首页 古诗词 水调歌头·金山观月

水调歌头·金山观月

唐代 / 赵与辟

羔子皮裘领仍左。狐襟貉袖腥复膻,昼披行兮夜披卧。
塞荒行辨玉,台远尚名轮。泄井怀边将,寻源重汉臣。
枪城围鼓角,毡帐依山谷。马上悬壶浆,刀头分顿肉。
林已暮兮鸟群飞,重门掩兮人径稀。
"侍饮终酺会,承恩续胜游。戴天惟庆幸,选地即殊尤。
歌管风轻度,池台日半斜。更看金谷骑,争向石崇家。"
永怀姑苏下,因寄建安作。白雪和诚难,沧波意空托。
自觉一身横突兀。当今四海无烟尘,胸襟被压不得伸。
美人闭红烛,烛坐裁新锦。频放翦刀声,夜寒知未寝。"
"八座图书委,三台章奏盈。举杯常有劝,曳履忽无声。
"十年俱薄宦,万里各他方。云天断书札,风土异炎凉。
"金榜重楼开夜扉,琼筵爱客未言归。
名隆五岳,秩映三台。严祠已备,睟影方回。


水调歌头·金山观月拼音解释:

gao zi pi qiu ling reng zuo .hu jin he xiu xing fu shan .zhou pi xing xi ye pi wo .
sai huang xing bian yu .tai yuan shang ming lun .xie jing huai bian jiang .xun yuan zhong han chen .
qiang cheng wei gu jiao .zhan zhang yi shan gu .ma shang xuan hu jiang .dao tou fen dun rou .
lin yi mu xi niao qun fei .zhong men yan xi ren jing xi .
.shi yin zhong pu hui .cheng en xu sheng you .dai tian wei qing xing .xuan di ji shu you .
ge guan feng qing du .chi tai ri ban xie .geng kan jin gu qi .zheng xiang shi chong jia ..
yong huai gu su xia .yin ji jian an zuo .bai xue he cheng nan .cang bo yi kong tuo .
zi jue yi shen heng tu wu .dang jin si hai wu yan chen .xiong jin bei ya bu de shen .
mei ren bi hong zhu .zhu zuo cai xin jin .pin fang jian dao sheng .ye han zhi wei qin ..
.ba zuo tu shu wei .san tai zhang zou ying .ju bei chang you quan .ye lv hu wu sheng .
.shi nian ju bao huan .wan li ge ta fang .yun tian duan shu zha .feng tu yi yan liang .
.jin bang zhong lou kai ye fei .qiong yan ai ke wei yan gui .
ming long wu yue .zhi ying san tai .yan ci yi bei .sui ying fang hui .

译文及注释

译文
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只(zhi)不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水(shui)边有很多(duo)(duo)不该祭祀(si)的祭供。那些庙中(zhong)供奉的神像,外(wai)表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样(yang),如果按照古代的礼制(zhi)来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精(jing)美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
长安城的三十六宫,如今却是一片苔藓碧绿。
羽毛鲜艳的孔雀满园,还养着稀世的凤凰青鸾。
人生在世能如此,也应自得其乐,何必受到约束,宛若被套上马缰?
饯行酒席上唱完离别的悲歌,亭中散了离别的饮宴,香尘遮住了视线,离人仍频频回首。送行人的马隔着树林嘶叫,行人的船已随着江波渐去渐远。
地上都已播种黑泰,芦苇水滩也已开垦经营。
边廷上,幸喜没有战事,承蒙您的恩惠,戍守的人们得以放怀欢乐、醉舞军中。
月亮有着什么德行,竟然能够死而再重生?
  您先前要我的文章古书,我始终没有忘记,只是想等到有几十篇后再一起带给您而已。吴二十一(名武陵,排行二十一)来我这里,说您写有"醉赋"及"对问",非常好,可要寄给我一本。我近来也喜欢写文章,与在京都时很不一样,想与您这样的人说说话,可受到很严的限制,无法实现,趁着有人南来,给您一封信打探一下您的生活情况(死生,偏义复词,只指"生"),(信)不能详尽(地表达我的意思)。宗元向您问好。
鹅鸭不知道春天已过,还争相随着流水去追赶桃花。
  我听俗语说:“看到兔子后,才想到呼唤猎犬捕捉。也不算太晚。在一些羊逃跑之后,立即去补修羊圈,也还不算太迟”。我过去听说汤王,武王。起初只有一百多里的地方,而能够兴盛起来;桀、纣有了天下,而免不了要灭亡。今楚国的地方虽然小,但是截长补短,一共算起来,还有好几千里,何止一百里呢?
  至于信中以“上下要互相信任,才能和品德要与职位相符合”的话教导我,正是我所亲切感受到的。我的才能和品德与职位不相符,本来我就知道的。至于不能做到上下相互信任的弊病,在我的身上表现得更厉害。
修美的品德将担心他人的嫉妒与打压,高明之位会让神鬼都深感厌恶。

注释
涅(niè)岂吾缁(zī):污浊的社会岂能把我染黑。涅:黑色染料。缁:黑色,这里用作动词,变黑。《论语·阳货》:“不日自乎,涅而不缁。”
(13)逸民退士:指不仕的隐者和归隐的官宦。
⑵故国:指作者的家乡。春归:指春回大地。未有涯:无边无际。
①.张《笺》编此诗于大中十一年(857),时商隐因柳仲郢推荐,任盐铁推官,游江东。隋宫:隋炀帝杨广建造的行宫。《舆地纪胜》:"淮南东路,扬州江都宫,炀帝于江都郡置宫,号江都宫。"《嘉庆一统志》:"江苏省扬州府古迹:临江宫在江都县南二十里,隋大业七年,炀帝升钓台临扬子津,大燕百僚,寻建临江宫于此。显福宫在甘泉县东北,隋城外离宫。……江都宫在甘泉县西七里,故广陵城内。中有成象殿,水精殿及流珠堂,皆隋炀帝建。……十宫在甘泉县北五里,隋炀帝建。《寰宇记》:十宫在江都县北五里,长阜苑内,依林傍涧,高跨冈阜,随城形置焉。曰归雁、回流、九里、松林、枫林、大雷、小雷、春草、九华、光汾。"
[32]蹙(cù促):迫近,接近。
②蚕神女圣:古代传说黄帝妃嫘祖是第一个发明养蚕抽丝的人,民间奉之为蚕神,诗中称她为“蚕神女圣”。
入眼:看上。
(28)少:稍微

赏析

  其实所谓“韵”和“神韵”,就是指诗人用平淡自然的语言和高度传神的笔法写景抒情罢了。由于笔墨疏淡,景物在若有若无,若隐若现之间,却蕴藏着丰富(feng fu)悠远的情思,余味无穷。王士祯等人推崇这首诗有“神韵”,足当“逸品”,“一片空灵”,主要是欣赏孟浩然诗的“清空”、“古淡”的韵致。这首诗流露出诗人对隐逸生活的倾羡,企图超脱(chao tuo)尘世的思想;在艺术上,诗人以简淡的文字传出景物和人物的风神,表现丰富的情意,给人以言简意赅、语淡味醇、意境清远、韵致流溢的感受。
  我们从柳子的《愚溪诗序》得知,柳子“永州溪居”是一座“八愚”(愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛)园林群景。由于柳子诗文直到他死后两百多年才公之于世,所以这群景点对当时人来说就根本不晓得,因而也就没有认传下来。加之后代人们未看到其能表明的“八愚”群景位置的关键一景“愚亭”之所在,所以这座群景的位置究竟在哪里就成了一个谜。这了解开这个谜,永州学人做了大量的考寻工作。 20 世纪 80 年代以来,有专家考证,发现柳子永州溪居“八愚”群景就在今天永州柳子街 120 号至 126 号之间的愚溪北畔注①,背山面水,座北朝南。笔者曾反复实地察看,看那“八愚”各景点方位与《愚溪诗序》所述吻合,唯一空缺的就是“愚亭”,但见得“愚亭”所在位置正处于愚溪北滨,其址是一座用青石方料铺筑起来的呈圆形(直径约 五米 )的码头——但决不是什么码头。因为在“其流甚下……又峻急,多坻石,大舟不可入也”,连小舟也进不去的愚溪,当地老百姓不会也没有财力去砌这样一座规模甚大的码头闲置在那里或专作洗衣用。笔者认为,它是“愚亭”基址无疑。想必是筑在这个位置上的三面环水的“愚亭”被哪年的洪水冲毁罢了(注②)。
  这首诗的艺术表现和语言技巧,并无突出的特点。有人说它前四句情景交融,颇为推美。这种评论并不切实。因为首联即景生情,恰是一种相反相成的比衬,景美而情不欢;颔联以情叹景,也是伤心人看春色,茫然黯然,情伤而景无光;都不可谓情景交融。其实这首诗之所以为人传诵,主要是因为诗人诚恳地披露了一个清廉正直的封建官员的思想矛盾和苦闷,真实地概括出这样的官员有志无奈的典型心情。这首诗的思想境界较高,尤其是“身多疾病思田里,邑有流亡愧俸钱”两句,自宋代以来,甚受赞扬。范仲淹叹为“仁者之言”,朱熹盛称“贤矣”。这些评论都是从思想性着眼的,赞美的是韦应物的思想品格。但也反映出这诗的中间两联,在封建时代确有较高的典型性和较强的现实性。事实上也正如此,诗人能够写出这样真实、典型、动人的诗句,正由于他有较高的思想境界和较深的生活体验。
  此诗前两句就“柳叶”“荷花”写夏景之美,用了“绿(lv)暗”“红酣”一类的字面,色彩十分浓艳美丽。这“红”与“绿”是对照的(zhao de),因对照而“红”者更红,“绿”者更绿,景物更加动人。第四句的“白头”,与“绿暗”“红酣”的美景也是对照的,但这对照在“白头”人的心中却引起无限波澜,说不清是什么滋味。全诗由真入幻,触景生情,语意简明而含蓄。
  这首小诗,一个难字也没有,一个典故也不用,整篇是十分通俗的语言,写得自如之极,毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满,景象非常清新、生动,而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然,是顺序的写法。第一句交代情(dai qing)景、环境、气氛,是“起”;第二句是“承”,写出了人物,显示了人物的凄迷纷乱的心境;第三句是一“转”,然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法;而这就直接逼出了第四句,成为整篇的精彩所在—“合”。在艺术上,这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点,却又不是一览无余,索然兴尽,而是余韵邈然,耐人寻味。这些,都是诗人的高明之处,也就是值得我们学习继承的地方吧!
  这六句诗插在这中间的两句,以抒情为主。“山中人自正”里的“中”是“正”的同义语。山“中”而不偏,山中人“正”而不邪;因山及人,抒发了赞颂之情。“路险心亦平”中的“险”是“平”的反义词。山中人既然正而不邪,那么,山路再“险”,心还是“平” 的。以“路险”作反衬,突出地歌颂了山中人的心地平坦。
  首先,这两首诗所抒写的内容是人们经常接触到的最熟悉的事情。但是,最熟悉不一定真知道,生活中就有许多熟视无睹的情况,如果一旦有人加以点拨,或道明实质,或指出所包含的某种道理,就会觉得很醒目,很清楚,从而加深了认识。这两首小诗所以有生命力,就有这一方面的道理。
  这是一首赞美刺绣精美的诗,写妇女绣品巧夺天工。
  第八首和第九首,诗人描绘了秋浦的奇特景观:水车岭和江祖石。在艺术处理上,两首也很相似。第八首除一句”天倾欲堕石“略带夸张外,其余都是如实描绘;第九首也是除”青天扫画屏“一句用比外,纯用白描手法,不以词语惊人而以意境取胜。
  首两(shou liang)句写明妃(王昭君)嫁胡,胡人以毡车百辆相迎。《诗经》上有“之子于归,百两(同‘辆’)御(迎接)之”的诗句,可见胡人是以迎接王姬之礼来迎明妃。在通常情况下,礼仪之隆重,反映恩义之深厚,为下文“胡(恩)自深”作了伏笔。其中“皆胡姬”三字,又为下文“含情欲说独无处”作伏笔。
  借鉴此诗的表达技巧,要准确知道诗中用了大量的修辞手法。比如,绘声——索食声孜孜,借代——黄口,对比——母瘦雏渐肥,对偶——喃喃教言语,一一刷毛衣,拟人——声尽呼不归,呼告——燕燕尔勿悲。
  中间12句写诗人自己坚定不移的节操、抱负和志向。“昂昂累世士,结根在所固” 超群出众的贤才是连续几代积累的结果,只有像山川这样根基牢固的人才可以(ke yi)昂首于天地之间。这是孔融自喻,他是孔子20世孙,祖上世代为官,根基牢固,出身高贵。他打心眼里看不起宦官出身的曹操。但对曹操重视人才等策略还是比较佩服的。转下来引用“吕望”、“管仲”二人的亊跡,来说明一个人只要有远大的抱负和志向定能成就一番亊业。然后诗人发出感叹“人生有何常?但患年岁暮”,可惜我老了。但话锋一转,“幸托不肖躯,且当猛虎步。安能苦一身,与世同举厝。” 表明自己不服老,也不安于现状,立志要成就一番亊业。
  诗中描写的场景是,正当农民打麦晒场的时候,忽然变了风云。一时风声紧,雨意浓。秦地(今陕西一带)西风则雨,大约出自当时的农谚。这样的农谚与天气变化有关。“尝闻”二字,写人们对天气变化的关切。这样,开篇一反绝句平直叙起的常法,入手就造成紧迫感,有烘托气氛的作用。
  我靠着榕树坐下,听着悠扬的乐曲,品着一杯淡淡的香茗,寻找我的《初夏绝句》陆游 古诗。风促然吹过,引得花儿飘零,那如绯红的轻云般灿烂的花瓣就这样在初夏时节,芬飞。
  初生阶段
  最后对此文谈几点意见:

创作背景

  梁武帝天监四年(公元505年),梁武帝命临川王萧宏领兵北伐,陈伯之屯兵寿阳与梁军对抗,萧宏命记室丘迟以个人名义写信劝降陈伯之。《《与陈伯之书》丘迟 古诗》就是在这样的背景下写成的一封政治性书信。陈伯之收到这封劝降信后,为书信的情理所慑服,不久就率八千之众投降。

  

赵与辟( 唐代 )

收录诗词 (5282)
简 介

赵与辟 赵与辟,字开叔,号西湖,上虞(今浙江上虞东南)人。度宗咸淳元年(一二六五)进士。累官福建提刑。事见《历朝上虞诗集》卷三。今录诗三首。

铜雀台赋 / 高慎中

白虬天子金煌铓,高临帝座回龙章。吴波不动楚山晚,
"河上微风来,关头树初湿。今朝关城吏,又见孤客入。
"秋风窗下起,旅雁向南飞。日日出门望,家家行客归。
溪长茭叶深,作底难相寻。避郎郎不见,鸂鶒自浮沉。
袨服锵环珮,香筵拂绮罗。年年今夜尽,机杼别情多。"
"洛阳二月梨花飞,秦地行人春忆归。扬鞭走马城南陌,
"寒闺织素锦,含怨敛双蛾。综新交缕涩,经脆断丝多。
迹随造化久,利与干坤博。肸蚃精气通,纷纶潜怪作。


出师表 / 前出师表 / 吴启

亲戚相逢不容语。辞成谪尉南海州,受命不得须臾留。
精诚动天地,忠义感明神。怪鸟俄垂翼,修蛇竟暴鳞。
思君罢琴酌,泣此夜漫漫。"
朝罢冥尘事,宾来话酒卮。邀欢逐芳草,结兴选华池。
断云移鲁盖,离歌动舜弦。别念凝神扆,崇恩洽玳筵。
白鹭亦白非纯真,外洁其色心匪仁。阙五德,无司晨,
迹类虞翻枉,人非贾谊才。归心不可见,白发重相催。"
"宅生惟海县,素业守郊园。中览霸王说,上徼明主恩。


秋雨夜眠 / 吴文柔

梅花寒待雪,桂叶晚留烟。兴尽方投辖,金声还复传。"
作新金箧里,歌奏玉筐前。今日宜孙庆,还参祝寿篇。"
二圣先天合德,群灵率土可封。
君行本遥远,苦乐良难保。宿昔梦同衾,忧心梦颠倒。
驰情增悴容,蓄思损精力。玉簟寒凄凄,延想心恻恻。
"名士竹林隈,鸣琴宝匣开。风前中散至,月下步兵来。
丹成作蛇乘白雾,千年重化玉井龟。从蛇作龟二千载。
"丈夫不叹别,达士自安卑。揽泣固无趣,衔杯空尔为。


长命女·春日宴 / 李新

汉使却回凭寄语,黄金何日赎蛾眉。
新人莫恃新,秋至会无春。从来闭在长门者,
"婿贫如珠玉,婿富如埃尘。贫时不忘旧,富贵多宠新。
气连宫阙借氛氲。悬池的的停华露,偃盖重重拂瑞云。
迨兹理已极,窃位申知己。群议负宿心,获戾光华始。
海鹤声嘹唳,城乌尾毕逋。葭繁秋色引,桂满夕轮虚。
"璇仪气爽惊缇籥,玉吕灰飞含素商。
有道君匡国,无闷余在林。白云峨眉上,岁晚来相寻。


风流子·东风吹碧草 / 戴熙

传道风光无限极。轻花委砌惹裾香,残月窥窗觇幌色。
千虑且犹失,万绪何其纷。进士苟非党,免相安得群。
"穹庐杂种乱金方,武将神兵下玉堂。天子旌旗过细柳,
上皇失喜宁王笑,百尺幢竿果动摇。"
"晦日嫌春浅,江浦看湔衣。道傍花欲合,枝上鸟犹稀。
吞声不许哭,还遣衣罗绮。上马随匈奴,数秋黄尘里。
津亭拔心草,江路断肠猿。他日将何见,愁来独倚门。"
此时秋月可怜明,此时秋风别有情。君看月下参差影,


浣溪沙·往年宏辞御题有西山晴雪诗 / 许自诚

志合岂兄弟,道行无贱贫。孤根亦何赖,感激此为邻。
倚棹攀岸筱,凭船弄波月。水宿厌洲渚,晨光屡挥忽。
亦何必用虚伪之文章,取荣名而自美。"
泛曲鹍弦动,随轩凤辖惊。唯当御沟上,凄断送归情。"
"布义孙卿子,登高楚屈平。铜台初下笔,乐观正飞缨。
"虏地寒胶折,边城夜柝闻。兵符关帝阙,天策动将军。
艳歌笑斗新芙蓉,戏鱼住听莲花东。"
古苔依井被,新乳傍崖流。野老堪成鹤,山神或化鸠。


饮酒 / 元顺帝

青绮帏中坐相忆,红罗镜里见愁色。檐花照月莺对栖,
赠君泪潺湲,相思无断绝。妾有秦家镜,宝匣装珠玑。
寥泬秋先起,推移月向诸。旧交何以赠,客至待烹鱼。"
"胡风激秦树,贱子风中泣。家家朱门开,得见不可入。
林戈咽济岸,兽鼓震河庭。叶箭凌寒矫,乌弓望晓惊。
蛟螭尽醉兮君血干,推出黄沙兮泛君骨。
若遣花开只笑妾,不如桃李正无言。"
卿相未曾识,王侯宁见拟。垂钓甘成白首翁,


淮上即事寄广陵亲故 / 朱元

不作邯郸娼。妙舞轻回拂长袖,高歌浩唱发清商。
妆容徒自丽,舞态阅谁目。惆怅繐帷前,歌声苦于哭。"
阵云不散鱼龙水,雨雪犹飞鸿雁山。山嶂连绵不可极,
异壤风烟绝,空山岩径迷。如何际朝野,从此待金闺。"
"传闻有象床,畴昔献君王。玳瑁千金起,珊瑚七宝妆。
"万里无人见,众情难与论。思君常入梦,同鹊屡惊魂。
奈何生别者,戚戚怀远游。远游谁当惜,所悲会难收。
自始居重译,天星已再周。乡关绝归望,亲戚不相求。


金明池·咏寒柳 / 孙元衡

鱼网不在天,鸟网不在水。饮啄要自然,何必空城里。"
"碧落澄秋景,玄门启曙关。人疑列御至,客似令威还。
数首新词带恨成,柳丝牵我我伤情。
天子按剑征馀勇,将军受脤事横行。七德龙韬开玉帐,
"德阳宫北苑东头,云作高台月作楼。金锤玉蓥千金地,
兵血愁天一片红。半夜翻营旗搅月,深秋防戍剑磨风。
齐客虚弓忽见伤。毛翎频顿飞无力,羽翮摧颓君不识。
林泉恣探历,风景暂裴徊。客有迁莺处,人无结驷来。


南乡子·春情 / 于演

鸳池满不溢,鸡树久逾滋。夙夜怀山甫,清风咏所思。"
力可以止,秦皇不肯敛手下沙丘,孟贲不合低头入蒿里。
有鸟图南去,无人见北来。闭门沧海曲,云雾待君开。"
上苑春先入,中园花尽开。唯馀幽径草,尚待日光催。
晃朗扶桑出,绵联杞树周。乌疑填海处,人似隔河秋。
夜台沦清镜,穷尘埋结绿。何以赠下泉,生刍唯一束。"
涉其浅兮石啮我足,乘其深兮龙入我舟。
苹风入驭来应易,竹杖成龙去不难。龙飙去去无消息,