访戴情弥切，依刘力不胜。众人忘苦苦，独自愧兢兢。
不为鱼肠有真诀，谁能梦梦立清江。"
过后弹指空伤悲。"
文章深掣曳，珂珮鸣丁当。好风吹桃花，片片落银床。
崖屿非一状，差池过目前。徘徊白日暮，月色江中鲜。
明明道在堪消息，日月滩头去又还。
红藕香中一病身。少室少年偏入梦，多时多事去无因。
一命任从刀下死，千金岂受暗中欺。我心匪石情难转，
书上无名心忘却，人间聚散似浮云。"
周谷雨未散，汉河流尚横。春司迟尔策，方用静妖兵。"
石门关麈鹿，气候有神仙。茅屋书窗小，苔阶滴瀑圆。
苍苍龙阙晚，九陌杂香尘。方外无他事，僧中有近臣。
万里空函亦何益。终须一替辟蛇人，未解融神出空寂。"
自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春。
异香滴露降纷纷，紫电环枢照禁门。先冠百王临亿兆，
无雨不膏，有露皆滴。有叟有叟，无实行实。一瓶一衲，
降之以雨。令桑麻熟，仓箱富。不饥不寒，上下一般。"
fang dai qing mi qie .yi liu li bu sheng .zhong ren wang ku ku .du zi kui jing jing .
bu wei yu chang you zhen jue .shui neng meng meng li qing jiang ..
guo hou dan zhi kong shang bei ..
wen zhang shen che ye .ke pei ming ding dang .hao feng chui tao hua .pian pian luo yin chuang .
ya yu fei yi zhuang .cha chi guo mu qian .pai huai bai ri mu .yue se jiang zhong xian .
ming ming dao zai kan xiao xi .ri yue tan tou qu you huan .
hong ou xiang zhong yi bing shen .shao shi shao nian pian ru meng .duo shi duo shi qu wu yin .
yi ming ren cong dao xia si .qian jin qi shou an zhong qi .wo xin fei shi qing nan zhuan .
shu shang wu ming xin wang que .ren jian ju san si fu yun ..
zhou gu yu wei san .han he liu shang heng .chun si chi er ce .fang yong jing yao bing ..
shi men guan zhu lu .qi hou you shen xian .mao wu shu chuang xiao .tai jie di pu yuan .
cang cang long que wan .jiu mo za xiang chen .fang wai wu ta shi .seng zhong you jin chen .
wan li kong han yi he yi .zhong xu yi ti bi she ren .wei jie rong shen chu kong ji ..
zi cong wu li zhong shen hou .ying de peng hu yong jie chun .
yi xiang di lu jiang fen fen .zi dian huan shu zhao jin men .xian guan bai wang lin yi zhao .
wu yu bu gao .you lu jie di .you sou you sou .wu shi xing shi .yi ping yi na .
jiang zhi yi yu .ling sang ma shu .cang xiang fu .bu ji bu han .shang xia yi ban ..
译文
独自通宵达旦难以入眠啊，聆听那蟋蟀整夜的哀音。
我刚回来要宽慰心情，生活料理、生计问题，那里还顾得谈论？
怎能忍受朝欢暮散的伤悲，多情给自己带来了无限的孤寂冷落。离别以来痛苦之极，衣襟衣袖隐约还有残余的芳香。料想你此时一定坐在我们同床共枕的床头上，面对漫漫长夜，怎能不如同我一样的思念。动情处，惟有赠别之辞，一句也难以忘记。
虞山后面向东延伸进常熟城。出城斜向西，绵延有二十里地，四(si)面都是广阔的田野，山横亘在中间。其中最好的景点是拂水岩，大石高有几(ji)十尺，一层层堆积重(zhong)叠着，像层积的灵芝，又像重重叠叠的大石盘修筑的平台，有暗青色、红色，斑斓驳杂，光彩夺目。有两块石头从中间分开，叫剑门，陡峭如裂开一般屹立着，奇形怪状几乎无法形容。蹲在岩石上，向下望去，田地平整广阔约有上万顷，澄碧的湖水，奔流的小溪，纵横交错，流淌着，翻涌着，华美得像一幅天然的图画。向南望见毗陵、震泽，山青翠相连，高耸入云。雨气和日光参差错落在各山峰上面，水汽逼近，忽开忽合，瞬息万变。它的外面，烟云弥漫，光色满天，极目远眺，心游天外。岩脚下是拂水山庄的旧址，钱牧斋曾经住过的地方。唉！凭着这么好的山丘胜地，钱先生却糊涂地不能隐居在此终了一生，我和赵惠甫却快乐地不想离开啊！山崖的边侧是维摩寺，经过战乱后大半被毁坏了。
老朋友预备丰盛的饭菜，邀请我到他好客的农家。
多可怜呵王孙，你万万不要疏忽，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！
回想往昔，奢华淫逸的生活无休止地互相竞逐，感叹“门外韩擒虎，楼头张丽华”的亡国悲恨接连相续。千古以来凭栏遥望，映入眼帘的景色就是如此，可不要感慨历史上的得失荣辱。六朝的风云变化全都消逝随着流水，只有那郊外的寒冷烟雾和衰萎的野草还凝聚着一片苍绿。直到如今的商女，还不知亡国的悲恨，时时放声歌唱《后庭》遗曲。
所用的都像猛鹰飞腾，破敌比射箭的速度还要快。
顺着山路慢慢地走着，竟不知路途远近。沿路的黄莺鸣叫着把我送到了家。
只有那一叶梧桐悠悠下，
人间的事情都有更替变化，来来往往的时日形成古今。
何时高举战旗擂鼓进军，但愿一鼓作气取龙城。
注释
遂：就。
③著：矗立。此处指建造。 危亭：与下文的照水然（同“燃”）犀，是同一典故，东晋温峤“路经牛渚采石矶，听当地人说矶下多妖怪，便命燃犀角而照之，须臾水族覆灭，奇形怪状，或乘车马著赤衣者。”（《晋书·温峤传》）后人常用“燃犀”来形容洞察奸邪。
光景：风光；景象。
貂裘：貂皮制成的衣裘。
(9)廊庙具：治国之人才。
康熙十五年（1675年）冬，作者离居北京千佛寺，于冰雪中感念良友的惨苦无告，为之作《金缕曲》二首寄之以代书信。纳兰性德读过这两首词，泪下数行，说：“河粱生别之诗，山阳死友之传，得此而三！”当即担保援救兆骞。后经纳兰父子的营救，吴兆骞终于在五年之后获赎还乡。
今日降神天上会，愿将天福比须弥。
此镜今又出，天地还得一。"
凡言皆欲夺天机。游深晚谷香充鼻，坐苦春松粉满衣。
笔力将群吏，人情在致唐。万方瞻仰处，晨夕面吾皇。"
"堂开星斗边，大谏采薇还。禽隐石中树，月生池上山。
雨破冥鸿出，桐枯井月还。唯君道心在，来往寂寥间。"
"珠光龙耀火燑燑，夜接朝云宴渚宫。凤管清吹凄极浦，
"白苹红蓼碧江涯，日暖双双立睡时。
"无事相关性自摅，庭前拾叶等闲书。青山万里竟不足，
只恐中原方鼎沸，天心未遣主人闲。"
"学力不相敌，清还仿佛同。高于宝月月，谁得射雕弓。
乃知百代下，固有上皇民。"
自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。
"灵异不能栖鸟雀，幽奇终不着猿猱。为经巢贼应无损，
连喝三回急急去，欻然空里人头落。
空香清人心，正气信有宗。永用谢物累，吾将乘鸾龙。"
碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里，白硾封题寄火前。
宝帐香重重，一双红芙蓉。
卜筮训流俗，指归畅玄经。闭关动元象，何必游紫庭。"
因思往事真堪笑，鹤背渔竿未是归。"
楼悬日月镜光新。重城柳暗东风曙，复道花明上苑春。
可信由前习，堪闻正后生。东西五千里，多谢寄无成。"
若非禅中侣，君为雷次宗。比闻朝端名，今贻郡斋作。
南省雁孤下，西林鹤屡招。终当谢时去，与子住山椒。"
铿锵佩苍玉，躞蹀驱绛驺。伊昔中峰心，从来非此流。
君心所好我独知，别多见少长相思。从来赏玩安左右，
二曰：劝君登商山，不用觅商山皓，云深雪深骡马倒。
不意全家万里来，湖中再见春山绿。吴兴公舍幽且闲，
泉滴胜清磬，松香掩白檀。凭君听朝贵，谁欲厌簪冠。"
鸿炉发灵香，广庑张钧天。玉醴洽中座，霞膏充四筵。
如何区中事，夺我林栖趣。辞山下复上，恋石行仍顾。
"愤愤呕谗书，无人诵子虚。伤心天祐末，搔首懿宗初。
而使空旷年年，常贮愁烟。使我至此，不能无言。"
巴江□□涨，楚野入吴深。他日传消息，东西不易寻。"
向使甘言盛行于曩昔，岂今日居君王之座头。
多病如何好，无心去始长。寂寥还得句，溪上寄三张。"
水精帘卷桃花开，文锦娉婷众非一。抚长离，坎答鼓。
"予读古人书，遂识古人面。不是识古人，邪正心自见。
神女欲来知有意，先令云雨暗池塘。"
书衣流埃积，砚石驳藓生。恨未识君子，空传手中琼。
风榸支酒瓮，鹤虱落琴床。虽斅忘机者，斯人尚未忘。
甲龙夭乔迸灵泉。三三上应三千日，九九中延九万年。
益友相随益自强，趋庭问礼日昭彰。袍新宫锦千人目，
得罪钟多故，投荒岂是迍。玉寒方重涩，松古更青皴。
时人若拟去瀛洲，先过巍巍十八楼。
春尽闲闲过落花，一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促，
得罪钟多故，投荒岂是迍。玉寒方重涩，松古更青皴。
鼍惊入窟月，烧到系船桩。谩有归乡梦，前头是楚邦。
"洞庭云梦秋，空碧共悠悠。孟子狂题后，何人更倚楼。
鸦鸣东牖曙，草秀南湖春。（见《诗式》）
扪萝盖输山屐伴，驻旆不见朝霞浓。乳猿剧黠挂险树，
"取尽风骚妙，名高身倍闲。久离王者阙，欲向祖师山。
回首便归天上去，愿将甘雨救焦氓。
尊荣比蝉翼，道义侔崇山。元规与峻节，历世无能攀。"
几时休旅食，向夜宿江村。欲识异乡苦，空山啼暮猿。"
多羡二龙同汉代，绣衣芸阁共荣亲。"
催妆既要裁篇咏，凤吹鸾歌早会迎。
"霜钟鸣时夕风急，乱鸦又望寒林集。
"年年人自老，日日水东流。
囊里灵龟小似钱，道伊年与我同年。
"花院相重点破苔，谁心肯此话心灰。好风时傍疏篁起，
"病起见苔钱，规模遍地圆。儿童扫不破，子母自相连。
凭仗高楼莫吹笛，大家留取倚阑干。"
"武原离乱后，真界积尘埃。残月生秋水，悲风起故台。
"七纵七擒处，君行事可攀。亦知磨一剑，不独定诸蛮。
吞入腹，自知道。药苗新，先天兆。审眉间，行逆道。
"绮陌香飘柳如线，时光瞬息如流电。
花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙，自是人间授真诀。
莫问我姓名，向君言亦空。潮生沙骨冷，魂魄悲秋风。
万流注江湖，日夜增波澜。数君旷不接，悄然无与欢。
空劳万卷是无端。清虚可保升云易，嗜欲终知入圣难。
乱世今交斗，玄宫玉柱隳。春风五陵道，回首不胜悲。"
石门关麈鹿，气候有神仙。茅屋书窗小，苔阶滴瀑圆。
晴出寺门惊往事，古松千尺半苍苔。"
不见同心人，幽怀增踯躅。"
精里含精性命专。药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。
气杀草枯增奋逸。云塞斜飞搅叶迷，雪天直上穿花疾。
名山长似有人催。檐声未断前旬雨，电影还连后夜雷。
水娇草媚掩山路，睡槎鸳鸯如画作。
"雨歇江明苑树干，物妍时泰恣游盘。更无轻翠胜杨柳，