古槐人继绿阴馀。休弹瑟韵伤离思，已有蝉声报夏初。
今日分明花里见，一双红脸动春心。"
坐疑忘物外，归去有帘间。君问伤春句，千辞不可删。"
莫将年少轻时节，王氏家风在石渠。"
一千寻树直，三十六峰邻。流水潺潺处，坚贞玉涧珉。"
古来晚达人何限，莫笑空枝犹望苏。"
古壁青灯动，深庭湿叶埋。徐垂旧鸳瓦，竞历小茅斋。
使君莫惜通宵饮，刀笔初从马伏波。"
兴亡不可问，自古水东流。"
重入石头城下寺，南朝杉老未干燋。"
看着凤池相继入，都堂那肯滞关营。"
旧山万仞青霞外，望见扶桑出东海。爱君忧国去未能，
gu huai ren ji lv yin yu .xiu dan se yun shang li si .yi you chan sheng bao xia chu .
jin ri fen ming hua li jian .yi shuang hong lian dong chun xin ..
zuo yi wang wu wai .gui qu you lian jian .jun wen shang chun ju .qian ci bu ke shan ..
mo jiang nian shao qing shi jie .wang shi jia feng zai shi qu ..
yi qian xun shu zhi .san shi liu feng lin .liu shui chan chan chu .jian zhen yu jian min ..
gu lai wan da ren he xian .mo xiao kong zhi you wang su ..
gu bi qing deng dong .shen ting shi ye mai .xu chui jiu yuan wa .jing li xiao mao zhai .
shi jun mo xi tong xiao yin .dao bi chu cong ma fu bo ..
xing wang bu ke wen .zi gu shui dong liu ..
zhong ru shi tou cheng xia si .nan chao shan lao wei gan jiao ..
kan zhuo feng chi xiang ji ru .du tang na ken zhi guan ying ..
jiu shan wan ren qing xia wai .wang jian fu sang chu dong hai .ai jun you guo qu wei neng .
译文
脚被地面热气熏蒸，背烤着火辣的阳光。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识(shi)的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当初我作为低级官吏进入京城，结识的朋友都是英雄豪杰。起草重要文书，用蜡封固并连夜传送，骑着马奔驰传告中原人们。
梅子黄时，家家都被笼罩在雨中，长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。
发船渡海正是三更时分，参星横挂在天上，北斗七星的斗柄已转得很低。连绵下个不止的阴雨，总有停的时候；成天刮个不停的风，也总有止住的时候。
原以为岸边茭蒲之地，没什么人家，忽然传出了言语几声。碾好的月团用茶碗泡着，喝完后，让孩子背诵楚辞。
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
生活虽困顿，却也闲散自适，不可能知道此时竟辜负了随身的书剑，老于宦途风尘之中。
回乐峰前的沙地白得像雪，受降城外的月色有如秋霜。
在古代没有专门来规劝君王的官职，从官居高位的公卿大夫到市井百姓从事手工业和从商的人，都可以规劝君王。（等到）汉朝兴盛开始，才有了谏官的称号。
这真是个雄伟而高大的建筑，两边的高台好似漂浮在太空。
注释
54向：从前。
<11>“《书》”，即《尚书》。“协和万国”，语出《尚书·尧典》。《尧典》作“协和万邦”。“邦”改作“国”，避汉高祖刘邦讳。在《尧典》中这句话的意思是说尧使各个邦国之间关系和协。
⑷步辇：皇帝和皇后所乘的代步工具，为人所抬，类似轿子。
⑸“原上草”二句，形容人生短促，如草上露水易干。语出《薤露》露晞明朝更复落，人死一去何时归。晞：(xī)干。
②思无穷;思绪无穷春欲暮,思无穷,旧欢如梦中。
⑥寝：睡觉。
23. 号：名词作动词，取别号。
27.赤玉：赤色的玉石。玫瑰：一种紫色的宝石。
一说此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）。
薛道衡 薛道衡(540～609) 隋代诗人。字玄卿。汉族，河东汾阴(今山西万荣)人。历仕北齐、北周。隋朝建立后，任内史侍郎，加开府仪同三司。炀帝时，出为番州刺史，改任司隶大夫。他和卢思道齐名，在隋代诗人中艺术成就最高。有集30卷已佚。今存《薛司隶集》1卷。《先秦汉魏晋南北朝诗》录存其诗20余首，《全上古三代秦汉三国六朝文》录存其文 8篇。事迹见《隋书》、《北史》本传。
啼莺莫惜蹉跎恨，闲事听吟一两篇。"
"闲梦正悠悠，凉风生竹楼。夜琴知欲雨，晓簟觉新秋。
防梭齿虽在，乞帽鬓惭斑。傥恕相如瘦，应容累骑还。"
交信方外言，二三空门子。峻范照秋霜，高标掩僧史。
断续殊乡泪，存亡满席珍。魂销季羔窦，衣化子张绅。
惆怅心思滑台北，满杯浓酒与愁和。"
城角为秋悲更远，护霜云破海天遥。"
陪臣自讶迷津久，愿识方舟济巨川。"
白露黄花岁时晚，不堪霜鬓镜前愁。"
"萧萧芦荻花，郢客独辞家。远棹依山响，危樯转浦斜。
"长在城中无定业，卖丹磨镜两途贫。
"何处人事少，西峰旧草堂。晒书秋日晚，洗药石泉香。
吟弄东海若，笑倚扶桑春。三山诚迥视，九州扬一尘。
泉嫩黄金涌，牙香紫璧裁。拜章期沃日，轻骑疾奔雷。
"淅淅寒流涨浅沙，月明空渚遍芦花。
"去扫冬林下，闲持未遍经。为山低凿牖，容月广开庭。
"高龛险欲摧，百尺洞门开。白日仙何在，清风客暂来。
北阙终行贾谊书。好趁江山寻胜境，莫辞韦杜别幽居。
频来不似军从事，只戴纱巾曳杖藜。"
"桑柘林枯荞麦干，欲分离袂百忧攒。临溪莫话前途远，
"五云深处有真仙，岁月催多却少年。入郭不知今世事，
秋期又涉潼关路，不得年年向此居。"
有子不敢和，一听千叹嗟。身卧东北泥，魂挂西南霞。
"何时粉署仙，傲兀逐戎旃。关塞犹传箭，江湖莫系船。
久别杜陵春草青。熊轼并驱因雀噪，隼旟齐驻是鸿冥。
忆得蛟丝裁小卓，蛱蝶飞回木绵薄。绿绣笙囊不见人，
"桂水春犹早，昭川日正西。虎当官道斗，猿上驿楼啼。
城角为秋悲更远，护霜云破海天遥。"
"霁阙露穹崇，含生仰圣聪。英明高比日，声教下如风。
"醉后情俱远，难忘素浐间。照花深处月，当户旧时山。
尽将舟楫板桥去，早晚归来更济川。"
小幌风烟入，高窗雾雨通。新知他日好，锦瑟傍朱栊。"
"科文又主守初时，光显门生济会期。美擅东堂登甲乙，
乡思巢枝鸟，年华过隙驹。衔恩空抱影，酬德未捐躯。
百战功高范蠡归。自欲一鸣惊鹤寝，不应孤愤学牛衣。
四民长走路岐中。年光与物随流水，世事如花落晓风。
"微烟已辨秦中树，远梦更依江上台。
独掩柴门明月下，泪流香袂倚阑干。"
"筇杖倚柴关，都城卖卜还。雨中耕白水，云外劚青山。
霜情月思今何在，零落人间策子中。"
一日龙须无路攀。画閤不开梁燕去，朱门罢扫乳鸦还。
粗官寄与真抛却，赖有诗情合得尝。"
"八月湖浸天，扬帆入秋色。岷峨雪气来，寒涨潇湘碧。
"来从道陵井，双木溪边会。分首芳草时，远意青天外。
两颔凝清霜，玉炉焚天香。为我延岁华，得入不死乡。
大舟不相载，买宅令委住。莫道留金多，本非爱郎富。"
"闲想白云外，了然清净僧。松门山半寺，夜雨佛前灯。
更立螭头运兔毫。阊阖欲开宫漏尽，冕旒初坐御香高。
煎尝灵药味，话及故山心。得意两不寐，微风生玉琴。"
"东来珠履与旌旗，前者登朝亦一时。竹马迎唿逢稚子，
春风吹两意，何意更相值。（《古意》。
"主意思政理，牧人官不轻。树多淮右地，山远汝南城。
雏既逦迤飞，云间声相唿。燕雀虽微类，感愧诚不殊。
"庭前树尽手中栽，先后花分几番开。巢鸟恋雏惊不起，
下方云雨上方晴。鼠惊樵客缘苍壁，猿戏山头撼紫柽。
沈沈伴春梦，寂寂侍华堂。谁见昭阳殿，真珠十二行。"
"高堂惟两别，此别是荣归。薄俸迎亲远，平时知己稀。
芦白疑粘鬓，枫丹欲照心。归期无雁报，旅抱有猿侵。
黄梅住雨外，青草过湖时。今日开汤网，冥飞亦未迟。"
随樵劫猿藏，隈石觑熊缘。（隐山书事，见《襄阳志》）
"银章朱绂照云骢，六换鱼书惠化崇。瑶树忽倾沧海里，
所宜巢三鸟，影入瑶池碧。移根岂无时，一问紫烟客。"
处困道难固，乘时恩易酬。镜中非访戴，剑外欲依刘。
东归海上有馀业，牢落田园荒草平。"
"清湘吊屈原，垂泪撷苹蘩。谤起乘轩鹤，机沉在槛猿。
望稼周田隔，登楼楚月生。悬知蒋亭下，渚鹤伴闲行。"
平生望断云层层，紫府杳是他人登。
赋分知前定，寒心畏厚诬。蹑尘追庆忌，操剑学班输。
"白首从军未有名，近将孤剑到江城。巴童戍久能番语，
长安秋风高，子在东甸县。仪形信寂蔑，风雨岂乖间。
云冷竹斋禅衲薄，已应飞锡过天台。"
"帝心忧虢俗，暂辍掖垣臣。疲瘵初承制，乡闾似得春。
暮雨啼螀次，凉风落木初。家山太湖渌，归去复何如。"
"水陆中分程，看花一月行。会稽山隔浪，天竺树连城。
贾生无罪直为灾。贞魂误向崇山没，冤气疑从湘水回。
"缨带流尘发半霜，独寻残月下沧浪。一声溪鸟暗云散，
亭边古木昼阴阴，亭下寒潭百丈深。黄菊旧连陶令宅，
烟梯缘薜荔，岳寺步欹危。地本饶灵草，林曾出祖师。
欲寄一杯琼液酒。知道无郎却有情，长教月照相思柳。"
隔水看来路，疏篱见定猿。未闲难久住，归去复何言。"