属思光难驻，舒情影若遗。晋臣曾比德，谢客昔言诗。
关山远别固其理，寸步难见始知命。忆昔与君同贬官，
复闻阊阖上，下视日月低。银城蕊珠殿，玉版金字题。
去年去作幕下士。水南山人又继往，鞍马仆从塞闾里。
拂雪陈师祭，冲风立教场。箭飞琼羽合，旗动火云张。
蛩响偏依井，萤飞直过楼。相知尽白首，清景复追游。"
醉里风情敌少年。野草芳菲红锦地，游丝撩乱碧罗天。
鲁史曾留问，豳诗旧见称。同观里射享，王道颂还兴。"
"远客夜衣薄，厌眠待鸡鸣。一床空月色，四壁秋蛩声。
"割爱天文动，敦和国步安。仙姿归旧好，戎意结新欢。
"养来鹦鹉觜初红，宜在朱楼绣户中。频学唤人缘性慧，
"那以公方郭细侯，并州非复旧并州。九重帝宅司丹地，
地上虮虱臣仝告愬帝天皇。臣心有铁一寸，可刳妖蟆痴肠。
玉石共笑唾，驽骥相奔驰。请君勿执古，执古徒自隳。"
shu si guang nan zhu .shu qing ying ruo yi .jin chen zeng bi de .xie ke xi yan shi .
guan shan yuan bie gu qi li .cun bu nan jian shi zhi ming .yi xi yu jun tong bian guan .
fu wen chang he shang .xia shi ri yue di .yin cheng rui zhu dian .yu ban jin zi ti .
qu nian qu zuo mu xia shi .shui nan shan ren you ji wang .an ma pu cong sai lv li .
fu xue chen shi ji .chong feng li jiao chang .jian fei qiong yu he .qi dong huo yun zhang .
qiong xiang pian yi jing .ying fei zhi guo lou .xiang zhi jin bai shou .qing jing fu zhui you ..
zui li feng qing di shao nian .ye cao fang fei hong jin di .you si liao luan bi luo tian .
lu shi zeng liu wen .bin shi jiu jian cheng .tong guan li she xiang .wang dao song huan xing ..
.yuan ke ye yi bao .yan mian dai ji ming .yi chuang kong yue se .si bi qiu qiong sheng .
.ge ai tian wen dong .dun he guo bu an .xian zi gui jiu hao .rong yi jie xin huan .
.yang lai ying wu zi chu hong .yi zai zhu lou xiu hu zhong .pin xue huan ren yuan xing hui .
.na yi gong fang guo xi hou .bing zhou fei fu jiu bing zhou .jiu zhong di zhai si dan di .
di shang ji shi chen tong gao su di tian huang .chen xin you tie yi cun .ke ku yao ma chi chang .
yu shi gong xiao tuo .nu ji xiang ben chi .qing jun wu zhi gu .zhi gu tu zi hui ..
译文
情意缠缠送春回去，因为没有办法把春留住。既然春天明年还要回来，还莫如今年别回去。桃花也因为春归而悲伤，纷纷扬扬地(di)飘落有如遍洒红玉。望断了遥远的天际，也看不见春天回归的路。春如果有情必然也会十分痛苦，悄悄地看时光匆匆暗度。是住在夕阳将落的山后面？还是住在烟水茫茫的渡口？不知春天现在究竟在哪里住？
柳丝空有万千条，却不能把溪头的画船拴牢，竟然让它走掉。看看今宵，也像那天一(yi)样，弯弯的月亮洒照。可已过了那个轻寒的季节，又何处寻找我们相会时的小桥?亭台楼榭上吹玉箫的好日子能有多少，一行行泪痕流在脸上，至今也难消。自你别后我心情不好，懒搽胭脂扮容貌，那脂粉的红色，全被春风偷去，抹在杏花的枝梢。
其一
梅花岭上的南北路口，凄风苦雨把征衣湿透。
醒时一起欢乐，醉后各自分散。
天色晚了伯劳鸟飞走了，晚风吹拂着乌桕树。
一个人先把蛇画好了。他拿起酒壶准备饮酒，就左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够给蛇添上脚！”没等他画完，另一个人的蛇画成了，夺过他的酒说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚呢？”于是就把壶中的酒喝了下去。
我孤身在外，无依无靠，空自留在这里听那子规的凄鸣，褒城里传来公鸡报晓之声。
瘦弱的妻子脸上又见光采，痴女自己梳理头发。
我急忙提笔写下了这首诗歌，恐怕稍有延迟，那清丽的景色便从脑海中消失，再也难以描摹。
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业(ye)，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿(chang)了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这和昔年相似的风光，引起心头的隐隐快乐。
河水叮咚流向桥东，行云悠闲飘聚在溪水上边。清风淡月往来有规律，流水行云却难寻踪迹。美人独自伫立备受相思之苦，单薄衣衫浸透寒露，日日伴修竹，双眼欲穿盼郎归，常常等至天色暮。残雪身边春色青，我却白发头上生，执意问春我老否?春天默默不出声。
卿云灿烂如霞，瑞气缭绕呈祥。
乡间农家欢欣鼓舞，喜乐自得，平日的愁怨一洗而空，连话语的音调也与平常不同。炎炎夏日，麦浪滚滚，夏粮丰收了。夏茧也丰收了，檐头缲车索索作响，野蚕作茧无人收取，只得自生自灭。一派丰收之景，但麦打成粮，蚕茧织成绢丝，乡民却无法自己享受这些劳动成果，而不得不把粮、绢的大部分送给官家缴纳赋税。在这丰收的年景里，他们并不指望打下的粮食自己吃，织好的绢自己穿，只指望能免除到城里卖黄犊，以缴纳官府的横敛就行了。乡民们说自家并不计较是否吃得好穿得好，认为只要不进县衙门吃官司那就是最大的幸福了。
注释
仲尼厄而作春秋：孔丘字仲尼，周游列国宣传儒道，在陈地和蔡地受到围攻和绝粮之苦，返回鲁国作《春秋》一书。
27、会不相从许：当然不能答应你的要求。会，当然，必定。
⑴卢纶：作者表弟，与作者同属“大历十才子”。见宿：留下住宿。见：一作“访”。
拿云：高举入云。
作奸：为非作歹。
还：回。
此诗大约作于唐天宝四载（公元745年），与李白的《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》同时，可互相参照。仇兆鳌《杜诗详注》：天宝三载三月，白自翰林放归。四载，白在齐州，公与同游历下，所云“余亦东蒙客，怜君如弟兄”。是也。
"先生五兵游，文焰藏金鼎。日下鹤过时，人间空落影。
春至花常满，年多水更清。此中如传舍，但自立功名。"
俗理宁因劝，边城讵假防。军容雄朔漠，公望冠岩廊。
愁人独有夜灯见，一纸乡书泪滴穿。"
雨起巫山阳，鸟鸣湘水滨。离筵出苍莽，别曲多悲辛。
暮暗来客去，群嚣各收声。悠悠偃宵寂，亹亹抱秋明。
残蕊在犹稀，青条耸复直。为君结芳实，令君勿叹息。"
注目看无见，留心记未精。云霄如可托，借鹤向层城。"
君看池水湛然时，何曾不受花枝影。"
"风彩出萧家，本是菖蒲花。南塘莲子熟，洗马走江沙。
项长尾短飞跋躠，头戴井冠高逵枿。月蚀鸟宫十三度，
"武夫何洸洸，衣紫袭绛裳。借问胡为尔，列校在鹰扬。
十年劳远别，一笑喜相逢。又上青山去，青山千万重。
所叹谬游东阁下，看君无计出恓惶。"
况逢多士朝，贤俊若布棋。班行次第立，朱紫相参差。
选音不易言，裁正逢今朝。今朝前古文，律异同一调。
忆昔斗群雄，此焉争上游。吴昌屯虎旅，晋盛骛龙舟。
依微闻鸡犬，豁达值阡陌。居人互将迎，笑语如平昔。
怀中一方板，板上数行书。不因使君怒，焉得诣尔庐。
行处春风随马尾，柳花偏打内家香。
四载成地理，七政齐天文。阶下蓂荚生，琴上南风薰。
无人领兵来护主。北人避胡多在南，南人至今能晋语。"
惜令寸寸折，节节不虚坠。因作换鞭诗，诗成谓同志。
"朝为主人心，暮为行客吟。汝水忽凄咽，汝风流苦音。
天下薄夫苦耽酒，玉川先生也耽酒。薄夫有钱恣张乐，
巢燕污床席，苍蝇点肌肤。不足生诟怒，但若寡欢娱。
"玉树琼楼满眼新，的知开閤待诸宾。
"烂柯山下旧仙郎，列宿来添婺女光。远放歌声分白纻，
"麾盖从仙府，笙歌入旧山。水流丹灶缺，云起草堂关。
臛蠵臑熊何足云。会须钟饮北海，箕踞南山。
"古人犹悲秋，况复岁暮时。急景迫流念，穷阴结长悲。
金屋容色在，文园词赋新。一朝复得幸，应知失意人。
谁怜松桂性，竞爱桃李阴。朝悲辞树叶，夕感归巢禽。
"朱户凌晨启，碧梧含早凉。人从桔柣至，书到漆沮傍。
"灌池才盈五六丈，筑台不过七八尺。欲将层级压篱落，
旧称楚灵均，此处殒忠躯。侧聆故老言，遂得旌贤愚。
闻道唐州最清静，战场耕尽野花稀。"
礼重一草木，易封称中孚。又曰钓不纲，又曰远庖厨。
树杪灯火夕，云端钟梵齐。时同虽可仰，迹异难相携。
岂论校书郎，袍笏光参差。童稚见称说，祝身得如斯。
奠酒徒拜手，哀怀安能陈。徒保金石韵，千载人所闻。"
药杀元气天不觉。尔来天地不神圣，日月之光无正定。
官街不相隔，诗思空愁予。明日策杖归，去住两延伫。"
蜀纸封巾报云鬓，晚漏壶中水淋尽。"
"嫩叶怜芳抱新蕊，泣露枝枝滴夭泪。粉窗香咽颓晓云，
"屋东恶水沟，有鸱堕鸣悲。青泥掩两翅，拍拍不得离。
"闭门秋雨湿墙莎，俗客来稀野思多。
轩冕迹自逸，尘俗无由牵。苍生方瞩望，讵得赋归田。"
城险疑悬布，砧寒未捣绡。莫愁阴景促，夜色自相饶。"
晴林长落过春花。客情浩荡逢乡语，诗意留连重物华。
鬻者自为鬻，酤者自为酤。鸡犬丰中市，人民岐下都。
雪檐晴滴滴，茗碗华举举。磬音多风飚，声韵闻江楚。
大厦栋方隆，巨川楫行剡。经营诚少暇，游宴固已歉。
主人病心怯，灯火夜深移。左右虽无语，奄然皆泪垂。
我作此诗，歌于远道。无疾其驱，天子有诏。"
"长沙千里平，胜地犹在险。况当江阔处，斗起势匪渐。
其奈一朝太守振羽仪，乡关昼行衣锦衣。哀哉旧妇何眉目，
"辞荣恋阙未还乡，修养年多气力强。半俸归烧伏火药，
岩壑千家接，松萝一径通。渔烟生缥缈，犬吠隔笼葱。
澹色结昼天，心事填空云。道上千里风，野竹蛇涎痕。
倚来自觉身生力，每向傍人说得时。"
采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白。夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。斜山柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅。村寒白屋念娇婴，古台石磴悬肠草。
亮无责报心，固以听所为。昨日有气力，飞跳弄藩篱。
"夜坐冷竹声，二三高人语。灯窗看律钞，小师别为侣。
东家名廖者，乡曲传姓辛。杖头非饮酒，吾请造其人。
唯馀步纲势，八趾在沙砾。至今东北隅，表以坛上石。
天跳地踔颠干坤，赫赫上照穷崖垠。截然高周烧四垣，
当寻无中景，不死亦不生。体彼自然道，寂观合大冥。
"马蹄声特特，去入天子国。借问去是谁，秀才皇甫湜。
风云一朝会，变化成一身。谁言道里远，感激疾如神。
愿此眉兮如此月，千里万里光不灭。"
嘉艳皆损污，好音难殷勤。天涯多远恨，雪涕盈芳辰。
芳醑静无喧，金尊光有涤。纵情孰虑损，听论自招益。
大雪压梧桐，折柴堕峥嵘。安知鸾凤巢，不与枭鸢倾。
"白人宜着紫衣裳，冠子梳头双眼长。
有月莫愁当火令。"
早知大理官，不列三后俦。何况亲犴狱，敲搒发奸偷。
迟迟恋恩德，役役限公程。回首吟新句，霜云满楚城。"
柏悦犹依社，星高久照台。后凋应共操，无复问良媒。"
凝情在正始，超想疏烦襟。凉生子夜后，月照禁垣深。