"少年一相见，飞辔河洛间。欢游不知罢，中路忽言还。
兽不敢惊动，鸟不敢飞鸣。白鼋涡涛戏濑兮，
"落日吹箫管，清池发棹歌。船争先后渡，岸激去来波。
彩骑双双引宝车，羌笛两两奏胡笳。
荒垒三秋夕，穷郊万里平。海阴凝独树，日气下连营。
黄鸟坐相悲，绿杨谁更攀。织锦心草草，挑灯泪斑斑。
生死在八议，穷达由一言。须识苦寒士，莫矜狐白温。"
"崇文德化洽，新殿集贤初。庸菲参高选，首滥承明庐。
挥手弄潺湲，从兹洗尘虑。"
"见君风尘里，意出风尘外。自有沧洲期，含情十馀载。
泽药滋畦茂，气染茶瓯馨。饮液尽眉寿，餐和皆体平。
.shao nian yi xiang jian .fei pei he luo jian .huan you bu zhi ba .zhong lu hu yan huan .
shou bu gan jing dong .niao bu gan fei ming .bai yuan wo tao xi lai xi .
.luo ri chui xiao guan .qing chi fa zhao ge .chuan zheng xian hou du .an ji qu lai bo .
cai qi shuang shuang yin bao che .qiang di liang liang zou hu jia .
huang lei san qiu xi .qiong jiao wan li ping .hai yin ning du shu .ri qi xia lian ying .
huang niao zuo xiang bei .lv yang shui geng pan .zhi jin xin cao cao .tiao deng lei ban ban .
sheng si zai ba yi .qiong da you yi yan .xu shi ku han shi .mo jin hu bai wen ..
.chong wen de hua qia .xin dian ji xian chu .yong fei can gao xuan .shou lan cheng ming lu .
hui shou nong chan yuan .cong zi xi chen lv ..
.jian jun feng chen li .yi chu feng chen wai .zi you cang zhou qi .han qing shi yu zai .
ze yao zi qi mao .qi ran cha ou xin .yin ye jin mei shou .can he jie ti ping .
译文
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被白居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖如西施，或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人(ren)都置之不理，只顾畅饮开怀。
惟有芳草连碧空。楼外夕阳晚烟笼。粉香四溢淡眉峰。记得去年，与你相见画屏中。今夜关山万千重，千里外，素光明月与君共。
汉代名将李陵身经百战，兵败归降匈奴而身败名裂。到河边轿头送别苏武，回头遥望故国远隔万里，与故友永远诀别。还有荆轲冒着萧瑟秋风，慷慨悲歌无尽无歇。啼鸟若知人间有如此多的(de)悲恨痛切，料想它不再悲啼清泪，而总是(shi)悲啼着鲜血。如今茂嘉弟远别，还有谁与我饮酒共醉赏明月？
荷花才开始绽放花朵，中间夹杂着荷叶肥壮。
天上浮云日日飘来飘去，远游的故人却久去不归。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿，望着那向北而开的花枝，眼泪为之流不止。
回想起潼关的百万大军，那时候为何溃败得如此仓促？
面(mian)对离酒慷慨高歌挥舞长剑，耻如一般游子模样满脸离愁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大江悠悠东流去永不回还。
太阳高升，霜雪融落，山林显得愈加寂静空荡，笨熊正在缓慢地爬着大树，鹿儿正在悠闲地喝着小溪的潺潺流水。
如今有人把琼玉般的积雪踏碎，
漫漫的秋夜多么深长，烈烈的北风吹来正凉。
洼地桑树多婀娜，枝柔叶嫩舞婆娑。我看见了他，如何叫我不快乐！
注释
其：指代邻人之子。
（2）略无：毫无，完全没有。阙：通“缺”，空缺。
“妇人”两句：意谓妇女随军，会影响士气。扬：高昂。
90. 长者：有德性的人。
举：推举
青云梯：指直上云霄的山路。
21.徐趋：用快走的姿势，慢步向前走。徐：慢慢地。趋：小步快走。古礼规定，臣见君一定要快步往前走，否则便是失礼。触龙因年老病足，不能快走，又要做出“趋”的姿势，只好“徐趋”。
王驾进士及第之后，官至礼部员外郎，后弃官归隐。此诗作于其归隐之后。
望夫登高山，化石竟不返。"
善听在知己，扬光唯达人。妙年弄柔翰，弱冠偶良晨。
"本来清净所，竹树引幽阴。檐外含山翠，人间出世心。
苑梨飞绛叶，伊水净寒流。雪满故关道，云遮祥凤楼。
"黄骢少年舞双戟，目视旁人皆辟易。百战曾夸陇上儿，
两心相喜得，毕景共谈笑。暝还高窗眠，时见远山烧。
明君越羲轩，天老坐三台。豪士无所用，弹弦醉金罍。
"于穆文考，圣神昭彰。箫勺群慝，含光远方。
大圣不私己，精禋为群氓。
小小能织绮，时时出浣纱。亲劳使君问，南陌驻香车。"
杏梁朝日巢欲成。不见百鸟畏人林野宿，翻遭网罗俎其肉，
"便道访情亲，东方千骑尘。禁深分直夜，地远独行春。
庭顾婆娑老，邦传蔽芾新。玄晖翻佐理，闻到郡斋频。"
千门汉王宫，百里周王苑。杲杲初景出，油油鲜云卷。
旭日千门起，初春八舍归。赠兰闻宿昔，谈树隐芳菲。
"久卧青山云，遂为青山客。山深云更好，赏弄终日夕。
江海非堕游，田园失归计。定山既早发，渔浦亦宵济。
天星下文阁，简师临我城。三陌观勇夫，五饵谋长缨。
别离他乡酒，委曲故人情。孤屿早烟薄，长波晚气清。
野鹤终踉跄，威凤徒参差。或问理人术，但致还山词。
石勒窥神州，刘聪劫天子。抚剑夜吟啸，雄心日千里。
早窥神仙箓，愿结芝朮友。安得羡门方，青囊系吾肘。"
"薄赋归天府，轻徭赖使臣。欢沾赐帛老，恩及卷绡人。
"新年草色远萋萋，久客将归失路蹊。暮雨不知涢口处，
肃子风威，严子霜质。赠言岁暮，以保贞吉。"
无事久离别，不知今生死。
天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。
端服光朝次，群烈慕英声。归来坐粉闱，挥笔乃纵横。
镜中无复少年时。生还北阙谁相引，老向南邦众所悲。
雪尽青山树，冰开黑水滨。草迎金埒马，花伴玉楼人。
相见若悲叹，哀声那可闻。"
知君志不小，一举凌鸿鹄。且愿乐从军，功名在殊俗。"
旧业成青草，全家寄白云。松萝长稚子，风景逐新文。
几枝正发东窗前。觉来欲往心悠然，魂随越鸟飞南天。
不须愁日暮，自有一灯然。"
今来艳阳月，好鸟鸣翩翩。同声既求友，不肖亦怀贤。
深衷欲有报，投躯未能死。引领望子卿，非君谁相理。"
遥知玉窗里，纤手弄云和。奏曲有深意，青松交女萝。
"青柳映红颜，黄云蔽紫关。忽闻边使出，枝叶为君攀。
遂造幽人室，始知静者妙。儒道虽异门，云林颇同调。
"常闻玉泉山，山洞多乳窟。仙鼠如白鸦，倒悬清溪月。
"津无蛟龙患，日夕常安流。本欲避骢马，何如同鹢舟。
"山林吾丧我，冠带尔成人。莫学嵇康懒，且安原宪贫。
"忽报南昌令，乘骢入郡城。同时趋府客，此日望尘迎。
枳棘鸾无叹，椅梧凤必巢。忽闻徵并作，观海愧堂坳。"
攀林遍岩洞，采药无冬春。谬以道门子，征为骖御臣。
童年且未学，肉食骛华轩。岂乏中林士，无人荐至尊。
汉家草绿遥相待。"
"朝来已握手，宿别更伤心。灞水行人渡，商山驿路深。
转浦云壑媚，涉江花岛连。绿芳暗楚水，白鸟飞吴烟。
向是云霞里，今成枕席前。岂唯暂留宿，服事将穷年。"
子尚捐俗纷，季随蹑遐轨。蕴真道弥旷，怀古情未已。
凋散民里阔，摧翳众木衰。楼中一长啸，恻怆起凉飔."
解珮欲西去，含情讵相违。香尘动罗袜，绿水不沾衣。
清流数千丈，底下看白石。色混元气深，波连洞庭碧。
惜哉旷微月，欲济无轻舟。倏忽令人老，相思河水流。"
自怜遇坎便能止，愿托仙槎路未通。"
嘉节始云迈，周辰已及兹。秋山满清景，当赏属乖离。
"未习风波事，初为吴越游。露沾湖色晓，月照海门秋。
我家小阮贤，剖竹赤城边。诗人多见重，官烛未曾然。
"王命三征去未还，明朝离别出吴关。
区宇神功立，讴歌帝业成。天回万象庆，龙见五云迎。
"混沌本无象，末路多是非。达士志寥廓，所在能忘机。
"握手出都门，驾言适京师。岂不怀旧庐，惆怅与子辞。
庭养冲天鹤，溪流上汉查。种田生白玉，泥灶化丹砂。
"二妃方访舜，万里南方悬。远道隔江汉，孤舟无岁年。
"卢谿郡南夜泊舟，夜闻两岸羌戎讴，其时月黑猿啾啾。
岁俭依仁政，年衰忆故乡。伫看宣室召，汉法倚张纲。"
兹兽有高貌，凡类宁比肩。不得游山泽，跼促诚可怜。"
春楼初日照南隅，柔条垂绿扫金铺。宝钗新梳倭堕髻，
"洛阳三月梨花飞，秦地行人春忆归。扬鞭走马城南陌，
匠者果留盼，雕斫为雅琴。文以楚山玉，错以昆吾金。
"闻就庞公隐，移居近洞湖。兴来林是竹，归卧谷名愚。
覆载虽云广，涔阳直块然。"
憧憧洛阳道，日夕皇华使。二载出江亭，一心奉王事。
深入匈奴战未休，黄旗一点兵马收，乱杀胡人积如丘。
适意偶轻人，虚心削繁礼。盛得江左风，弥工建安体。
"美人为我弹五弦，尘埃忽静心悄然。古刀幽磬初相触，
奉诏赤墀下，拜为童子郎。尔来屡迁易，三度尉洛阳。
及靡者居之，则妄为剪饰，失天理矣。词曰：