宿浦宜深泊，祈泷在至諴.瘴江乘早度，毒草莫亲芟。
螗蜋虽怒谁尔惧，鹖旦虽啼谁尔怜。抟空意远风来壮，
斜红不晕赭面状。昔闻被发伊川中，辛有见之知有戎。
不知山下东流水，何事长须日夜流。
"守岁尊无酒，思乡泪满巾。始知为客苦，不及在家贫。
"东亭尽日坐，谁伴寂寥身。绿桂为佳客，红蕉当美人。
"北阙至东京，风光十六程。坐移丞相阁，春入广陵城。
犹少于韦长史。命虽薄，犹胜于郑长水。眼虽病，
"吾年五十加朝散，尔亦今年赐服章。齿发恰同知命岁，
陋巷能无酒，贫池亦有船。春装秋未寄，谩道有闲钱。"
更愧殷勤留客意，鱼鲜饭细酒香浓。"
"三盏醺醺四体融，妓亭檐下夕阳中。千声方响敲相续，
放怀常自适，遇境多成趣。何法使之然，心中无细故。"
峻节高转露，贞筠寒更佳。托身仙坛上，灵物神所呵。
"黍香酒初熟，菊暖花未开。闲听竹枝曲，浅酌茱萸杯。
药物来盈裹，书题寄满箱。殷勤翰林主，珍重礼闱郎。
上感君犹念，傍惭友或推。石顽镌费匠，女丑嫁劳媒。
通州更迢递，春尽复如何。"
su pu yi shen bo .qi long zai zhi xian .zhang jiang cheng zao du .du cao mo qin shan .
tang lang sui nu shui er ju .he dan sui ti shui er lian .tuan kong yi yuan feng lai zhuang .
xie hong bu yun zhe mian zhuang .xi wen bei fa yi chuan zhong .xin you jian zhi zhi you rong .
bu zhi shan xia dong liu shui .he shi chang xu ri ye liu .
.shou sui zun wu jiu .si xiang lei man jin .shi zhi wei ke ku .bu ji zai jia pin .
.dong ting jin ri zuo .shui ban ji liao shen .lv gui wei jia ke .hong jiao dang mei ren .
.bei que zhi dong jing .feng guang shi liu cheng .zuo yi cheng xiang ge .chun ru guang ling cheng .
you shao yu wei chang shi .ming sui bao .you sheng yu zheng chang shui .yan sui bing .
.wu nian wu shi jia chao san .er yi jin nian ci fu zhang .chi fa qia tong zhi ming sui .
lou xiang neng wu jiu .pin chi yi you chuan .chun zhuang qiu wei ji .man dao you xian qian ..
geng kui yin qin liu ke yi .yu xian fan xi jiu xiang nong ..
.san zhan xun xun si ti rong .ji ting yan xia xi yang zhong .qian sheng fang xiang qiao xiang xu .
fang huai chang zi shi .yu jing duo cheng qu .he fa shi zhi ran .xin zhong wu xi gu ..
jun jie gao zhuan lu .zhen jun han geng jia .tuo shen xian tan shang .ling wu shen suo he .
.shu xiang jiu chu shu .ju nuan hua wei kai .xian ting zhu zhi qu .qian zhuo zhu yu bei .
yao wu lai ying guo .shu ti ji man xiang .yin qin han lin zhu .zhen zhong li wei lang .
shang gan jun you nian .bang can you huo tui .shi wan juan fei jiang .nv chou jia lao mei .
tong zhou geng tiao di .chun jin fu ru he ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉(han)文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒(han)，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
先举杯祭酹造酒的祖师，是他留下美酒给我驱逐忧愁和烦闷。
早上从欣城出发，晚上睡在陇山。冻得说不出话来，舌头都卷进了喉咙里。
最为哀痛的是因战乱失去丈夫的妇女们还被赋敛盘剥得精光净尽，听吧，在秋天原野上正在放声痛哭的是哪座荒村？
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。
这里的欢乐说不尽。
若此刻暂能停雨见晴天，这就已是我无上的祈求。
齐王说：“不如与他人（多数人）一起欣赏音乐更快乐。”
野火烧燃着山上的蔓草，烟烽断续地缭绕着山石中的古松。
到蜀地的道路比上青天还难，何况是在夜间，又不断地下起了雨呢！值此时刻。唐玄宗想起了杨贵妃，眼泪就伴着铃声不断地流下来了。
二十年来历经沧桑患难相同，今天忽然歧路分别各自西东。
我年轻的时候带着一万多的士兵、精锐的骑兵们渡过长江时。金人的士兵晚上在准备着箭袋，而我们汉人的军队一大早向敌人射去名叫金仆姑的箭。
像琉璃玉匣里吐出一朵白莲，剑柄上的金环是日月的光辉镀染。
两年第三次辜负了春神，归来吧，说什么也要好好品味今春的温馨。
我非常庆幸，就用这首诗歌来表达自己内心的志向。
如今，我在渭北独对着春日的树木，而你在江东远望那日暮薄云，天各一方，只能遥相思念。
绿色池塘里的红色荷花虽然都落尽了，但荷叶还有新长出来的如铜钱那么圆的小叶片。表达出生机勃勃，孕育希望的情感。
注释
⒃礼：此处指谒见，拜访。
③“片云”两句：这句为倒装句，应是“共片云在远天，与孤月同长夜”。
桃李笑：用拟人手法形容盛开的桃、李花。
2.长郊：广阔的郊野。无涯：无边际。
⑵早岁：早年，年轻时。那：即“哪”。世事艰：指抗金大业屡遭破坏。
昂昂：气宇轩昂的样子。
南宋后期，民族矛盾和阶级矛盾同样严重、尖锐。宋孝宗隆兴元年（1163）符离一战以后，金朝因内部政变，无力南进，南宋习于偏安，当然更无雄心北伐。双方维持和平的局面经历了几十年之久。有时也发生小规模的战争，但对全局牵动不大。南宋统治阶级拼命压榨人民，以供挥霍及向金朝进贡，利用官职和金钱来麻醉没有雄心壮志的知识分子，一种苟且偷生、得过且过的风气影响到文学，逃避现实、雕琢词藻的形式主义的作品一天天多起来。有些人躲进书丛，寻章摘句；有些人讲究乐律，陶醉于自然景物，不问政治；有些人只着眼于个人的离愁别恨，发泄无可奈何的伤感情绪。此词正是在这样的社会背景下所写出的抒发离愁别恨之作。
周懋琦 周懋琦，字子玉、韵华，号韩侯，清安徽绩溪人，拔贡 。同治元年（1862）来台帮办军务 ；同治二年（1863）丁曰健任台澎兵备道，周懋琦以主事参谋军事，其间曾两度内渡请饷接济，后因协助平定戴潮春事件有功，以员外郎分部候补，加四品衔 。同治十一年任台湾知府兼任按察使衔台湾兵备道，后因水土不服，光绪二年（1876）调福宁府知府 ；光绪五年（1879）再任台湾知府 ，光绪六年（1880）赴京引见后卸任。
心头卯酒未消时。临风朗咏从人听，看雪闲行任马迟。
我年虽未老，岁月亦云迈。预恐耄及时，贪荣不能退。
早知相忆来相访，悔待江头明月归。"
"每因楼上西南望，始觉人间道路长。碍日暮山青蔟蔟，
世虑休相扰，身谋且自强。犹须务衣食，未免事农桑。
平生知心者，屈指能有几。通果澧凤州，眇然四君子。
因思望月侣，好卜迎秋宴。竟夜无客来，引杯还自劝。"
应向人间无所求。静念道经深闭目，闲迎禅客小低头。
冰扣声声冷，珠排字字圆。文头交比绣，筋骨软于绵。
"后来变化三分贵，同辈凋零太半无。世上争先从尽汝，
秋依静处多，况乃凌晨趣。深竹蝉昼风，翠茸衫晓露。
犬吠村胥闹，蝉鸣织妇忙。纳租看县帖，输粟问军仓。
遑遑干世者，多苦时命塞。亦有爱闲人，又为穷饿逼。
裙腰银线压，梳掌金筐蹙。带襭紫蒲萄，袴花红石竹。
千家得慈母，六郡事严姑。重士过三哺，轻财抵一铢。
欲令嗣位守文君，亡国子孙取为戒。"
祸福细寻无会处，不如且进手中杯。"
早晚暂教王粲上，庾公应待月分明。"
晚出游山作野人。达磨传心令息念，玄元留意遣同尘。
"年来白发两三茎，忆别君时髭未生。
"雪中重寄雪山偈，问答殷勤四句中。
"人言似明月，我道胜明月。明月非不明，一年十二缺。
离襟泪犹湿，回马嘶未歇。欲归一室坐，天阴多无月。
入门惟见一青松。药炉有火丹应伏，云碓无人水自舂。
戈剑星芒耀，鱼龙电策驱。定场排越伎，促坐进吴歈.
"君多务实我多情，大抵偏嗔步月明。
得作羲皇向上人。四皓再除犹且健，三州罢守未全贫。
舟移管弦动，桥拥旌旗驻。改号齐云楼，重开武丘路。
客似惊弦雁，舟如委浪萍。谁人劝言笑，何计慰漂零。
每常同坐卧，不省暂参差。才学羞兼妒，何言宠便移。
道州民，老者幼者何欣欣。父兄子弟始相保，
钱力日已重，农力日已殚。贱粜粟与麦，贱贸丝与绵。
蓬蒿随分有荣枯。伤禽侧翅惊弓箭，老妇低颜事舅姑。
中有一人能汉语，自言家本长城窟。少年随父戍安西，
通州更迢递，春尽复如何。"
晚来怅望君知否，枝上稀疏地上多。"
生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。
弟病仍扶杖，妻愁不出房。传衣念蓝缕，举案笑糟糠。
帝子吹箫双得仙，五云飘飖飞上天。第宅亭台不将去，
身老同丘井，心空是道场。觅僧为去伴，留俸作归粮。
不为倚官兼挟势，因何入得少年场。"
又忆与考功狂醉时。岁晚无花空有叶，风吹满地干重叠。
太常三卿尔何人。"
"子骋丹青日，予当丑老时。无劳役神思，更画病容仪。
色似芙蓉声似玉。我有阳关君未闻，若闻亦应愁杀君。"
已愁花落荒岩底，复恨根生乱石间。
平生沧浪意，一旦来游此。何况不失家，舟中载妻子。"
昔日愁头白，谁知未白衰。眼看应落尽，无可变成丝。
忽忆烟霄路，常陪剑履行。登朝思检束，入阁学趋跄。
名是浮云岂足论。各从仕禄休明代，共感平生知己恩。
步登龙尾上虚空，立去天颜无咫尺。宫花似雪从乘舆，
汝生何其晚，我年行已衰。物情小可念，人意老多慈。
"西溪风生竹森森，南潭萍开水沈沈。丛翠万竿湘岸色，
哭送咸阳北原上，可能随例作灰尘。"
近来渐喜知闻断，免恼嵇康索报书。"
从事得如此，人人以为难。人言明明代，合置在朝端。
连铺青缣被，封置通中枕。仿佛百馀宵，与君同此寝。"
"暗将心地出人间，五六年来人怪闲。
"远望老嵯峨，近观怪嵚崟。才高八九尺，势若千万寻。
我是老翁听不畏，少年莫听白君头。"
梦中几许事，枕上无多时。款曲数杯酒，从容一局棋。
暝槿无风落，秋虫欲雨鸣。身闲当将息，病亦有心情。"
始辞秘阁吏王畿，遽列谏垣升禁闱。蹇步何堪鸣珮玉，
愿令轮转直陵园，三岁一来均苦乐。"
贵人皆怪怒，闲人亦非訾。天高未及闻，荆棘生满地。
上心念下民，惧岁成灾凶。遂下罪己诏，殷勤告万邦。
金石有销烁，肺腑无寒温。分画久已定，波涛何足烦。
"西风飘一叶，庭前飒已凉。风池明月水，衰莲白露房。
荡风波眼急，翻雪浪心寒。忆得瞿唐事，重吟行路难。"
转烛初移障，鸣环欲上车。青衣传毡褥，锦绣一条斜。
诸处见时犹怅望，况当元九小亭前。"
"五色阶前架，一张笼上被。殷红稠叠花，半绿鲜明地。
"空山寂静老夫闲，伴鸟随云往复还。
"云黑雨翛翛，江昏水暗流。有风催解缆，无月伴登楼。
借问虫何在，在身不在枝。借问虫何食，食心不食皮。
扫除田地静，摘掇园蔬美。幽玩惬诗流，空堂称居士。
"饮醉日将尽，醒时夜已阑。暗灯风焰晓，春席水窗寒。
"仲夏斋戒月，三旬断腥膻。自觉心骨爽，行起身翩翩。
幽泉镜泓澄，怪石山欹危。春葩雪漠漠，夏果珠离离。
"脉脉复脉脉，美人千里隔。不见来几时，瑶草三四碧。