"颜冉商参甲，鸾凰密勿才。帘垂仙鸟下，吟次圣人来。
红豆树间滴红雨，恋师不得依师住。
"衲衣线粗心似月，自把短锄锄榾柮。
久雨始无尘，边声四散闻。浸河荒寨柱，吹角白头军。
阴云舒又卷，濯枝安可得。涸井不累瓶，干溪一凭轼。
"秦楼几夜惬心期，不料仙郎有别离。
峰顶应闲散，人间足别离。白云将世事，吾见尔心知。"
"南风薰薰兮草芊芊，妙有之音兮归清弦。
乌沈海西岸，蟾吐天东头。
"风前一叶压荷蕖，解报新秋又得鱼。
"小一何人识，腾腾天地间。寻常如一鹤，亦不爱青山。
坐看将军上一道。有时彩王非所希，笑击单于出重围。
.yan ran shang can jia .luan huang mi wu cai .lian chui xian niao xia .yin ci sheng ren lai .
hong dou shu jian di hong yu .lian shi bu de yi shi zhu .
.na yi xian cu xin si yue .zi ba duan chu chu gu duo .
jiu yu shi wu chen .bian sheng si san wen .jin he huang zhai zhu .chui jiao bai tou jun .
yin yun shu you juan .zhuo zhi an ke de .he jing bu lei ping .gan xi yi ping shi .
.qin lou ji ye qie xin qi .bu liao xian lang you bie li .
feng ding ying xian san .ren jian zu bie li .bai yun jiang shi shi .wu jian er xin zhi ..
.nan feng xun xun xi cao qian qian .miao you zhi yin xi gui qing xian .
wu shen hai xi an .chan tu tian dong tou .
.feng qian yi ye ya he qu .jie bao xin qiu you de yu .
.xiao yi he ren shi .teng teng tian di jian .xun chang ru yi he .yi bu ai qing shan .
zuo kan jiang jun shang yi dao .you shi cai wang fei suo xi .xiao ji dan yu chu zhong wei .
译文
你用掉的墨水之多，简直就可以养北冰洋的鲸鱼。你用了那么多兔毫笔，难怪中山的兔子都被杀光了。
秋色里，响亮军号震天动地；黑夜间战士鲜血凝成(cheng)暗紫。
哪家的游子今晚坐着小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？
银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。
原野上，绿草上的露珠刚刚被晒干。我流连于旧日同栖的居室，又徘徊于垄上的新坟。躺在空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨，平添几多愁绪。今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣衫！
也许是园主担心我的木屐踩坏他那爱惜的青苔，轻轻地敲柴门，久久没有人来开。
自从金人的铁蹄踏碎了祖国的河山，十年了，回望故乡洛阳，路是那么的漫长。岁月使我变得衰老不堪，今天，我独自一个，流落在青墩溪畔，在煦煦春风中，欣赏着盛开的牡丹。
劝君千万莫要去游秋浦，那悲哀的猿声会(hui)搅碎你这位他乡游子的客心。逻人石之高踱，上只有飞鸟才能飞过。江祖石上有渔人筑起了捕鱼的小堤坝。
经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉(feng)献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部(bu)献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
喇叭锁呐呜呜哇哇，曲儿小来腔儿大。官船来往乱如麻，全凭你来抬声价。
十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。
往日意气风发豪华风流的一代人物都不见了，只有荒草露水沾湿着游人的衣服。
冷雨洒满江天的夜晚我来到吴地，天明送走好友只留下楚山的孤影。
魂魄归来吧！
在景色萧索的秋天里，我独自登上高楼遥望万里晴空。俯瞰四野，苍凉的大地深深的触动了我悲秋的情怀，这和当年宋玉因悲秋而写《九辩》的心情应该是一样的吧。秋天的渔市是那样冷落寂寥碧烟袅袅；水村残存的叶子在风霜中猎猎发红。楚天分外辽阔一望无际，江水浸泡着尚未落尽的夕阳，浪打浪波涛翻滚。
路遇一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地。
注释
（30）公：指饶介。顾瞻：观看。顾，回头看；瞻，向上或向前看。
⑶渚：水中小洲，此处当指水滩。
⑵世事一场大梦：《庄子·齐物论》：“且有大觉，而后知其大梦也。”李白《春日醉起言志》：“处世若大梦，胡为劳其生。”
庸何：即“何”，哪里。
（17）商、於（wū污）：秦地名。商，在今陕西商州市东南。於，在今河南内乡东。
河洛：黄河与洛水之间的地区。此处泛指沦陷于金兵之手的土地，故词人有遗恨在焉。
唐玄宗天宝年间，朝廷对边疆少数民族频繁发动进攻。八载（749），哥舒翰奉命进攻吐蕃石堡城（在今青海省境内），久攻不下，后虽侥幸取胜，但所部六万三千人损失大半；到这年冬天，所派驻龙驹岛（在青海湖中）的二千戍卒也全军覆没。十载（751）四月，剑南节度使鲜于仲通又奉命进攻南诏（主要辖境在今云南省），结果大败，士卒死者六万人，仲通仅以身免。由于这两次战争中丧师巨万，朝廷乃大举征兵。这件事，在《资治通鉴·唐纪三十二》里有生动的记载：
"山下人来说，多时不下山。是应终未是，闲得且须闲。
烧逐飞蓬死，沙生毒雾浓。谁能奏明主，功业已堪封。
远水浮仙棹，寒星伴使车。因过大雷岸，莫忘八行书。"
新丰有酒为我饮，消取故园伤别情。"
"至宝不自宝，照古还照今。仙人手胼胝，寥泬秋沈沈。
如此争不遣碧空中有龙来听，有鬼来听。亦使人间闻者敬，
长傍西山数片云。丹访葛洪无旧灶，诗寻灵观有遗文。
天外有山归即是，岂同游子暮何之。"
向来坐客犹未散。忽忆罗浮欲去时，遥指孤云作路岐。
出世文章岂有师。术气芝香粘瓮榼，云痕翠点满旌旗。
云太守酷。如何如何，掠脂斡肉。吴姬唱一曲，
如今四十馀年也，还共当时恰一般。
"终南山北面，直下是长安。自扫青苔室，闲欹白石看。
绣房拟会郎，四窗日离离。手自施屏障，恐有女伴窥。
醉倒芦花白，吟缘蓼岸红。相思何以寄，吾道本空空。"
竹腻题幽碧，蕉干裂脆声。何当九霄客，重叠记无名。"
南凉来的的，北魏去腾腾。敢把吾师意，密传门外僧。"
上头行去是神仙。千寻有影沧江底，万里无踪碧落边。
"弥天称圣哲，象法初繄赖。弘道识行藏，匡时知进退。
可怜谷隐老禅伯，被唾如何见亦羞。"
江花红白里啼莺。野无征战时堪望，山有楼台暖好行。
"啄木啄啄，鸣林响壑。贪心既缘，利嘴斯凿。
匡阜层层翠，修江叠叠波。从来未曾到，此去复如何。
天台众峰外，华顶当寒空。有时半不见，崔嵬在云中。
驿使今朝过五湖，殷勤为我报狂夫。
俯仰愧灵颜，愿随鸾鹄群。俄然动风驭，缥渺归青云。"
"常忆苏耽好羽仪，信安山观住多时。
今日英雄气冲盖，谁能久坐宝莲花。"
"万劫千生到此生，此生身始觉飞轻。抛家别国云山外，
隔云闻狖过，截雨见虹垂。因忆岳南客，晏眠吟好诗。"
常忆双溪八咏前，讲诗论道接清贤。文欺白凤真难及，
寒山深，称我心。纯白石，勿黄金。
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸，故山奇碧隔河桥。
昨夜西峰雨色过，朝寻新茗复如何。女宫露涩青芽老，
"门风常有蕙兰馨，鼎族家传霸国名。容貌静悬秋月彩，
莫问无机性，甘名百钝人。一床铺冷落，长日卧精神。
"武之在卯，尧王八季。我弃其寝，我去其扆。深深然，
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外，门掩寒云寂寞中。
野店丛蒿短，烟村簇树齐。翻思故林去，在处有猿啼。"
诗将丽句号新亭。来观新月依清室，欲漱香泉护触瓶。
魄慑魂飞骨亦销，此魂此魄亦难招。黄金白玉家家尽，
"人世将天上，由来不可期。谁知一回顾，更作两相思。
大还小还行中宝。若师方术弃心师，浪似雪山何处讨。"
知君别业长洲外，欲行秋田循畎浍。门前便取觳觫乘，
"今日喜时闻喜鹊，昨宵灯下拜灯花。
"夜闲禅用精，空界亦清迥。子真仙曹吏，好我如宗炳。
朝宗动归心，万里思鸿途。"
撷芳心未及，视枕恋常盈。此去非长路，还如千里情。"
庙荒松朽啼飞猩，笋鞭迸出阶基倾。黄昏一岸阴风起，
红云飞过大江西，从此人间怨风月。"
"小一头应白，孤高住歙城。不知安乐否，何以近无生。
影照翘滩浪，翎濡宿岛云。鸳鸿解相忆，天上列纷纷。"
梧桐叶老蝉声死，一夜洞庭波上风。（见张为《主客图》）"
且有吟情挠，都无俗事煎。时闻得新意，多是此忘缘。"
可怜王化融融里，惆怅无僧似惠休。"
"不肯吟诗不听经，禅宗异岳懒游行。
"汉地从休马，胡家自牧羊。都来销帝道，浑不用兵防。
过片晴云淡，消残暮雪虚。岳阳多异境，搜思勿令疏。"
凡者圣。如是则非但天恭敬，人恭敬，亦合龙赞咏，
"外学宗硕儒，游焉从后进。恃以仁恕广，不学门栏峻。
莅人在忠悫，疑叛由会盟。一言达至义，千载良为程。"
自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇，广庭徐步引金轮。
岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落，登塔天花步步开。
江僧归海寺，楚路接吴烟。老病何堪说，扶羸寄此篇。"
达此理，道方成，三万神龙护水晶。守时定日明符刻，
此心谁共证，笑看风吹树。"
"住处虽同巷，经年不一过。清词劝旧女，香桂折新柯。
莫问休行脚，南方已遍寻。了应须自了，心不是他心。
玉像珠龛香阵横，锦霞多傍石墙生。
为报晋成仙子道，再期春色会稽峰。
"清洛碧嵩根，寒流白照门。园林经难别，桃李几株存。
"玉漏声长灯耿耿，东墙西墙时见影。
"急风吹缓箭，弱手驭强弓。欲高翻复下，应西还更东。
"侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。
何事碧溪孙处士，百劳东去燕西飞。
身长三尺半，头毛犹未生。 ——李荣"
肠断肠中子，明月秋江寒。"
地峻湖无□，潮寒蚌有珠。东西无定所，何用问前途。
又得一宵话，免生千里愁。莫辞重卜日，后会必经秋。"
"皎洁玉颜胜白雪，况乃当年对风月。