"君在庐山知不群，有疑是鹤又是云。生死尘埃污不得，
羊皮赎去士，马革敛还尸。天下方无事，孝廉非哭时。
"明明赫赫中兴主，动纳诸隍冠前古。四海英雄尽戢兵，
"寂寂旧桑田，谁家女得仙。应无鸡犬在，空有子孙传。
唯羡灵溪贤太守，一麾清坐似深山。"
休将心地虚劳用，煮铁烧金转转差。
侬心犹道青春在，羞看飞蓬石镜中。"
"一与钟山别，山中得信稀。经年求法后，及夏问安归。
道性宜如水，诗情合似冰。还同莲社客，联唱绕香灯。"
破车坏铅须震惊，直遇伯阳应不可。悠悠忧家复忧国，
摘残丹颗欲烧枝。流莺偷啄心应醉，行客潜窥眼亦痴。
虏语嫌不学，胡音从不翻。说禅颠倒是，乐杀金王孙。
"我竟胡为者，唠唠但爱吟。身中多病在，湖上住年深。
"绝壑禅床底，泉分落石层。雾交高顶草，云隐下方灯。
永诀泗之滨，遗言空在耳。三载无朝昏，孤帏泪如洗。
.jun zai lu shan zhi bu qun .you yi shi he you shi yun .sheng si chen ai wu bu de .
yang pi shu qu shi .ma ge lian huan shi .tian xia fang wu shi .xiao lian fei ku shi .
.ming ming he he zhong xing zhu .dong na zhu huang guan qian gu .si hai ying xiong jin ji bing .
.ji ji jiu sang tian .shui jia nv de xian .ying wu ji quan zai .kong you zi sun chuan .
wei xian ling xi xian tai shou .yi hui qing zuo si shen shan ..
xiu jiang xin di xu lao yong .zhu tie shao jin zhuan zhuan cha .
nong xin you dao qing chun zai .xiu kan fei peng shi jing zhong ..
.yi yu zhong shan bie .shan zhong de xin xi .jing nian qiu fa hou .ji xia wen an gui .
dao xing yi ru shui .shi qing he si bing .huan tong lian she ke .lian chang rao xiang deng ..
po che huai qian xu zhen jing .zhi yu bo yang ying bu ke .you you you jia fu you guo .
zhai can dan ke yu shao zhi .liu ying tou zhuo xin ying zui .xing ke qian kui yan yi chi .
lu yu xian bu xue .hu yin cong bu fan .shuo chan dian dao shi .le sha jin wang sun .
.wo jing hu wei zhe .lao lao dan ai yin .shen zhong duo bing zai .hu shang zhu nian shen .
.jue he chan chuang di .quan fen luo shi ceng .wu jiao gao ding cao .yun yin xia fang deng .
yong jue si zhi bin .yi yan kong zai er .san zai wu chao hun .gu wei lei ru xi .
译文
巫峡里面波浪滔天，上空的乌云则像是要压到地面上来似的，天地一片阴沉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还(huan)想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春(chun)秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
万里长风，送走行行秋雁。面对美景，正可酣饮高楼。
薄薄的香雾透入帘幕之中，美丽的楼阁池榭啊再无人一起观赏。绣帘低垂独自背着垂泪的红色蜡烛，长梦不断远方亲人啊可知道我的衷肠？
芳草萋萋，碧绿如带，榆荚成串而缀，远远看去，像串串古钱。
又见一位贫苦农妇，抱着孩子跟在人旁。
这期间，有一次邻家所养的鸡误闯入乐羊子的园中，婆婆偷偷抓来杀了做菜吃。到吃饭时，《乐羊子妻》范晔 古诗却对着那盘鸡流泪，不吃饭。婆婆感到奇怪，问她原因，《乐羊子妻》范晔 古诗说：“我是难过家里太穷，饭桌上吃的竟然是别人家的鸡。”婆婆听了（大感惭愧），就把鸡丢弃不食。
汉朝帝位转移是因为运气，诸葛亮也难以复兴，但他意志坚决，因军务繁忙而鞠躬尽瘁。
什么时候才能打败敌人，然后就可以高枕无忧呢？骏马像狂风般地驰骋，在清脆的马鞭挥动声响中，飞快地奔出了渭桥。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠(kao)但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。
细雨蒙蒙打湿了楝花，在南风的吹拂下，每棵枇杷树的果实都慢慢变熟了。
天上宫阙，白玉京城，有十二楼阁，五座城池。
捣衣石的表面因年长日久的使用，早已光洁平滑，杵声协调、齐整。捣完制成衣服给丈夫寄去，可是在题写姓名、附就家信时却止不住涕泣连连。寄到玉门关已是万里之外了，可是戍守边关的人还在玉门关的西边。
等到子产逝世，孔子听说了，哭泣道：“（他）是古代圣贤继承人啊。(【子产继承了】古人仁爱的遗风啊)”
注释
35、三河：洛阳附近河东、河内、河南三郡，是当时政治中心所在的中原之地。
①湘天：指湘江流域一带。
14.翠微：青山。
③骄骢：健壮的毛色青白相间的马。
⑼泣春风：在春风中哭泣，怕春天的消逝。
7、毕：结束/全,都
2.呼延：呼延，是匈奴四姓贵族之一，这里指敌军的一员悍将。
相当于现代汉语的“难道不是……吗？”反诘句。用否定表示肯定。
这首词当是作于绍圣二年（1095年），时周邦彦40岁。
"透窗穿竹住还移，万类俱闲始见伊。难把寸光藏暗室，
宇宙成遗物，光阴促幻身。客游伤末路，心事向行人。
仙郎独邀青童君，结情罗帐连心花。"
如今憔悴荆枝尽，一讽来书一怆然。"
"自守空楼敛恨眉，形同春后牡丹枝。
囊非扑满器，门更绝人过。土井连冈冷，风帘迸叶多。
"五老回无计，三峰去不成。何言谢云鸟，此地识公卿。
"神真炼形年未足，化为我子功相续。
水花凝幻质，墨彩染空尘。堪笑予兼尔，俱为未了人。"
"出谷入谷路回转，秋风已至归期晚。
他日孟家坡上约，再来相见是佳期。"
身是长安贵公子。名高艺绝何翩翩，几回决胜君王前。
信衣非苎麻，白云无知音。大哉双峰溪，万古青沈沈。"
国宝还亡一，时多李德林。故人卿相泣，承制渥恩深。
引泉鱼落釜，攀果露沾冠。已得嵇康趣，逢迎事每阑。"
"为子歌行乐，西南入武陵。风烟无战士，宾榻有吟僧。
直上五云云路稳，紫鸾朱凤自来迎。
石沈辽海阔，剑别楚天长。会合知无日，离心满夕阳。
"南客西来话使君，涔阳风雨变行春。四邻耕钓趋仁政，
"禅门居此地，瞻望在虚空。水国月未上，苍生如梦中。
"梅月来林寺，冥冥各闭门。已应双履迹，全没乱云根。
闲铺羽服居仙窟，自着金莲造化功。
吏散翠禽下，庭闲斑竹长。人安宜远泛，沙上蕙兰香。"
坐觉心心默，行思步步冰。终归石房里，一点夜深灯。"
朮花生野径，柏实满寒条。永夜依山府，禅心共寂寥。"
"数年百姓受饥荒，太守贪残似虎狼。
视物如伤日，胜残去杀时。守文情的的，无逸戒孜孜。
千水千山得得来，奈菀幽栖多胜景，巴歈陈贡愧非才。
"洛阳陌上埋轮气，欲逐秋空击隼飞。
骨炼体弥清，鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰，焕朗天光彻。
颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结，鸡飞犬化玉炉空。
五城初罢构，海上忆闲行。触雪麻衣静，登山竹锡轻。
"昔去繁霜月，今来苦雾时。相逢仍卧病，欲语泪先垂。
汉家得鹿更空焉。白衣居士深深说，青眼胡僧远远传。
"绕岳复沿湘，衡阳又耒阳。不堪思北客，从此入南荒。
苦志慕黄庭，殷勤求道迹。阴功暗心修，善行长日积。
"洪偃汤休道不殊，高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤，
始忆张丞相，全师郭子仪。百官皆剽劫，九庙尽崩隳。
三馆学生放散，五台令史经明。"
"日日悲伤未有图，懒将心事话凡夫。
借问风光为谁丽，万条丝柳翠烟深。"
高真诚寥邈，道合不我遗。孰谓姑射远，神人可同嬉。
我来谒见不得见，谒心耿耿生埃尘。归去也，波浩渺，
"正是叹羁游，知音拜楚侯。何须辞远道，自可乐扁舟。
"王乔一去空仙观，白云至今凝不散。星垣松殿几千秋，
"迥疏城阙内，寒泻出云波。岸广山鱼到，汀闲海鹭过。
碛吼旄头落，风干刁斗清。因嗟李陵苦，只得没蕃名。"
"壮岁心难伏，师心伏岂难。寻常独在院，行坐不离坛。
尽日无人话消息，一壶春酒且醺酣。
从教西陵树，千载伤怀抱。鹤驾何冥冥，鳌洲去浩浩。
水国云雷阔，僧园竹树深。无嫌我衰飒，时此一相寻。"
柂薪伐药，莽榤万茁。呕律则祥，佛伦惟萨。牡虚无有，
"龙钟多病后，日望遇升平。远念穿嵩雪，前林啭早莺。
阔去都凝白，傍来尽带浑。经游闻舜禹，表里见干坤。
"猎猎寒芜引，承风势不还。放来应有主，焚去到何山。
一度造天堂，百度造地狱。阎罗使来追，合家尽啼哭。
匪日之夕，浮云之积。嗟我怀人，忧心如惄。"
如何未尽传灯志，溘然于此遇途穷。"
况复不遂者，虚用平生志。可怜无事人，未能笑得尔。
凿池泉自出，开径草重生。百尺金轮阁，当川豁眼明。"
唯闻撼动珊瑚声。今来正叹陆沉久，见君此画思前程。
"晓读云水静，夜吟山月高。焉能履虎尾，岂用学牛刀。 ——宁茵
"老忆游方日，天涯锡独摇。凌晨从北固，冲雪向南朝。
"花作婵娟玉作妆，风流争似旧徐娘。
桃花洞口开，香蕊落莓苔。佳景虽堪玩，萧郎殊未来。
绝尘苔积地，栖竹鸟惊灯。语默俱忘寐，残窗半月棱。"
"万境心随一念平，红芙蓉折爱河清。
始见君心是佛心。九野黎民耕浩浩，百蛮朝骑日骎骎。
几时休旅食，向夜宿江村。欲识异乡苦，空山啼暮猿。"
楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉，一丈临山且奈何。
"春风报梅柳，一夜发南枝。
"楚水清风生，扬舲泛月行。荻洲寒露彩，雷岸曙潮声。
"竹如翡翠侵帘影，苔学琉璃布地纹。高卧更无如此乐，
欲掇幽芳聊赠远，郎官那赏石门春。"
若士青囊世何秘。一捧一开如见君，药盛五色香氛氲。
"西候风信起，三湘孤客心。天寒汉水广，乡远楚云深。
夏租方减食，秋日更闻雷。莫道苍苍意，苍苍眼甚开。"
"陵州棋子浣花笺，深愧携来自锦川。海蚌琢成星落落，
西子无言我更惭。一曲艳歌琴杳杳，四弦轻拨语喃喃。
讴歌合合千门乐，鼙角雄雄一阁雷。君父恩深头早白，