下视禹九州，一尘集豪端。遨嬉未云几，下已亿万年。
露草百虫思，秋林千叶声。相望一步地，脉脉万重情。"
爱眼固应一。安得常娥氏，来习扁鹊术。手操舂喉戈，
海花蛮草连冬有，行处无家不满园。"
如何一阳朝，独荷众瑞繁。
颜貌岁岁改，利心朝朝新。孰知富生祸，取富不取贫。
此龙此蛇得死病，神农合药救死命。天怪神农党龙蛇，
黄犊不知孝，鲁山自驾车。非贤不可妻，鲁山竟无家。
霜吹破四壁，苦痛不可逃。高堂搥钟饮，到晓闻烹炮。
归路芙蓉府，离堂玳瑁筵。泰山呈腊雪，隋柳布新年。
方朔乃竖子，骄不加禁诃。偷入雷电室，輷輘掉狂车。
笑击羊皮鼓，行牵犊颔车。中庭贪夜戏，不觉玉绳斜。"
"nNvF一席眠还坐，蛙噪萤飞夜未央。
xia shi yu jiu zhou .yi chen ji hao duan .ao xi wei yun ji .xia yi yi wan nian .
lu cao bai chong si .qiu lin qian ye sheng .xiang wang yi bu di .mai mai wan zhong qing ..
ai yan gu ying yi .an de chang e shi .lai xi bian que shu .shou cao chong hou ge .
hai hua man cao lian dong you .xing chu wu jia bu man yuan ..
ru he yi yang chao .du he zhong rui fan .
yan mao sui sui gai .li xin chao chao xin .shu zhi fu sheng huo .qu fu bu qu pin .
ci long ci she de si bing .shen nong he yao jiu si ming .tian guai shen nong dang long she .
huang du bu zhi xiao .lu shan zi jia che .fei xian bu ke qi .lu shan jing wu jia .
shuang chui po si bi .ku tong bu ke tao .gao tang chui zhong yin .dao xiao wen peng pao .
gui lu fu rong fu .li tang dai mao yan .tai shan cheng la xue .sui liu bu xin nian .
fang shuo nai shu zi .jiao bu jia jin he .tou ru lei dian shi .hong ling diao kuang che .
xiao ji yang pi gu .xing qian du han che .zhong ting tan ye xi .bu jue yu sheng xie ..
.nNvFyi xi mian huan zuo .wa zao ying fei ye wei yang .
译文
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
一度错接在瑶华琼枝上，在君王的(de)(de)池塘边结根。
就在今夜的曲中，听到故乡的《折杨柳》，哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢？
洞房里昨夜花烛彻夜通明，等待拂晓拜公婆讨个好评。
当代不乐于饮酒，虚名有(you)什么用呢？
日落西山，整个江面沐浴在夕阳的余晖中，水面泛着金光。
你泪儿盈盈，我泪儿盈盈，香罗带未结成同心结。江潮已涨，船儿扬帆要远行。
苏辙年纪很轻，还没能够通晓做官的事情。先前来京应试，并不是为了谋取微薄(bao)的俸禄，偶然得到了它，也不是自己所喜欢的。然而有幸得到恩赐还乡，等待吏部的选用，使我能够有几年空闲的时间，将用来更好地研习文章，并且学习从政之道。太尉假如认为我还可(ke)以教诲而屈尊教导我的话，那我就更感到幸运了。
胡族人民只能痛苦地在山下哭泣，胡人军队战死在沙漠边缘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师(shi)将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
经过门前互相招呼，聚在一起，有美酒，大家同饮共欢。
这山间的清风朗月，不用花钱就可任意地享用，既然喝就喝个大醉倒，如玉山自己倾倒不是人推。
月亮本来就不懂饮酒，影子徒然在身前身后。
回望来时走的山间小路，山林苍苍茫茫一片青翠。
注释
⑵欧阳公：即北宋文学家欧阳修。《蝶恋花》：指欧阳修词作《蝶恋花·庭院深深深几许》。
②荒篱：指荒芜的篱笆。
（2）逶迤：形容水流弯曲。带：环绕。
诚：确实，实在。
42.卑：低。藏莨（zāngláng）：即狗尾巴草，也称狼尾草。
②橡实：橡树的果实，荒年可充饥。
⑦梁：桥梁。
金章宗泰和五年（公元1205年），年仅十六岁的青年诗人元好问，在赴并州应试途中，听一位捕雁者说，天空中一对比翼双飞的大雁，其中一只被捕杀后，另一只大雁从天上一头栽了下来，殉情而死。年轻的诗人被这种生死至情所震撼，便买下这一对大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，其后又加以修改，遂成这首著名的《摸鱼儿· 雁丘词》。
"玉律穷三纪，推为积闰期。月馀因妙算，岁遍自成时。
"扬旌过陇头，陇水向西流。塞路依山远，戍城逢笛秋。
定厥功。澶漫万里，宣唐风。蛮夷九译，咸来从。
"九转欲成就，百神应主持。婴啼鼎上去，老貌镜前悲。
夫岂能必然，固已谢黯黮.狂词肆滂葩，低昂见舒惨。
"旧相临戎非称意，词人作尹本多情。从容自使边尘静，
摇漾越江春，相将采白苹.归时不觉夜，出浦月随人。
"宴坐白云端，清江直下看。来人望金刹，讲席绕香坛。
举家惩此患，事乌逾昔时。向言池上鹭，啄肉寝其皮。
假道经盟津，出入行涧冈。日西入军门，羸马颠且僵。
传索金笺题宠号，镫前御笔与亲书。
志士惜时逝，一宵三四兴。清汉徒自朗，浊河终无澄。
逃蜂匿蝶踏地来，抛却斋糜一瓷碗。
回廊架险高且曲，新径穿林明复昏。浅流忽浊山兽过，
薄暮归见君，迎我笑而莞。指渠相贺言，此是万金产。
当年富贵亦惆怅，何况悲翁发似霜。"
"寄泣须寄黄河泉，此中怨声流彻天。
闻名意惨怆，若坠牢与狴。云泥异所称，人物一以齐。
御街草泛滟，台柏烟含凝。曾是平生游，无因理归乘。"
药成必分余，余必投泥里。不如向阳堂，拨醅泛浮蚁。
误入桃源行数里。清源寻尽花绵绵，踏花觅径至洞前。
讲学金华殿，亲耕钩盾田。侍臣容谏猎，方士信求仙。
振羽戛浮云，罝罗任徒尔。"
前时相失者，思君意弥笃。朝朝旧处飞，往往巢边哭。
行到泾州塞，唯闻羌戍鼙。道边古双堠，犹记向安西。
屈指如今已零落，且须欢喜作邻州。"
可怜踯躅千万尺，柱地柱天疑欲飞。
遗婴尽雏乳，何况骨肉枝。心肠结苦诚，胸臆垂甘滋。
举头未能对，闭眼聊自思。倏忽十六年，终朝苦寒饥。
一日数开扉，仙闪目不停。徒夸远方岫，曷若中峰灵。
戈矛头戢戢，蛇虺首掀掀。妇懦咨料拣，儿痴谒尽髡。
纤鳞时蔽石，转吹或生澜。愿假涓微效，来濡拙笔端。"
接境人情洽，方冬馔具精。中流为界道，隔岸数飞甍。
欲知花乳清泠味，须是眠云跂石人。"
伊洛去未回，遐瞩空寂寥。"
"春晴生缥缈，软吹和初遍。池影动渊沦，山容发葱蒨.
夜夜御天姝。当御者几人，百千为番，宛宛舒舒，
静合烟霞色，遥将鸾鹤群。年年瞻此节，应许从元君。"
曰我旧梁氏，缉绥艰难。江汉之阻，都邑固以完。圣人作，
栖迟居夏邑，邑人无苟偷。里中竞长短，来问劣与优。
一壶情所寄，四句意能多。秋到无诗酒，其如月色何。
日晚在城上，依稀望城下。风吹枯蓬起，城中嘶瘦马。
顿觉光荣上病身。应念此官同弃置，独能相贺更殷勤。
"飒飒微雨收，翻翻橡叶鸣。月沉乱峰西，寥落三四星。
凯旋金奏，象形容。震赫万国，罔不龚。"
当今圣人求侍从，拔擢杞梓收楛箘。东马严徐已奋飞，
里中无老少，唤作癫儿郎。一日风云会，横行归故乡。
百船不留一，一竞不滞留。自为里中戏，我亦不寓游。
三峡连天水，奔波万里来。风涛各自急，前后苦相推。
"归情似泛空，飘荡楚波中。羽扇扫轻汗，布帆筛细风。
老枕知将雨，高窗报欲明。何人谙此景，远问白先生。"
客至茶烟起，禽归讲席收。浮杯明日去，相望水悠悠。"
白雪猧儿拂地行，惯眠红毯不曾惊。
因高回望沾恩处，认得梁州落日边。"
"霅水徒清深，照影不照心。白鹤未轻举，众鸟争浮沉。
"来朝当路日，承诏改辕时。再领须句国，仍迁少昊司。
"意智未成百不解，见人富贵亦心爱。等闲对酒唿三达，
猜鹰虑奋迅，惊鹿时跼跳。瘴云四面起，腊雪半空消。
此风此云兮何悠哉，与我身心双裴回。"
力小垂垂上，天高又不登。致身唯一己，获罪则颜朋。
故人韩与李，逸翰双皎洁。哀我摧折归，赠词纵横设。
嗟我亦拙谋，致身落南蛮。茫然失所诣，无路何能还。"
怡眄无极已，终夜复待旦。"
"四时如逝水，百川皆东波。青春去不还，白发镊更多。
里中无老少，唤作癫儿郎。一日风云会，横行归故乡。
泉绅拖修白，石剑攒高青。磴藓澾拳跼，梯飚飐伶俜。
二三道士席其间，灵液屡进玻黎碗。忽惊颜色变韶稚，
譬如笼中鹤，六翮无所摇。譬如兔得蹄，安用东西跳。
皇曰咨愬，裕乃父功。昔我文祖，惟西平是庸。
幻世方同悟，深居愿继踪。孤云与禅诵，到后在何峰。"
君子易求聘，小人难自从。此志谁与谅，琴弦幽韵重。"
"晓凉暮凉树如尽，千山浓绿生云外。依微香雨青氛氲，
案曲新亭上，移花远寺中。唯应有吏部，诗酒每相同。"
吾老世味薄，因循致留连。强颜班行内，何实非罪愆。
鸾台夜直衣衾冷，云雨无因入禁城。"
"尊酒相逢十载前，君为壮夫我少年。尊酒相逢十载后，
五更初起觉风寒，香炷烧来夜已残。
长绠汲沧浪，幽蹊下坎坷。波涛夜俯听，云树朝对卧。
"独上西楼尽日闲，林烟演漾鸟蛮蛮。
安存孝惠帝，摧悴戚夫人。舍大以谋细，虬盘而蠖伸。