兮春更秋。苦竹林，香枫树，樵子罛师几家住。
"草草理夜装，涉江又登陆。望路殊未穷，指期今已促。
吹帽时时落，维舟日日孤。因声置驿外，为觅酒家垆。"
云深骠骑幕，夜隔孝廉船。却寄双愁眼，相思泪点悬。"
"城隅劳心处，雪后岁芳开。山映千花出，泉经万井来。
"文若为全德，留侯是重名。论公长不宰，因病得无生。
"赏心无远近，芳月好登望。胜事引幽人，山下复山上。
清旷凉夜月，裴回孤客舟。渺然风波上，独爱前山秋。
kong ju xing zhuang shu .ling ping wo ji pin .xiao ying gong beng lei .qiu yue jie shang shen .
cong lai bu ke zhuan .jin ri wei ren liu ..
feng yan han yue niao .zhou ji kong wu ren .wei wang zhou wang jia .zhong qi han wu xun .
.san yue tao hua lang .jiang liu fu jiu hen .chao lai mei sha wei .bi se dong chai men .
shao shi jin xi feng .ming gao yin nan mian .chai men zong fu guan .zhong ri chuang zhong jian .
wu mu jiu huang tian yi ya .qi you bai yi lai bao zhuo .yi cong wu mao zi yi xie .
cao qing qing xi chun geng qiu .ku zhu lin .xiang feng shu .qiao zi gu shi ji jia zhu .
.cao cao li ye zhuang .she jiang you deng lu .wang lu shu wei qiong .zhi qi jin yi cu .
chui mao shi shi luo .wei zhou ri ri gu .yin sheng zhi yi wai .wei mi jiu jia lu ..
yun shen biao qi mu .ye ge xiao lian chuan .que ji shuang chou yan .xiang si lei dian xuan ..
.cheng yu lao xin chu .xue hou sui fang kai .shan ying qian hua chu .quan jing wan jing lai .
.wen ruo wei quan de .liu hou shi zhong ming .lun gong chang bu zai .yin bing de wu sheng .
.shang xin wu yuan jin .fang yue hao deng wang .sheng shi yin you ren .shan xia fu shan shang .
qing kuang liang ye yue .pei hui gu ke zhou .miao ran feng bo shang .du ai qian shan qiu .
译文
听到楼梯响起想登上去又胆怯，灯光明亮透出窗帘欲去探访又很难。
远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。
酒味清香最宜冰镇了喝，不能让仆役们偷饮。
仰脸望天，天空显得无比开阔，低头看地，地上记载着丞相的伟绩.
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
京都豪富子弟争先恐后来献彩；弹完一曲收来的红绡不知其数。
篱笆稀稀落落，一条小路通向远方，树上的花瓣纷纷飘落，却还尚未形成树阴。
但见蝴蝶在花丛深处穿梭往来，蜻蜓在水面款款而飞，时不时点一下水。
海棠枝间新长出的绿叶层层叠叠的，小花蕾隐匿其间微微泛出些许的红色。
可恨你就像江边楼上高悬的明月，刚刚圆满就又缺了，等到明月再圆不知还要等到何时。
上战场面对着刀山剑树，从不将安和危放在心里。连父母也不能孝顺服侍，更不能顾念那儿女妻子。
夜静更深，月光只照亮了人家房屋的一半，另一半隐藏在黑夜里。北斗星倾斜了，南斗星也倾斜了。
齐桓公让诸侯国的军队摆开阵势，与屈完同乘一辆战车观看军容。齐桓公说：“诸侯们难道是为我而来吗？他们不过是为了继承我们先君的友好关系罢了。你们也同我们建立友好关系，怎么样?”屈完回答说：“承蒙您惠临敝国并为我们的国家求福，忍辱接纳我们国君，这正是我们国君的心愿。”齐桓公说：“我率领这些 诸侯军队作战，谁能够抵挡他们？我让这些军队攻打城池，什么样的城攻不下？”屈完回答说：‘如果您用仁德来安抚诸侯，哪个敢不顺服？如果您用武力的话，那么楚国就把方城山当作城墙，把汉水当作护城河，您的兵马虽然众多，恐怕也没有用处！”
注释
11、都来：算来。
（68）陷穽（jǐng）圈套，祸难。
⑺泠泠（ling 灵）：形容声音清越。
⑾式：语助词。燕：同“宴”。敖：同“遨”，嬉游。
（79）川：平野。
⑽慆（tāo）慢：漫不经心。慢：懈怠，懒惰。励精：尽心，专心，奋勉，振奋。
公元967年（北宋乾德五年），大周后死后三年，小周后被立为国后；马令《南唐书·昭惠后传》载，小周后“警敏有才思，神采端静”，“自昭惠殂，常在禁中。后主乐府词有‘刬袜步香阶，手提金缕鞋’之类，多传于外。至纳后，乃成礼而已。”可见这首词所写是李煜与小周后婚前的一次幽会。
余良弼 （?—1166）宋顺昌人，字岩起。高宗建炎二年进士。累迁枢密院计议官，通判漳、泉二州。以参政陈康伯荐，召为将作监丞，改广西转运使，迁提点刑狱，除知静江府，兼广东经略安抚使，终直秘阁。家聚书万卷。有《龙山文集》。
日落青龙见水中。顾我老非题柱客，知君才是济川功。
夜眠驿楼月，晓发关城鸡。惆怅西郊暮，乡书对君题。"
"不夜楚帆落，避风湘渚间。水耕先浸草，春火更烧山。
倒屣喜旋归，画地求所历。乃闻风土质，又重田畴辟。
"一片他山石，巉巉映小池。绿窠攒剥藓，尖硕坐鸬鹚。
北城击柝复欲罢，东方明星亦不迟。邻鸡野哭如昨日，物色生态能几时。舟楫眇然自此去，江湖远适无前期。出门转眄已陈迹，药饵扶吾随所之。
"谷口山多处，君归不可寻。家贫青史在，身老白云深。
向来哀乐何其多。"
"漠漠虚无里，连连睥睨侵。楼光去日远，峡影入江深。
砧净红鲙落，袖香朱橘团。帆前见禹庙，枕底闻严滩。
"白羽插雕弓，霓旌动朔风。平明出金屋，扈辇上林中。
式瞻北邻居，取适南巷翁。挂席钓川涨，焉知清兴终。"
"时人多不见，出入五湖间。寄酒全吾道，移家爱远山。
笔架沾窗雨，书签映隙曛。萧萧千里足，个个五花文。"
秘谶得神谋，因高思虎踞。太阳忽临照，物象俄光煦。
客舍梨花繁，深花隐鸣鸠。南邻新酒熟，有女弹箜篌。
非无他人家，岂少群木枝。被兹甘棠树，美掩召伯诗。
"但见全家去，宁知几日还。白云迎谷口，流水出人间。
"朱樱此日垂朱实，郭外谁家负郭田。
洗药朝与暮，钓鱼春复秋。兴来从所适，还欲向沧洲。"
牢落西江外，参差北户间。久游巴子国，卧病楚人山。
秋耕属地湿，山雨近甚匀。冬菁饭之半，牛力晚来新。
赖得饮君春酒数十杯，不然令我愁欲死。"
天寒荒野外，日暮中流半。我马向北嘶，山猿饮相唤。
"天子念黎庶，诏书换诸侯。仙郎授剖符，华省辍分忧。
千点斓斒玉勒骢，青丝结尾绣缠騣.鸣鞭晓出章台路，叶叶春衣杨柳风。
烟添才有色，风引更如丝。直觉巫山暮，兼催宋玉悲。"
闻此宽相忆，为邦复好音。江边送孙楚，远附白头吟。"
纷下拜，屡加笾，人心望岁祈丰年。"
复居少城北，遥对岷山阳。车马日盈门，宾客常满堂。
蛇盘瓦沟鼠穿壁。豪家大屋尔莫居，骄儿少妇采尔雏。
郑李光时论，文章并我先。阴何尚清省，沈宋欻联翩。
傍檐垂柳报芳菲。池边转觉虚无尽，台上偏宜酩酊归。
风烟含越鸟，舟楫控吴人。未枉周王驾，终期汉武巡。
天晴云归尽，雨洗月色新。公事常不闲，道书日生尘。
前路方悠然。明日分飞倘相忆，只应遥望西南天。"
"华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。
"尚书未出守，爱子向青州。一路通关树，孤城近海楼。
燕蓟奔封豕，周秦触骇鲸。中原何惨黩，馀孽尚纵横。
碣石春云色，邯郸古树花。飞书报明主，烽火静天涯。"
"犬戎腥四海，回首一茫茫。血战干坤赤，氛迷日月黄。
此地何时有，长江自古流。频随公府步，南客寄徐州。"
陌上人皆惜，花间鸟亦悲。仙郎看陇月，犹忆画眉时。
踏水回金勒，看风试锦裘。知君不久住，汉将扫旄头。"
"主家阴洞细烟雾，留客夏簟清琅玕.春酒杯浓琥珀薄，
谁谓无生真可学，山中亦自有年华。"
乡路眇天外，归期如梦中。遥凭长房术，为缩天山东。"
安得自西极，申命空山东。尽驱诣阙下，士庶塞关中。
终日看本草，药苗满前阶。兄弟早有名，甲科皆秀才。
"林塘夜发舟，虫响荻飕飕。万影皆因月，千声各为秋。
殿脚插入赤沙湖。五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。
皂雕寒始急，天马老能行。自到青冥里，休看白发生。"
"不遂青云望，愁看黄鸟飞。梨花度寒食，客子未春衣。
"独坐南楼佳兴新，青山绿水共为邻。爽气遥分隔浦岫，
风尘岂不劳，道义成心赏。春郊桃李月，忍此戒征两。"
芮公回首颜色劳，分阃救世用贤豪。赵公玉立高歌起，
云霄何处托，愚直有谁亲。举酒聊自劝，穷通信尔身。"
农人望岁稔，相率除蓬蒿。所务谷为本，邪赢无乃劳。
君若罢官携手日，寻山莫算白云程。"
"志在新奇无定则，古瘦漓纚半无墨。
"春与人相乖，柳青头转白。生平未得意，览镜私自惜。
"上才生下国，东海是西邻。九译蕃君使，千年圣主臣。
行矣各勉旃，吾当挹馀烈。"
"湖中之山兮波上青，桂飒飒兮雨冥冥。君归兮春早，
捧被曾过越人宿。花里莺啼白日高，春楼把酒送车螯。
沙洲枫岸无来客，草绿花开山鸟鸣。"
楚山迎驿路，汉水涨秋涛。鶱翥方兹始，看君六翮高。"
"诏发西山将，秋屯陇右兵。凄凉馀部曲，燀赫旧家声。
"佳士欣相识，慈颜望远游。甘从投辖饮，肯作置书邮。
"山木抱云稠，寒江绕上头。雪崖才变石，风幔不依楼。
"朝光入瓮牖，尸寝惊敝裘。起行视天宇，春气渐和柔。
不必陪玄圃，超然待具茨。凶兵铸农器，讲殿辟书帷。
赖居兹寺中，法士多瑰能。洗心听经论，礼足蠲凶灾。
"华省谬为郎，蹉跎鬓已苍。到来恒幞被，随例且含香。
"天台隔三江，风浪无晨暮。郑公纵得归，老病不识路。
"夫子高世迹，时人不可攀。今予亦云幸，谬得承温颜。
生理飘荡拙，有心迟暮违。中原戎马盛，远道素书稀。
何嗟少壮不封侯。"
调苦荆人怨，时遥帝子灵。遗音如可赏，试奏为君听。"
河堤经浅草，村径历繁花。更有堪悲处，梁城春日斜。"