律以和应，□以感通。鼎俎修蚃，时惟礼崇。"
何当化局为明镜，挂在高堂辨邪正。何当化子作笔锋，
"东郊暮草歇，千里夏云生。立马愁将夕，看山独送行。
枕糟藉麹犹半醉。忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。
西掖诚可恋，南山思早回。园庐幸接近，相与归蒿莱。"
仙宫两无从，人间久摧藏。范蠡说句践，屈平去怀王。
丹旐飞斜日，清笳怨暮风。平生门下客，继美庙堂中。"
圣寿南山永同。"
翡翠为楼金作梯，谁人独宿倚门啼。
"灵山峙千仞，蔽日且嵯峨。紫盖云阴远，香炉烟气多。
权豪非所便，书奏寝禁门。高歌长安酒，忠愤不可吞。
同州隔秋浦，闻吟勐虎词。晨朝来借问，知是谢杨儿。
"暮春栏槛有佳期，公子开颜乍拆时。翠幄密笼莺未识，
"夏衣始轻体，游步爱僧居。果园新雨后，香台照日初。
起舞莲花剑，行歌明月弓。将飞天地阵，兵出塞垣通。
lv yi he ying ..yi gan tong .ding zu xiu xiang .shi wei li chong ..
he dang hua ju wei ming jing .gua zai gao tang bian xie zheng .he dang hua zi zuo bi feng .
.dong jiao mu cao xie .qian li xia yun sheng .li ma chou jiang xi .kan shan du song xing .
zhen zao jie qu you ban zui .hu ran jue jiao san wu sheng .man bi zong heng qian wan zi .
xi ye cheng ke lian .nan shan si zao hui .yuan lu xing jie jin .xiang yu gui hao lai ..
xian gong liang wu cong .ren jian jiu cui cang .fan li shuo ju jian .qu ping qu huai wang .
dan zhao fei xie ri .qing jia yuan mu feng .ping sheng men xia ke .ji mei miao tang zhong ..
sheng shou nan shan yong tong ..
fei cui wei lou jin zuo ti .shui ren du su yi men ti .
.ling shan zhi qian ren .bi ri qie cuo e .zi gai yun yin yuan .xiang lu yan qi duo .
quan hao fei suo bian .shu zou qin jin men .gao ge chang an jiu .zhong fen bu ke tun .
tong zhou ge qiu pu .wen yin meng hu ci .chen chao lai jie wen .zhi shi xie yang er .
.mu chun lan jian you jia qi .gong zi kai yan zha chai shi .cui wo mi long ying wei shi .
.xia yi shi qing ti .you bu ai seng ju .guo yuan xin yu hou .xiang tai zhao ri chu .
qi wu lian hua jian .xing ge ming yue gong .jiang fei tian di zhen .bing chu sai yuan tong .
译文
下过雪的清晨，有清幽笳声响起，梦中所游之地，不知道是什么地方。铁骑无声，望过去如水流淌一般绵延不绝。我猜想这(zhe)样的关河，应该在雁门关西边，青海的边际。
在荷屋上(shang)覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。
国土一角仍沦陷，天子没有收河湟。
西洲的天上飞满了(liao)雁儿，她走上高高的楼台遥望郎君。
昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡，永安宫湮灭在这荒郊野庙中。
恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中究竟说了些什么？书信的前一部分是说要增加饭量保重身(shen)体，书信的后一部分是说经常想念。
清早就已打开层层的屋门，坐立不安地盼着友人，竖耳倾听有没有车子到来的声音；
流水悠悠远远，怎知流水之外，是纷乱的群山，可友人比那乱山还更远。料想他独处天涯，归梦何其短暂，想是早已忘掉故乡的绮窗雕栏。抬望眼，所见到的只是斜阳冉冉。抚着高大的树木，叹息自己的年华已晚。只有数点落下的红英，还在眷恋着凄婉的庭院。
想在这萤萤孤灯下细诉相思，新人如玉好，旧人无奈向谁边？早知道这世间美丽的东西都不长(chang)久，都难长留，明镜空在，何处得照玉颜，恰似花儿飘落，只余空枝残(can)干，显我孤清。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢(bi)妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
安贫乐俭是我一贯崇尚，嫁妆岂能做到周全丰厚。
不要埋怨皇帝寡恩，而要上书朝廷，了解事情的真相。
完成百礼供祭飧。
注释
③胜事：美好的事。
惟：句首助词。
⑽“少年”句：指作者的爱情悲剧。二十多岁时，姜夔在合肥曾有一位情人，后来分手了，但一直念念不忘，长久不得见，旧事上心头，无限惆怅。
⑦忘机：忘却世俗的机诈之心。见《列子·黄帝》，传说海上有一个人喜欢鸥鸟，每天坐船到海上，鸥鸟便下来与他一起游玩。一天他父亲对他说，“吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来吾玩之”，于是他就有了捉鸟的“机心”（算计之心），从此鸥鸟再也不下来了。这里说苏轼清除机心，即心中淡泊，任其自然。李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》："我醉君复乐，陶然共忘机。"苏轼《和子由送春》："芍药樱桃俱扫地，鬓丝禅榻两忘机。"
⑺渔阳探使：《全唐诗》此句下注：“帝使中使辅璆琳探禄山反否，璆琳受禄山金，言禄山不反。”
7.梦寐：睡梦.
③骄骢：健壮的毛色青白相间的马。
④恶草：杂草。
戊申岁是晋安帝义熙四年（408），陶渊明四十四岁。
倭仁 （1804—1871）蒙古正红旗人，乌齐格里氏，字艮斋，亦字艮峰。道光九年进士。同治初擢工部尚书、文渊阁大学士，授皇帝书。精研理义之学，同治间号为理学大师。曾反对选用科甲官员入同文馆学习天文算学，为顽固派代表人物。官至文华殿大学士。卒谥文端。有《倭文端公遗书》。
"西经大蓝山，南来漆林渡。水色倒空青，林烟横积素。
十年衰老愧称兄。愁心自惜江蓠晚，世事方看木槿荣。
羡君无钱能不忧。如今五侯不爱客，羡君不问五侯宅。
"甚矣频频醉，神昏体亦虚。肺伤徒问药，发落不盈梳。
何时复来此，再得洗嚣烦。"
古寺寻僧饭，寒岩衣鹿裘。
闲将酒为偶，默以道自诠。听松南岩寺，见月西涧泉。
此心旷荡谁相会，尽在南华十卷中。"
"一凶乃一吉，一是复一非。孰能逃斯理，亮在识其微。
砧净红鲙落，袖香朱橘团。帆前见禹庙，枕底闻严滩。
景龙临太极，五凤当庭舞。谁信壁间梭，升天作云雨。
"细雨轻风采药时，褰帘隐几更何为。岂知泽畔纫兰客，
公退谁堪接，清闲道是邻。世间身属幻，物外意通津。
相如章华巅，勐气折秦嬴。两虎不可斗，廉公终负荆。
箫韶响亮春云合，日照尧阶舞瑞鸾。
"遽看蓂叶尽，坐阙芳年赏。赖此林下期，清风涤烦想。
富贵徒言久，乡闾殁后归。锦衣都未着，丹旐忽先飞。
"负琴兼杖藜，特地过岩西。已见竹轩闭，又闻山鸟啼。
岩壑归去来，公卿是何物。"
清明节日颁新火，蜡炬星飞下九天。
故乡万里绝，穷愁百虑侵。秋草思边马，绕枝惊夜禽。
遥想枚皋宅边寺，不知凉月共谁游。"
省署惭再入，江海绵十春。今日阊门路，握手子归秦。"
上将新破胡，西郊绝烟埃。边城寂无事，抚剑空徘徊。
广厦来应遍，深宫去不疑。雕梁声上下，烟浦影参差。
争教不立功勋得，指出千囷如等闲。"
彩雾笼花烛，升龙肃羽仪。君臣欢乐日，文物盛明时。
悠悠行子远，眇眇川途分。登高望燕代，日夕生夏云。
"五更初起扫松堂，瞑目先焚一炷香。
兴与谢公合，文因周子论。扫崖去落叶，席月开清樽。
论诗惟对竹窗灯。各拘片禄寻分别，高谢浮名竟未能。
算有开时不合归。歌槛宴馀风袅袅，闲园吟散雨霏霏。
"燕子与百劳，一西复一东。天空信寥廓，翔集何时同。
多谢好风吹起后，化为甘雨济田苗。"
登临莫怪偏留恋，游宦多年事事谙。"
明堂翡翠无人得。精灵变态状无方，游龙宛转惊鸿翔。
"浪迹天涯去，南荒必动情。草青虞帝庙，云暗夜郎城。
藓色围波井，花阴上竹楼。（以下见《海录碎事》）
英声振名都，高价动殊邻。岂伊箕山故，特以风期亲。
分开朝海浪，留住过江云。（以上并《金山寺》）
流麦非关忘，收书独不能。自然忧旷职，缄此谢良朋。"
"铜壶滴漏初昼，高阁鸡鸣半空。催启五门金锁，
四方称赏名已高，五陵车马无近远。晴景悠扬三月天，
自惭为滞物，多幸辱虚襟。此日重遭遇，心期出陆沈。"
既与丘迟梦，深知卓氏功。还乡将制服，从此表亨通。"
也解为诗也为政，侬家何似谢宣城。"
"江风久未歇，山雨复相仍。巨浪天涯起，馀寒川上凝。
奈何偶昌运，独见遗草泽。既笑接舆狂，仍怜孔丘厄。
才当老人星应候，愿与南山俱献寿。微臣稽首贡长歌，
洛水行欲尽，缑山看渐微。长安只千里，何事信音稀。"
药物多见馈，珍羞亦兼之。谁道溟渤深，犹言浅恩慈。
"宿投林下寺，中夜觉神清。磬罢僧初定，山空月又生。
素帟尧门掩，凝笳毕陌长。东风惨陵树，无复见亲桑。
"师离dt水动王侯，心印光潜麈尾收。碧落雾霾松岭月，
愿闻开士说，庶以心相应。"
夜深斜倚朱栏外，拟把邻光借与谁。"
梦里却成山色雨，沈山不敢斗青华。"
"君不来兮，徒蓄怨积思而孤吟。云阳一去已远，
蒲萄酒，金叵罗，吴姬十五细马驮。青黛画眉红锦靴，道字不正娇唱歌。玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐底奈君何！
"世间荏苒萦此身，长望碧山到无因。
"安康地理接商于，帝命专城总赋舆。夕拜忽辞青琐闼，
采访宁遗草泽人，诏搜无不降蒲轮。
一书遗此天地间，精意长存世冥寞。秦家祖龙还刻石，
参差剪绿绮，潇洒覆琼柯。忆在沣东寺，偏书此叶多。
"潺潺青嶂底，来处一何长。漱石苔痕滑，侵松鹤梦凉。
或有异人来间生。匡山处士名称朴，头骨高奇连五岳。
宋玉事楚王，立身本高洁。巫山赋彩云，郢路歌白雪。
凄凄动幽幔，寂寂惊寒吹。幼女复何知，时来庭下戏。
细泉松径里，返景竹林西。晚与门人别，依依出虎溪。"
"江山十日雪，雪深江雾浓。起来望樊山，但见群玉峰。
竹影遮窗暗，花阴拂簟凉。君王新赐笔，草奏向明光。"
"从此无期见，柴门对雪开。二毛逢世难，万恨掩泉台。
"宋玉东家女，常怀物外多。自从图渤海，谁为觅湘娥。
"已是殊乡客，送君重惨然。河桥乍分首，槐柳正鸣蝉。
"梁王旧馆枕潮沟，共引垂藤系小舟。树倚荒台风淅淅，
"君不见开元至化垂衣裳，厌坐明堂朝万方。
昨者初识君，相看俱是客。声华同道术，世业通往昔。
不矜南宫贵，只向东山看。宅占凤城胜，窗中云岭宽。
系之衣裘上，相忆每长谣。"
青史遗芳满，黄枢故事存。空悲渭桥路，谁对汉皇言。