过三闾庙
群玉山前人别处，紫鸾飞起望仙台。"
"驿吏满江城，深仁见此情。士林推玉振，公府荐冰清。
"晨装行堕叶，万里望桑干。旧说泾关险，犹闻易水寒。
偶然寂无喧，吾了心性源。可嫌虫食木，不笑鸟能言。
"一与钟山别，山中得信稀。经年求法后，及夏问安归。
西逾昆岳东连海，谁不梯山贺圣明。
"道情寄远岳，放旷临千仞。香路延绛驺，华泉写金印。
吾方遗喧嚣，立节慕高举。解兹区中恋，结彼霄外侣。
退牙山象恶，过海布帆荒。早作归吴计，无忘父母乡。"
长恨桃源诸女伴，等闲花里送郎归。"
过三闾庙拼音解释:
qun yu shan qian ren bie chu .zi luan fei qi wang xian tai ..
.yi li man jiang cheng .shen ren jian ci qing .shi lin tui yu zhen .gong fu jian bing qing .
.chen zhuang xing duo ye .wan li wang sang gan .jiu shuo jing guan xian .you wen yi shui han .
ou ran ji wu xuan .wu liao xin xing yuan .ke xian chong shi mu .bu xiao niao neng yan .
.yi yu zhong shan bie .shan zhong de xin xi .jing nian qiu fa hou .ji xia wen an gui .
xi yu kun yue dong lian hai .shui bu ti shan he sheng ming .
.dao qing ji yuan yue .fang kuang lin qian ren .xiang lu yan jiang zou .hua quan xie jin yin .
wu fang yi xuan xiao .li jie mu gao ju .jie zi qu zhong lian .jie bi xiao wai lv .
tui ya shan xiang e .guo hai bu fan huang .zao zuo gui wu ji .wu wang fu mu xiang ..
chang hen tao yuan zhu nv ban .deng xian hua li song lang gui ..
译文及注释
译文
时间慢慢地流逝，各家各户的欢(huan)声笑语从四面(mian)八方隐隐传来。
玉石砌的台阶上生起了露水，深夜独立很久，露水浸湿了罗袜。回房放下水晶帘，仍然隔着帘子望着玲珑的秋月。
寂寞的一株小桃树，没人欣赏，默默地开着红花。满眼是迷离的春草，笼罩着雾气，黄昏里盘旋着几只乌鸦。
想弯弧射天狼，挟着弓却不敢张开，怕祸及自己。
我的脸上似已充满烟霞之气，尘世之牵(qian)累忽然间已消失。
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
许君死时五十九岁，在仁宗嘉祐（1056—1063）某年某月某日葬于真州扬子县甘露乡某地的原上。夫人姓李。长子名瓌，没有做官；次子名璋，任真州司户参军；三子名琦，任太庙斋郎；四子名琳，中了进(jin)士。五个女儿，已经出嫁的两个，一个嫁于进士周奉先，一个嫁于泰州泰兴县令陶舜元。
他不事君王迷恋花草胸怀豁达。
随州大洪(hong)山镇有个叫李遥的人，他杀了人后就逃亡外地。过了一年，李遥来到秭归，在城中的集市上，他看到有个在出售(shou)拐杖的人，因为价钱便宜，就用几十枚铜钱买了下来。这时秭归城中恰好又有一个村民被人所杀，官府正在急于抓捕凶手。被害人的儿子在街上看见李遥，识出了拐杖，说：“这是我父亲的拐杖。”于是就向衙门报了案。衙役们把李遥逮住，经验证，果然是被害人的拐杖，一切拷打的手段都用尽了。李遥确实是买的拐杖，然而卖拐杖的人已不见了，李瑶无法还给自己清(qing)白。官府于是又对李遥进行审问，问李遥是哪里人，李遥知道无法隐瞒，就说出自己的真实住址。秭归县衙与随州地方官府取得联系后，得知此人就是大洪山杀人潜逃的嫌犯，于是大洪山杀人案告破。最终不知道那个卖拐杖的人是谁。集市上的人千千万万，而李遥恰巧遇到卖拐杖的人，就此牵连到他的过去导致隐情败露，这一件事也真的蹊跷啊。
只在桃花源游(you)了几天就匆匆出山。
这节令风物有哪一点使人不称心？可不知怎的，我面对这满眼秋色，却禁不住黯然神伤。
注释
孝子不匮，永锡尔类：匮，尽。锡，通赐，给与。
⑵三之二：三分之二。
75.秦声：秦国的音乐。
⑵ 凝想：“犹凝思，聚精会神地思考；沉思。
⑥凌风台：扬州的台观名。
渐：正当。别浦：送行的水边。萦回：水波回旋。
赏析
文章不长，但情感富于转折。正文一段与二段之间是转折，末段自身又含一层转折。一段的不朽之名，终究敌不过二段的万古之空；末段的理智超脱，终究敌不过情感的悄然渗透。转折之后，方见分量，方见沉重，而终不外“悲”与“情”二字。欧阳修曾云：“人生自是有情痴”，信然。
把自己的心灵沉浸到闲适、恬淡的情境里，获得了一种平衡、和谐的感受。这种感受渗透在《《醉翁亭记》欧阳修 古诗》里，使文章如田园诗一般，淡雅而自然，婉转而流畅。
关于君山传说很多，一说它是湘君姊妹游息之所（“疑是水仙梳洗处”），一说“其下有金堂数百间，玉女居之”（《拾遗记》），这些神仙荒忽之说，使本来实在的君山变得有几分缥缈。“水上浮”的“浮”字，除了表现湖水动荡给人的实感，也微妙传达这样一种迷离扑朔之感。
此诗采用了分总式的表现结构方式，开头简洁利落点出“娇女”主题。接着用了十四句描写小女儿纨素，中间十六句描写大女儿惠芳，诗人恰如其分的展现了两个不同年龄的幼女形象，小女儿娇憨笨拙，稚气横生；大女儿矜持爱美，稚气未脱。后半部分合纵写了她们共有的童年顽劣乐趣，同时展现了她们活泼可爱的天性，字里行间闪烁着一个慈父忍俊不禁的爱意和家庭生活特有的情趣。
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以(ke yi)理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”是全诗的核心和精髓，集中地体现(ti xian)出作者无产阶级的世界观。前四句叙写处境和战斗行动，这两句揭示内心深处的感情，把全诗的思想境界推到了高峰。这两句诗，表达作者对人民的强烈的爱和对敌人的强烈的憎，表现了作者在敌人面前毫不妥协，为人民大众鞠躬尽瘁的崇高品德。这句是全诗主题的集中体现，也是作者感情表达的最高潮。
对于这个道理，生活在一千多年前的白居易自然是无法理解的。这从他在《游大林寺序》中所写的一段话“大林穷远，山高地深，时节绝晚，于时孟夏(四月)，正如正、二月天，梨桃始花，人物风候，与平地聚落不同，初到恍然若别一世界者”，可以证明。 其实，气温垂直变化对植物的影响，不仅在庐山是这样，就是在别处也不例 外。试以喜马拉雅山在我国境内一段山地为例，位于山地东南谷地的察隅、墨脱一带，由于海拔较低，日照充足，气温较高，可以种植水稻、玉米、柑桔等喜高温作物；由此往上，到海拔3 000米处，气温下降、雨水减少，只能种青裸、小麦一类作物；再往上，则是草木稀疏的高山牧场；雪线以上则因终年积雪、气候恶劣，除了偶尔长着几棵雪莲以外，啥植物也长不了。可见，在山(zai shan)地地区(qu)，植物在垂直分布上的差异性是与山地气候要素一一气温和降水的垂直变异分不开的。所以山地地区的气候就表现出了“一山有四季，十里不同天”的特色了。
此诗的前九句写病妇临终时对丈夫的嘱咐。首二句“妇病连年累岁，传呼丈人前一言”，从病妇方面落墨，单刀直入，直叙其事。病妇久病不愈，自知将不久于人世，所以她要把丈夫叫到床前，留下临终遗言了。“当言未及得言，不知泪下一何翩翩。”病妇还没有来得及(de ji)开口，已是潸然泪下，泣不成声了。临终托言，已不堪悲，未语先泣，更见酸楚。这几句酿足气氛(fen)，先声夺人，读者已然可从那“翩翩”长调中，想见病妇内心之深痛了，可又想进一步了解她悄焉动容、魂牵梦萦的是什么。写到这里，诗人笔锋从诀别之凄惨场面，转入诀别之悲切言辞：“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒，有过慎莫笪笞，行当折摇，思复念之！”寥寥五句，而慈母爱子之情，尽在其中。其中“累”字，并含有将入幽冥之自伤、拖累夫君之自歉，平平写来，凄然欲绝。“饥”字、“寒”字，虽指来日，而往日的饥寒，亦可以想见。而“行当”二字，更见得长期贫苦的生活，孤儿已是极为虚弱，倘再使其饥而且寒，他们也很快就会天折的啊！这一切，自然在病妇心中留下了深刻的创伤，永诀之时，便交织成忧虑与惊恐，发而为嘱托之辞了。两个“莫”字的紧承，语气之强烈、专注，直如命令；而在这迫切请求之下，又可看到那款款深情的脉脉流动。即将经受幽显隔绝、无缘重见之苦，也就愈加系念留在人间的幼男娇女，“思复念之”，唠叨再三，更将殷殷嘱望之情，溢于言表。一个人临终之时，什么都可放下，唯独自己的孩子，却委实难割难舍。这既是母爱深沉的表现，也是劳动妇女善良品质的自然流露，情真语真，字字皆泪，令人歔欷感叹不已。
绵山因此也成为一大名胜。据史料记载，从三国曹魏时期到元末，历代曾有6次大规模修建。1940年1月10日，绵山毁于日军战火。解放后，绵山被山西省政府列为重点风景名胜区。90年代得到了全面的修复和扩建。不但重修了从龙头寺到云峰寺被侵华日军烧毁的寺庙，并且开发建设水涛沟瀑布群和栖仙谷自然风光两大景区。而每到寒食清明，人们更是会深切地怀念介之推的高尚气节。
这封信分为五段，层次、脉络分明。
李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》的艺术特点，首先在于其中所回荡着的那种充沛、浑厚之气。气原本是一个哲学上的概念，从先秦时代起就被广泛运用。随着魏晋时期的曹丕以气论文，气也就被当做一个重要的内容而在许多的艺术门类里加以运用。虽然，论者对气的理解、认识不完全相同，但对所含蕴的思想性情、人格精神与艺术情调，又都一致认同。李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》中明显地充溢着一股浑厚博大之气，它使李白观古阅今，统揽四海于一瞬之间，且超然物外，挥洒自如。浑厚博大之气使李白渊深的思想，高妙的见解，阔大的心胸，成为编织巨大艺术境界的核心与精神内含。就像透过“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”的巨大立体时空，可以感受到历史的脉搏跳动与诗人的呼吸一样，通过李白的举重若轻，从容自在，以浩然雄大之气充塞整个诗歌境界的努力，也能更进一步感受到他整个诗歌以气夺人的艺术特点。李白此诗的艺术特点，又在于对时空观念的完美表达。这既体现在对历史与自然的认识上，也体现在他构造时空艺术境界的表达方法上。李白强调的自然永恒不朽，一方面是宣传他的以自然为中心的“物我为一”的世界观，另一方面也是为了揭露历史上的统治神话。因为从古而来，几乎所有的统治者他们都宣扬自己的世代永存与精神不灭，并且还把这样一种模式灌输到人们的意识形态当中，使人深信不疑。但是，李白则对此不以为然。他认为即或是极为强有力的统治者，就像秦始皇，他可以“挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才”，然而他终归也要“但见三泉下，金棺葬寒灰”（《古风·秦王扫六合》），烟消云散是不可避免的。所以，在李白看来，宇宙万物之中，能够获得永恒存在的只有自然。一切的繁华与骄奢淫逸都会烟消云散；如果说它们还存在，似乎也只是作为自然的反衬而存在的。另外，李白在表现自然力量的雄大与变化的时空观时，则选取了最为典型的事物，即“三山半落”之混茫与“二水中分”之辽阔，从而构造出阔大的境界，并且把历史的变迁，即时间的改变与地点的依旧，即空间的不改整体地表现出来，启发人们作更深的思考。
把自己的心灵沉浸到闲适、恬淡的情境里，获得了一种平衡、和谐的感受。这种感受渗透在《《醉翁亭记》欧阳修 古诗》里，使文章如田园诗一般，淡雅而自然，婉转而流畅。
关于君山传说很多，一说它是湘君姊妹游息之所（“疑是水仙梳洗处”），一说“其下有金堂数百间，玉女居之”（《拾遗记》），这些神仙荒忽之说，使本来实在的君山变得有几分缥缈。“水上浮”的“浮”字，除了表现湖水动荡给人的实感，也微妙传达这样一种迷离扑朔之感。
此诗采用了分总式的表现结构方式，开头简洁利落点出“娇女”主题。接着用了十四句描写小女儿纨素，中间十六句描写大女儿惠芳，诗人恰如其分的展现了两个不同年龄的幼女形象，小女儿娇憨笨拙，稚气横生；大女儿矜持爱美，稚气未脱。后半部分合纵写了她们共有的童年顽劣乐趣，同时展现了她们活泼可爱的天性，字里行间闪烁着一个慈父忍俊不禁的爱意和家庭生活特有的情趣。
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以(ke yi)理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”是全诗的核心和精髓，集中地体现(ti xian)出作者无产阶级的世界观。前四句叙写处境和战斗行动，这两句揭示内心深处的感情，把全诗的思想境界推到了高峰。这两句诗，表达作者对人民的强烈的爱和对敌人的强烈的憎，表现了作者在敌人面前毫不妥协，为人民大众鞠躬尽瘁的崇高品德。这句是全诗主题的集中体现，也是作者感情表达的最高潮。
对于这个道理，生活在一千多年前的白居易自然是无法理解的。这从他在《游大林寺序》中所写的一段话“大林穷远，山高地深，时节绝晚，于时孟夏(四月)，正如正、二月天，梨桃始花，人物风候，与平地聚落不同，初到恍然若别一世界者”，可以证明。 其实，气温垂直变化对植物的影响，不仅在庐山是这样，就是在别处也不例 外。试以喜马拉雅山在我国境内一段山地为例，位于山地东南谷地的察隅、墨脱一带，由于海拔较低，日照充足，气温较高，可以种植水稻、玉米、柑桔等喜高温作物；由此往上，到海拔3 000米处，气温下降、雨水减少，只能种青裸、小麦一类作物；再往上，则是草木稀疏的高山牧场；雪线以上则因终年积雪、气候恶劣，除了偶尔长着几棵雪莲以外，啥植物也长不了。可见，在山(zai shan)地地区(qu)，植物在垂直分布上的差异性是与山地气候要素一一气温和降水的垂直变异分不开的。所以山地地区的气候就表现出了“一山有四季，十里不同天”的特色了。
此诗的前九句写病妇临终时对丈夫的嘱咐。首二句“妇病连年累岁，传呼丈人前一言”，从病妇方面落墨，单刀直入，直叙其事。病妇久病不愈，自知将不久于人世，所以她要把丈夫叫到床前，留下临终遗言了。“当言未及得言，不知泪下一何翩翩。”病妇还没有来得及(de ji)开口，已是潸然泪下，泣不成声了。临终托言，已不堪悲，未语先泣，更见酸楚。这几句酿足气氛(fen)，先声夺人，读者已然可从那“翩翩”长调中，想见病妇内心之深痛了，可又想进一步了解她悄焉动容、魂牵梦萦的是什么。写到这里，诗人笔锋从诀别之凄惨场面，转入诀别之悲切言辞：“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒，有过慎莫笪笞，行当折摇，思复念之！”寥寥五句，而慈母爱子之情，尽在其中。其中“累”字，并含有将入幽冥之自伤、拖累夫君之自歉，平平写来，凄然欲绝。“饥”字、“寒”字，虽指来日，而往日的饥寒，亦可以想见。而“行当”二字，更见得长期贫苦的生活，孤儿已是极为虚弱，倘再使其饥而且寒，他们也很快就会天折的啊！这一切，自然在病妇心中留下了深刻的创伤，永诀之时，便交织成忧虑与惊恐，发而为嘱托之辞了。两个“莫”字的紧承，语气之强烈、专注，直如命令；而在这迫切请求之下，又可看到那款款深情的脉脉流动。即将经受幽显隔绝、无缘重见之苦，也就愈加系念留在人间的幼男娇女，“思复念之”，唠叨再三，更将殷殷嘱望之情，溢于言表。一个人临终之时，什么都可放下，唯独自己的孩子，却委实难割难舍。这既是母爱深沉的表现，也是劳动妇女善良品质的自然流露，情真语真，字字皆泪，令人歔欷感叹不已。
绵山因此也成为一大名胜。据史料记载，从三国曹魏时期到元末，历代曾有6次大规模修建。1940年1月10日，绵山毁于日军战火。解放后，绵山被山西省政府列为重点风景名胜区。90年代得到了全面的修复和扩建。不但重修了从龙头寺到云峰寺被侵华日军烧毁的寺庙，并且开发建设水涛沟瀑布群和栖仙谷自然风光两大景区。而每到寒食清明，人们更是会深切地怀念介之推的高尚气节。
这封信分为五段，层次、脉络分明。
李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》的艺术特点，首先在于其中所回荡着的那种充沛、浑厚之气。气原本是一个哲学上的概念，从先秦时代起就被广泛运用。随着魏晋时期的曹丕以气论文，气也就被当做一个重要的内容而在许多的艺术门类里加以运用。虽然，论者对气的理解、认识不完全相同，但对所含蕴的思想性情、人格精神与艺术情调，又都一致认同。李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》中明显地充溢着一股浑厚博大之气，它使李白观古阅今，统揽四海于一瞬之间，且超然物外，挥洒自如。浑厚博大之气使李白渊深的思想，高妙的见解，阔大的心胸，成为编织巨大艺术境界的核心与精神内含。就像透过“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”的巨大立体时空，可以感受到历史的脉搏跳动与诗人的呼吸一样，通过李白的举重若轻，从容自在，以浩然雄大之气充塞整个诗歌境界的努力，也能更进一步感受到他整个诗歌以气夺人的艺术特点。李白此诗的艺术特点，又在于对时空观念的完美表达。这既体现在对历史与自然的认识上，也体现在他构造时空艺术境界的表达方法上。李白强调的自然永恒不朽，一方面是宣传他的以自然为中心的“物我为一”的世界观，另一方面也是为了揭露历史上的统治神话。因为从古而来，几乎所有的统治者他们都宣扬自己的世代永存与精神不灭，并且还把这样一种模式灌输到人们的意识形态当中，使人深信不疑。但是，李白则对此不以为然。他认为即或是极为强有力的统治者，就像秦始皇，他可以“挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才”，然而他终归也要“但见三泉下，金棺葬寒灰”（《古风·秦王扫六合》），烟消云散是不可避免的。所以，在李白看来，宇宙万物之中，能够获得永恒存在的只有自然。一切的繁华与骄奢淫逸都会烟消云散；如果说它们还存在，似乎也只是作为自然的反衬而存在的。另外，李白在表现自然力量的雄大与变化的时空观时，则选取了最为典型的事物，即“三山半落”之混茫与“二水中分”之辽阔，从而构造出阔大的境界，并且把历史的变迁，即时间的改变与地点的依旧，即空间的不改整体地表现出来，启发人们作更深的思考。
创作背景
百亩中庭半是苔，说明主人心情不好无暇打扫也从侧面表现出以的前门庭若市以变成现在的无人问津了，爱闲能有几人来则是正面说出了这凄清的场面，山桃溪杏两三栽。为谁零落为谁开？山里的桃花已经开放了，再美有什么用呢？哪里有人会来这里欣赏呢？这里作者以桃花自喻，落寞之情溢于言表。
方成圭( 两汉 )
收录诗词 (6731) 首
简 介
方成圭 （1785—1850）清浙江瑞安人，字国宪，号雪斋。嘉庆二十三年举人，官海宁州学正，升宁波府教授。精研小学，尤勤于校雠，官俸所入，购藏书数万卷。有《集韵考正》、《字鉴校注》、《韩集笺正》、《宝研斋诗钞》等。
千秋岁·为金陵史致道留守寿
"遗迹仍留蔡，幽人出汉朝。门深荒径在，台迥数峰遥。
宝车辗驻彩云开，误到蓬莱顶上来。
自愧龙钟人，见此冲天翼。"
不求朝野知，卧见岁华移。采药归侵夜，听松饭过时。
"幽并儿百万，百战未曾输。蕃界已深入，将军仍远图。
磨公小拇指，涂得太社北。 ——赵神德"
物表孤高将片云。性背时人高且逸，平生好古无俦匹。
沈吟不敢怨春风，自叹容华暗消歇。"
月赋
西注悲穷漠，东分忆故乡。旅魂声搅乱，无梦到咸阳。"
独感下堂雨，偏嘉越境域。秋郊天根见，我疆看稼穑。
坎离二物君收得，龙虎丹行运水银。
白犬相随邀我过。南山石上有棋局，曾使樵夫烂斧柯。"
何似无名住世间。十二楼台藏秘诀，五千言内隐玄关。
过片晴云淡，消残暮雪虚。岳阳多异境，搜思勿令疏。"
"故园虽不远，那免怆行思。莽苍平湖路，霏微过雪时。
"闭眼即开门，人间事倦闻。如何迎好客，不似看闲云。
别董大二首·其一
老至何悲叹，生知便寂寥。终期踏松影，携手虎溪桥。"
鹤冲天气羽毛全。尘中教化千人眼，世上人知尔雅篇。
"河冰连地冻，朔气压春寒。开户思归远，出门移步难。
"天高紫阁侵，隐者信沈沈。道长年兼长，云深草复深。
"荆门来几日，欲往又囊空。远客归南越，单衣背北风。
画壁披云见，禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥，没履草丰茸。
"霜天晴夜宿东斋，松竹交阴惬素怀。迥出风尘心得地，
伊余石林人，本是烧畬辈。频接谢公棋，输多未曾赛。
青玉案·江南秋色垂垂暮
知君久积池塘梦，遣我方思变动来。
秋径填黄叶，寒摧露草根。猿声一叫断，客泪数重痕。
浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒。"
亦知希骥无希者，作么令人强转头。"
"山情与诗思，烂熳欲何从。夜舸谁相逐，空江月自逢。
不眠风雪到残更。皎然未必迷前习，支遁宁非悟后生。
别有相招好泉石，瑞花瑶草尽堪携。"
"客意天南兴已阑，不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节，
零陵赠李卿元侍御简吴武陵
"家山临晚日，海路信归桡。树灭浑无岸，风生只有潮。
引泉鱼落釜，攀果露沾冠。已得嵇康趣，逢迎事每阑。"
不吝亲亲拘子子。曾闻古德有深言，由来大士皆如此。"
惜坐身犹倦，牵吟气尚羸。明年七十六，约此健相期。"
苦惑神仙cX，难收日月精。捕风兼系影，信矣不须争。"
湘宫水寺清秋夜，月落风悲松柏多。"
"拥衲对芳丛，由来事不同。鬓从今日白，花似去年红。
人生分已定，富贵岂妄来。不见海底泥，飞上成尘埃。
从斤竹涧越岭溪行
终须心到曹溪叟，千岁槠根雪满头。
泉声响，抚伯琴。有子期，辨此音。
若遇寇相凌，稳便抛家族。早早上三清，莫候丹砂熟。"
"朱楼影直日当午，玉树阴低月已三。 ——光
冢坏路边吟啸罢，安知今日又劳神。"
吟俯川之阴，步上山之岸。山川共澄澈，光彩交凌乱。
（穆讽县主就礼）
出世文章岂有师。术气芝香粘瓮榼，云痕翠点满旌旗。
醉桃源·春景
风吼深松雪，炉寒一鼎冰。唯应谢内史，知此道心澄。"
日西来远棹，风外见平流。终欲重寻去，僧窗古岸头。"
仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿，地垆烧树带枯苔。
四面苔围绿，孤窗雨洒斑。梦寻何处去，秋色水边山。
蝶到琴棋畔，花过岛屿头。月明红藕上，应见白龟游。"
"白露漙兮西风高，碧波万里兮翻洪涛。
"学道初从此处修，断除贪爱别娇柔。
分察千官内，孤怀远岳边。萧条人外寺，暌阻又经年。"
午日处州禁竞渡
君又不见紫金为轮一千幅，宝洲□四皆臣伏。
馀生终此道，万事尽浮云。争得重携手，探幽楚水濆。"
自恨红颜留不住，莫怨春风道薄情。"
"独自行来独自坐，无限世人不识我。
六月霜寒表外阴。金为浮来方见性，木因沈后始知心。
学稼农为业，忘情道作心。因知上皇日，凿井在灵林。"
行人挥汗翻成雨，口燥喉干嗌尘土。西郊云色昼冥冥，
"生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。
扁鹊见蔡桓公
乱云堆里表星都，认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月，
门前数枝路，路路车马鸣。名埃与利尘，千里万里行。
岛露深秋石，湖澄半夜天。云门几回去，题遍好林泉。"
"生在儒家遇太平，悬缨垂带布衣轻。
花落谷莺啼，精灵安在哉。青山不可问，永日独裴回。
世间总有浮华事，争及仙山出世人。"
伊予战苦胜，览境情不溺。智以动念昏，功由无心积。
"中林许师友，忽阻夙心期。自顾青緺好，来将黄鹤辞。
江上送女道士褚三清游南岳
晓来枝上千般语，应共桃花说旧心。"
威令兼宁朔，英声重护羌。三军成父子，杂虏避封疆。
"水坛柽殿地含烟，领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去，
"香炉七岭秀，秋色九江清。自古多禅隐，吾常爱此行。
先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹。
"华亭来复去芝田，丹顶霜毛性可怜。
见闻惊苦节，艰故伤远情。西邸延嘉士，遗才得正平。"
久别经离乱，新正忆弟兄。赠君题乐府，为是豫章行。"