译文
(三)
身上无完肤,遍体是裂痕和伤疤。
振动锡杖走入荒地,不免以涧水果腹,饥饿难忍。
四海布满战尘兵戈正起,在这(zhe)令人感伤的离别宴会上,更加容易清泪淋漓。
石桥和茅草屋绕在曲岸旁,溅溅的流水流入西边的池塘。
诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳,深夜难眠,还是挑灯细细品读吧。
再次来到苏州,只觉得万事皆非。曾与我(wo)(wo)同来的妻子为(wei)何不能与我同归呢?我好像是遭到霜打的梧桐,半生半死;又似白头失伴的鸳鸯,孤独倦飞。
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻,因为她是一个五食无儿的老妇人。
路旁坑谷中摔死的人交杂(za)重叠,百姓都知道,这是荔枝龙眼经过。
吴越美女艳如花,窈窕婀娜,浓装艳抹。
龙种与布衣相比,自然来得高雅。
长出苗儿好漂亮。
追究这弊病的兴起实在是因为当政者不贤明。女人和宦官掩住了皇帝的耳目,宠臣把持了国家的大权。他们所喜好的人,千方百计让其长出羽毛;他们所讨厌的人,就不择手段找缺点毛病。正直之士即便想谒诚尽忠,为国效命,也如同面临绝险的境地,找不到路径。皇宫的大门既然打不开,又加上一群恶狗汪汪乱叫,国家的危亡就在旦夕,还在放纵自己的嗜好欲望,只贪眼前之欢。这和渡海的大船失去了舵盘,坐在干柴上等待燃烧有什么两样。
花山寺是因鲜花繁多、美丽而得名,来到这里才发现,不见鲜花,只见杂草丛生。
傅说拿祷杵在傅岩筑墙,武丁毫不犹豫用他为相。
有人说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书(shu)封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
叱咤风云经百战,匈奴如鼠尽奔逃
你如远古的百里之王候,陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
《周礼》上说:“调人,是负责调解众人怨仇的。凡是杀人而又合乎礼义的,就不准被(bei)杀者的亲属报仇,如要报仇,则处(chu)死刑。有反过来再杀死对方的,全国的人就都要把他当作仇人。”这样,又怎么会发生因为爱自己的亲人而互相仇杀的情况呢?《春秋公羊传》说:“父亲无辜被杀,儿子报仇是可以的。父亲犯法被杀,儿子报仇,这就是互相仇杀的做法,这样的报复行为是不能根除彼此仇杀不止的祸害的。”现在如果用这个标准来判断赵师韫杀死徐元庆的父亲和徐元庆杀死赵师韫,就合乎礼制了。而且,不忘父仇,这是孝的表现;不怕死,这是义的表现。徐元庆能不越出礼的范围,克尽孝道,为义而死,这一定是个明晓事理、懂得圣贤之道的人啊。明晓事理、懂得圣贤之道的人,难道会把王法当作仇敌吗?但上奏议的人反而认为应当处以死刑,这种滥用刑法,败坏礼制的建议,不能作为法律制度,是很清楚明白的。
愿白云将自己的思念带给千里万里之外的友人,愿那一轮明月载着我的愁思随着溪水带到友人的身边。友人贬谪去的苦恨让人难以言状,就如那江边繁茂的春草一样杂乱而无际。
注释
38.缘:沿、循。大江:指长江。
⑥娉(pīng)婷:美貌,指美人。
⑶思田里:想念田园乡里,即想到归隐。
泪眼:闪着泪的眼。
3.浚(jùn):疏通,挖深。
(15)都邑:都会城镇。邑,县城。
⑻沛然:朱熹《集注》云:"雨盛貌."
(13)精:精华。