至今南顿诸耆旧，犹指榛芜作弄田。"
共向柏台窥雅量，澄陂万顷见天和。"
粗官寄与真抛却，赖有诗情合得尝。"
"一渠东注芳华苑，苑锁池塘百岁空。
别马嘶营柳，惊乌散井桐。低星连宝剑，残月让雕弓。
向为情爱缚，未尽金仙旨。以静制猿心，将虞瞥然起。
"月白烟青水暗流，孤猿衔恨叫中秋。
"带月饭行侣，西游关塞长。晨鸡鸣远戍，宿雁起寒塘。
云藏巢鹤树，风触啭莺枝。三省同虚位，双旌带去思。
"万户砧声水国秋，凉风吹起故乡愁。
望云空得暂时闲。谁言有策堪经世，自是无钱可买山。
海鸟悲钟鼓，狙公畏服裳。多岐空扰扰，幽室竟伥伥。
风凄日冷江湖晚，驻目寒空独倚楼。"
zhi jin nan dun zhu qi jiu .you zhi zhen wu zuo nong tian ..
gong xiang bai tai kui ya liang .cheng bei wan qing jian tian he ..
cu guan ji yu zhen pao que .lai you shi qing he de chang ..
.yi qu dong zhu fang hua yuan .yuan suo chi tang bai sui kong .
bie ma si ying liu .jing wu san jing tong .di xing lian bao jian .can yue rang diao gong .
xiang wei qing ai fu .wei jin jin xian zhi .yi jing zhi yuan xin .jiang yu pie ran qi .
.yue bai yan qing shui an liu .gu yuan xian hen jiao zhong qiu .
.dai yue fan xing lv .xi you guan sai chang .chen ji ming yuan shu .su yan qi han tang .
yun cang chao he shu .feng chu zhuan ying zhi .san sheng tong xu wei .shuang jing dai qu si .
.wan hu zhen sheng shui guo qiu .liang feng chui qi gu xiang chou .
wang yun kong de zan shi xian .shui yan you ce kan jing shi .zi shi wu qian ke mai shan .
hai niao bei zhong gu .ju gong wei fu shang .duo qi kong rao rao .you shi jing chang chang .
feng qi ri leng jiang hu wan .zhu mu han kong du yi lou ..
译文
（齐宣王）说：“像我这样的人，能够保全百姓吗？”
《白雪》的指法使您纤手忙乱，《绿水》的音节确实让人养性清心。
默默无言，孤孤单单，独自一人缓缓登上空空的西楼。抬头望天，只有一弯如钩的冷月相伴。低头望去，只见梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
我驾御车你步行，我身在师你在旅。出行任务已完成，何不今日回家去。
持节使臣去三河招募兵丁，招书令大将军分五路出兵。
在开国初年，有个乔山人善于弹琴。他弹琴的指法很精湛，曾经得到过高人传授。他常常在荒山野岭，多次(ci)地弹奏，使飞鸟凄凉，使鹘鸟寒冷，一起应和着悲哀地鸣叫。后来(他)游历到楚国，在旅店独自弹奏洞庭曲。隔壁的一位老妇人听了琴音，非常感动，不禁感叹惋惜。（曲子）已经弹奏完了，（乔山人）叹息道：“我弹琴大半辈子，没想到在这里(li)遇见了知音！”（乔山人）敲门问她，老妇人说道：“我的丈夫活着的时候，是把弹棉花(hua)当作职业的。现在听见你在这里弹的琴声，极像我老伴弹棉花的声音罢了!"乔山人一句话都没说地走开了。
中秋节这天天空澄碧、万里无云，人们都在正看从海上冉冉升起的月亮。
发布政令进献良策，禁止苛政暴虐百姓。
春已归去，谁最忧愁痛苦？那些首航的鸿雁，沉落在荒僻的边土。梁间的栖燕没有故主，杜鹃悲切的蹄声里，荒宫废苑迎来昏暮。那珍贵的玉树长埋泥土，那金铜仙人的承露盘中，盛满如泪的清露。在他被迁走离开咸阳时，不忍远离二频频回顾。那令人哀伤的黄昏时分，怎样才能捱得过去！
闲步信(xin)足，不觉已到前院。彩楼已然搭好，和去年此时的一样：华丽的让人眩晕得手足无措。然而，时过境迁，佳人早已不在，茕茕孑立的我看谁在这样沉迷的夜乞巧！相必此情此景，就连汉宫秋月下夜夜笙歌的影娥池亦只能任凭一潭吹皱的池水空叹了吧！我的心生出还旋寂寞的藤，沿着彩楼蜿蜒，零零落落，缠缠绕绕，纠纠结结。当年你濯濯素手为我缝绽的锦衣华服始终不敢穿在身上——那都是满满的你笑颜如花的念想啊！我的侍从……！不关今日将如何忙乱，也一定要牢记我的叮咛，千万不要触碰那些早已沉压柜底的旧罗衫啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉(lian)洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从梦中刚刚醒来，隐约恍惚。画面上面的十洲云水，宛如罩着迷雾，就象在天边。我坐起来展开红色的信笺，给我的心上人写情书。我只有把所有伤心的心情，告诉你。在我们作别的那河边的高楼上，我曾多次去老地方徘徊，面对江南的千里山水，我更加凄楚。楼下分流的水声之中，就有我当日凭栏时流下的思念的相思泪珠，我如何消愁。
注释
沿月：月下顺流行船。棹歌：鼓棹而歌。乐府有《棹歌行》。
19.洛阳相君：指钱惟演，他曾任西京留守。他的父亲吴越王钱俶叙归降宋朝，宋太宗称之为“以忠孝而保社稷”，所以苏轼说钱惟演是“忠孝家”。
8.廓落：空虚寂寞的样子。羁旅：滞留外乡。友生：友人。
⑸“燕兵”句：意谓金兵在夜晚枕着箭袋小心防备。燕兵：此处指金兵。娖（chuò）：整理的意思。银胡觮（原字为“革”旁加“录”，音lù）：银色或镶银的箭袋。一说娖为谨慎貌，胡觮是一种用皮制成的测听器，军士枕着它，可以测听三十里内外的人马声响，见《通典》。
翻思：回想。深隐处：深处。
④莫辞频：频，频繁。不要因为次数多而推辞。
⑾九重：天的极高处。
⑥流光：玲珑剔透，流光溢彩。
此诗作于庆历四年或之后。诗人被革职削籍为民后，于苏州修建沧浪亭，隐居不仕。《《夏意》苏舜钦 古诗》作于苏州隐居之时。
"岸凿青山破，江开白浪寒。日沉源出海，春至草生滩。
"太子池南楼百尺，入窗新树疏帘隔。黄金铺首画钩陈，
才看芳草歇，即叹凉风起。匹马未来期，嘶声尚在耳。"
那解将心怜孔翠，羁雌长共故雄分。"
不知机务时多暇，犹许诗家属和无。"
弱羽虽能振，丹霄竟未通。欲知多怨思，听取暮烟中。"
蜡珠攒作蒂，缃彩剪成丛。郑驿多归思，相期一笑同。"
"下客依莲幕，明公念竹林。纵然膺使命，何以奉徽音。
华夷一轨人方泰，莫学论兵误至尊。"
几度木兰舟上望，不知元是此花身。"
野鹤立枯枿，天龙吟净潭。因知不生理，合自此中探。"
来从千里岛，舞拂万年枝。踉跄孤风起，裴回水沫移。
白社犹悲送故人。对酒共惊千里别，看花自感一枝春。
月在东轩旧选床。几日旌幢延骏马，到时冰玉动华堂。
"为道常日损，尊师修此心。挂肩黄布被，穿发白蒿簪。
心忆郡中萧记室，何时暂别醉乡来。"
"昔去真无奈，今还岂自知。青辞木奴橘，紫见地仙芝。
自知终有张华识，不向沧洲理钓丝。"
即期扶泰运，岂料哭贤人。应是随先帝，依前作近臣。
百生终莫报，九死谅难追。待得生金后，川原亦几移。"
"调瑟劝离酒，苦谙荆楚门。竹斑悲帝女，草绿怨王孙。
落笔龙蛇满坏墙。李白死来无醉客，可怜神彩吊残阳。"
欲知字字惊神鬼，一气秋时试夜吟。"
夕阳依岸尽，清磬隔潮闻。遥想禅林下，炉香带月焚。"
单栖应分定，辞疾索谁忧。更替林鸦恨，惊频去不休。"
四邻歌管送春愁。昔年顾我长青眼，今日逢君尽白头。
助照萤随舫，添盘笋迸厨。圣朝思静默，堪守谷中愚。"
"病客与僧闲，频来不掩关。高窗云外树，疏磬雨中山。
"五色如丝下碧空，片帆还绕楚王宫。文章已变南山雾，
谋臣拱手立，相戒无敢先。万国困杼轴，内库无金钱。
"倚棹汀洲沙日晚，江鲜野菜桃花饭。
牡丹愁为牡丹饥，自惜多情欲瘦羸。浓艳冷香初盖后，
月落湘潭棹不喧，玉杯瑶瑟奠苹蘩。谁能力制乘时鹤，
荆王枕上原无梦，莫枉阳台一片云。"
为君唱作西河调，日暮偏伤去住人。"
朱渚矶南谢山北，白云深处有岩居。"
碧嶂愁不行，浓翠遥相倚。茜袖捧琼姿，皎日丹霞起。
烛换三条烬，香销十炷灰。蛩声闻鼓歇，萤焰触帘回。
禽贤难自彰，幸得主人书。"
一番春雨吹巢冷，半朵山花咽觜香。（《山鹊》）
间世英明主，中兴道德尊。昆冈怜积火，河汉注清源。
狂风烈焰虽千尺，豁得平生俊气无。
三年恩德仰维嵩。杨随前辈穿皆中，桂许平人折欲空。
星残萤共映，叶落鸟惊飞。去去渡南渚，村深人出稀。"
有路当重振，无门即不知。何当见尧日，相与啜浇漓。"
青门一瓢空，分手去迟迟。期君辙未平，我车继东归。"
照吟清夕月，送药紫霞人。终计依门馆，何疑不化鳞。"
"亦忝受恩身，当殊投刺新。竟蒙分玉石，终不离埃尘。
谢公楼下潺湲响，离恨诗情添几般。"
面上笑添今日喜，肩头薪续厨中烟。纵使此身头雪白，
"晓入瑶台露气清，座中唯有许飞琼。
今日尊前无限思，万重云月隔烟波。"
棋翻小窟势，垆拨冻醪醅。此兴予非薄，何时得奉陪。"
"烟鸿上汉声声远，逸骥寻云步步高。
从今亿万岁，不见河浊时。"
"玉洞仙何在，炉香客自焚。醮坛围古木，石磬响寒云。
"白道萦回入暮霞，斑骓嘶断七香车。
微雾苍平楚，残晖淡远峰。林疏霜摵摵，波静月溶溶。
横塘一别已千里，芦苇萧萧风雨多。"
"九枝灯在琐窗空，希逸无聊恨不同。晓梦未离金夹膝，
"西风帆势轻，南浦遍离情。菊艳含秋水，荷花递雨声。
"路长春欲尽，歌怨酒初酣。白社莲宫北，青袍桂水南。
历厅请我相所难。我时憔悴在书阁，卧枕芸香春夜阑。
顾渚与方山，谁人留品差？持瓯默吟味，摇膝空咨嗟。"
"半酣走马别，别后锁边城。日落月未上，鸟栖人独行。
"双岩泻一川，十里绝人烟。古庙阴风地，寒钟暮雨天。
足踏圣人路，貌端禅士形。我曾接夜谈，似听讲一经。
"初日照杨柳，玉楼含翠阴。啼春独鸟思，望远佳人心。
"驴骏胜羸马，东川路匪赊。一缄论贾谊，三蜀寄严家。
"何时止此幽栖处，独掩衡门长绿苔。临水静闻灵鹤语，
"漠漠微霜夕，翩翩出渚鸿。清声流迥野，高韵入寥空。
应刘亡后少诗人。山前月照荒坟晓，溪上花开旧宅春。
"暖莺春日舌难穷，枕上愁生晓听中。
"五纬起祥飙，无声瑞圣朝。稍开含露蕊，才转惹烟条。
岁晏各能归，心知旧岐路。"
宿鸟翩翩落照微，石台楼阁锁重扉。
衡岳三麒麟，各振黄钟音。卿云被文彩，芳价摇词林。
"云林颇重叠，岑渚复幽奇。汨水斜阳岸，骚人正则祠。
欲问归期已深醉，只应孤梦绕关河。"
锦囊斜拂双麒麟。重城漏断孤帆去，唯恐琼签报天曙。