金陵怀古
鸦头与鹤颈，至老常如墨。独有人鬓毛，不得终身黑。
"减一分太短，增一分太长。不朱面若花，不粉肌如霜。
"宦情本淡薄，年貌又老丑。紫绶与金章，于予亦何有。
我有商山君未见，清泉白石在胸中。"
法向师边得，能从意上生。莫欺江外手，别是一家声。"
少有功夫久羡山。清夜笙歌喧四郭，黄昏钟漏下重关。
"州城迥绕拂云堆，镜水稽山满眼来。四面常时对屏障，
飞飞竞占嘉树林，百鸟不争缘凤惜。
逸翮怜鸿翥，离心觉刃劖。联游亏片玉，洞照失明鉴。
江上今重去，城东更一行。别花何用伴，劝酒有残莺。"
金陵怀古拼音解释:
ya tou yu he jing .zhi lao chang ru mo .du you ren bin mao .bu de zhong shen hei .
.jian yi fen tai duan .zeng yi fen tai chang .bu zhu mian ruo hua .bu fen ji ru shuang .
.huan qing ben dan bao .nian mao you lao chou .zi shou yu jin zhang .yu yu yi he you .
wo you shang shan jun wei jian .qing quan bai shi zai xiong zhong ..
fa xiang shi bian de .neng cong yi shang sheng .mo qi jiang wai shou .bie shi yi jia sheng ..
shao you gong fu jiu xian shan .qing ye sheng ge xuan si guo .huang hun zhong lou xia zhong guan .
.zhou cheng jiong rao fu yun dui .jing shui ji shan man yan lai .si mian chang shi dui ping zhang .
fei fei jing zhan jia shu lin .bai niao bu zheng yuan feng xi .
yi he lian hong zhu .li xin jue ren chan .lian you kui pian yu .dong zhao shi ming jian .
jiang shang jin zhong qu .cheng dong geng yi xing .bie hua he yong ban .quan jiu you can ying ..
译文及注释
译文
《梅》杜牧 古诗花(hua)轻盈妩媚的姿态映照在溪水(shui)里，就好像仙女用衣袖遮面，严肃矜持地从瑶台上下来。
为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。
斜月透进碧纱窗照进来，月色下显得周围都光线分外深沉。女主人愁思环绕，更有(you)秋虫悲鸣，泪水沾湿了衣襟。
啥时能有万丈之长保暖衣，与您分享护住洛阳至更多。
少年人如果不(bu)及时努力，到老来只能是悔恨一生。
我寄身此地和你隔着云海遥遥相望，何必因为你要远行又泪湿衣巾。
隔着烟雾，听催促时光的漏壶下，铜龙滴水，声如哽咽。厢房里帷幕昏暗，灯儿结了花。灯儿结了花，我只做了一会儿春梦，便游遍了辽阔的江南。
经常与人在马上比试胜负，从不珍惜七尺身躯。
正要带领轻骑兵去追赶，大雪纷飞落满了身上的弓刀。
登楼望家国，有层山叠水相隔，饮烟已经被山挡住了，家在哪里呢？古今家国之恨，向谁倾诉。乡梦恐怕难以传到千里之外了，唯闻子规啼三更月。杜鹃声声劝归，人却难以归去。
当年我未成名你也未出嫁，难道我们两个都不如别人？
蜜蜂和蝴蝶一群群都飞向同一方向，顺着蜂蝶飞去的方向，调动(dong)嗅觉，顿时感到扑鼻的香气隔着宽阔的江面传送过来。
高峻突出镇定神州，峥嵘胜过鬼斧神工。
我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。
这些兵马以少为贵，唐朝及其他民族都佩服回纥勇猛好斗。
注释
⑧簟（diàn）:一种轻便细巧的竹席。
（13）滔：通“慆”，放纵不法。
⑹金瓯：金属制成的盛酒器，后借喻疆土的完整坚固。
16.期（ji第一声）年：第二年；满一年。
徒芳：比喻虚度青春。
①怅望送春怀：截取唐人杜牧《惜春》：“春半年已除。其余强为有。即此醉残花，便同尝腊酒。怅望送春杯，殷勤扫花帚。谁为驻东流，年年长在手？”渲染对酒伤春的情话。
赏析
交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念是特定宗教民俗背景下的产物，是多次发生过的“现实”，高唐神女与怀王交欢之后化为云雨的故事不过是它的神话反映而已，是宋玉对传统宗教和神话所做的比较忠实的记录。宋玉的高明之处在于他大胆地吸收民间神话，巧妙地运用它为自己的立意构思服务：借助神话所固有的观念内涵和文化意蕴来表现作品的主题思想。这就是说，《《高唐赋》宋玉 古诗》正是在这则神话所固有的文化观念意蕴的基础上的再创作。明确了《《高唐赋》宋玉 古诗》与高唐神女神话及其文化观念意蕴之间的关系，实际也就找到了认识作品的思想指向。
首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年（公元742），元丹丘入长安为西京大昭成观威仪，他曾通过玉真公主（唐玄宗的御妹）将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时，玄宗皇帝“降辇步迎，如见园、绮。……遂直翰林，专掌密命。”（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》）李白对元丹丘这一推荐之恩，终生都不会忘记的，所以在这首赠给元丹丘的诗中，首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天，他们一同在长安酒市中饮酒；年节时，他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架，素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓，在李白看来(kan lai)竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去，壶中(hu zhong)别有日月天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂，就像脱去鞋子一样，不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道，邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶，如五升器大。能变化为天地，中有日月如世间，夜可宿壶内。此人自号为“壶天”，别人称他为“壶公”（见《灵台冶中录》，《后汉书·费长房传》亦载此事，文字有所不同）。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界，所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教？一方面固然是因为在人间“行路难”，“大道如青天，我独不得出！”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界，确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折，受到压抑的人们，道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉，疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。
“旋歩”四句写出主人哀求免交不行，缓期无望，而吏又岂能善罢甘休！主人只得转身环顾家中，东寻西觅，但粮钱终无所获。看来唯有的一线希望是向邻人借贷了，但在府记的贪财重赋下，邻居也同样赤贫如洗。“邻人言已匮”这一句看似寻常，实为崎崛。它写出了像主人这样粮钱匮尽的人家何止一户！这无疑大大增强了作品的思想性，使主题更典型、更有普遍性。这种“点”——主人的赤贫，“面”——邻人的“已匮”，点面结合的表现手法，使得这首诗的思想性既有深度（点），又有广度（面）。
这首诗在一定程度上真实反映了那个时代的现实生活，使读者犹如身临其境，感受到奴隶们心底隐藏着一种压抑已久而行将喷发的愤怒。正因为作者是从奴隶的身世遭际出发，抒发(shu fa)对于现实的愤懑，带有强烈的感情色彩，因此对统治阶级确实有一种活生生的鞭辟入里的揭露和批判作用，使读者产生感情上的共鸣。[3]
宋人张天觉曾论诗文的讽刺说：“讽刺则不可怒张，怒张则筋骨露矣。”（《诗人玉屑》卷九引）杜甫这首诗柔中有刚，绵里藏针，寓讽于谀，意在言外，忠言而不逆耳，作得恰到好处。
诗首句直抒胸臆，表明自己一天天衰老，对世间的事渐渐淡漠，提不起兴致，因此懒得出门，没有心情听到宴饮中的嘈杂的管弦，也更无心应酬。这句是实写，企图通过自己的种种不堪，引起对方的同情，但作为不去赴席的理由，仍嫌不足，于是第二句再加以补足，请出万能挡箭牌，以身体不好，不适宜饮酒为托词，谢绝邀请。这样拒绝，既说明了自己不去的原因，又等于告诉对方，自己的现状，去了后反而会因了自己一人向隅而使满座不欢，于是主人就不便再勉强了。
整体评析 这首诗是袭用乐府旧题，意在送友人入蜀。诗人以浪漫主义的手法，展开丰富的想象，艺术地再现了蜀道峥嵘，突兀，强悍、崎岖等奇丽惊险和不可凌越的磅礴气势，借以歌咏蜀地山川的壮秀，显示出祖国山河的雄伟壮丽。
起句看似平易，实具巧思。“东风何时至？已绿湖上山”，以平易质朴，明白如话的诗句，表现在不知不觉之间，春风悄然而至，带给漫山遍野一片春色盎然的景象。诗句如口头语、家常话，却写出了物候特点和人们的普遍感觉，诗意盎然。特别是一个“绿”字，似漫不经心，信手拈来，实见出作者驾轻就熟的“炼字”功夫。王安石《泊船瓜洲》中的名句“春风又绿江南岸”大概就是受此(shou ci)启发。
诗的第一句连用三个“鹅’字，这种反复咏唱方法的使用，表达了诗人对鹅的热爱，增强了感情上的效果。
在“边城十一月”这一首诗中，诗人坦言敌人的强大，颇具军事家的胸怀和才干，进而叹息(tan xi)，边境何日得宁，战士何日得归。在古代，中原地区统治者常以天朝上国自居，轻视周边少数民族，而诗中，诗人极有远见卓识地看到胡人的力量其实十分强大，有时甚至明显优于汉族军队。后来的元灭宋、清灭明，即印证了诗人的观点。诗人当时只是看到胡兵强于守军，因此边境堪忧，并未能见识到(shi dao)胡兵竟能践踏整个中原。但诗人不囿于成见，而能面对实际，正视问题，发现问题，认识问题，提出问题，从这一点上，这是诗的价值可以说远远超出其作为一篇文学作品在文艺上的价值。
李商隐的爱情诗以《无题》最著名。这是两首恋情诗。诗人追忆昨夜参与的一次贵家后堂之宴，表达了与意中人席间相遇、旋成间阻的怀想和惆怅。其中第一首无题诗（“昨夜星辰昨夜风”）更是脍炙人口。
“人生无根蒂”四句意本《古诗十九首》之“人生寄一世，奄忽若飘尘”，感叹人生之无常。蒂，即花果与枝茎相连接的部分。人生在世(zai shi)即如无根之木、无蒂之花，没有着落，没有根柢，又好比是大路上随风飘转的尘土。由于命运变幻莫测，人生飘泊不定，种种遭遇和变故不断地改变着人，每一个人都已不再是最初的自我了。这四句诗，语虽寻常，却寓奇崛，将人生比作无根之木、无蒂之花，是为一喻，再比作陌上尘，又是一喻，比中之比，象外之象，直把诗人深刻的人生体验写了出来，透露出至为沉痛的悲怆。陶渊明虽然“少无适俗韵”，怀有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的宏大抱负，但他生值晋宋易代前后，政治黑暗，战乱频仍，国无宁日，民不聊生。迫于生计，他几度出仕，几度退隐，生活在矛盾痛苦之中，终于在四十一岁时辞职归田，不再出仕。如此世态，如此经历，使他对人生感到渺茫，不可把握。虽然在他的隐逸诗文中，读者可以感受到他的旷达超然之志，平和冲淡之情，但在他的内心深处，蕴藏着的是一种理想破灭的失落，一种人生如幻的绝望。
首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年（公元742），元丹丘入长安为西京大昭成观威仪，他曾通过玉真公主（唐玄宗的御妹）将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时，玄宗皇帝“降辇步迎，如见园、绮。……遂直翰林，专掌密命。”（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》）李白对元丹丘这一推荐之恩，终生都不会忘记的，所以在这首赠给元丹丘的诗中，首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天，他们一同在长安酒市中饮酒；年节时，他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架，素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓，在李白看来(kan lai)竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去，壶中(hu zhong)别有日月天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂，就像脱去鞋子一样，不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道，邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶，如五升器大。能变化为天地，中有日月如世间，夜可宿壶内。此人自号为“壶天”，别人称他为“壶公”（见《灵台冶中录》，《后汉书·费长房传》亦载此事，文字有所不同）。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界，所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教？一方面固然是因为在人间“行路难”，“大道如青天，我独不得出！”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界，确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折，受到压抑的人们，道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉，疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。
“旋歩”四句写出主人哀求免交不行，缓期无望，而吏又岂能善罢甘休！主人只得转身环顾家中，东寻西觅，但粮钱终无所获。看来唯有的一线希望是向邻人借贷了，但在府记的贪财重赋下，邻居也同样赤贫如洗。“邻人言已匮”这一句看似寻常，实为崎崛。它写出了像主人这样粮钱匮尽的人家何止一户！这无疑大大增强了作品的思想性，使主题更典型、更有普遍性。这种“点”——主人的赤贫，“面”——邻人的“已匮”，点面结合的表现手法，使得这首诗的思想性既有深度（点），又有广度（面）。
这首诗在一定程度上真实反映了那个时代的现实生活，使读者犹如身临其境，感受到奴隶们心底隐藏着一种压抑已久而行将喷发的愤怒。正因为作者是从奴隶的身世遭际出发，抒发(shu fa)对于现实的愤懑，带有强烈的感情色彩，因此对统治阶级确实有一种活生生的鞭辟入里的揭露和批判作用，使读者产生感情上的共鸣。[3]
宋人张天觉曾论诗文的讽刺说：“讽刺则不可怒张，怒张则筋骨露矣。”（《诗人玉屑》卷九引）杜甫这首诗柔中有刚，绵里藏针，寓讽于谀，意在言外，忠言而不逆耳，作得恰到好处。
诗首句直抒胸臆，表明自己一天天衰老，对世间的事渐渐淡漠，提不起兴致，因此懒得出门，没有心情听到宴饮中的嘈杂的管弦，也更无心应酬。这句是实写，企图通过自己的种种不堪，引起对方的同情，但作为不去赴席的理由，仍嫌不足，于是第二句再加以补足，请出万能挡箭牌，以身体不好，不适宜饮酒为托词，谢绝邀请。这样拒绝，既说明了自己不去的原因，又等于告诉对方，自己的现状，去了后反而会因了自己一人向隅而使满座不欢，于是主人就不便再勉强了。
整体评析 这首诗是袭用乐府旧题，意在送友人入蜀。诗人以浪漫主义的手法，展开丰富的想象，艺术地再现了蜀道峥嵘，突兀，强悍、崎岖等奇丽惊险和不可凌越的磅礴气势，借以歌咏蜀地山川的壮秀，显示出祖国山河的雄伟壮丽。
起句看似平易，实具巧思。“东风何时至？已绿湖上山”，以平易质朴，明白如话的诗句，表现在不知不觉之间，春风悄然而至，带给漫山遍野一片春色盎然的景象。诗句如口头语、家常话，却写出了物候特点和人们的普遍感觉，诗意盎然。特别是一个“绿”字，似漫不经心，信手拈来，实见出作者驾轻就熟的“炼字”功夫。王安石《泊船瓜洲》中的名句“春风又绿江南岸”大概就是受此(shou ci)启发。
诗的第一句连用三个“鹅’字，这种反复咏唱方法的使用，表达了诗人对鹅的热爱，增强了感情上的效果。
在“边城十一月”这一首诗中，诗人坦言敌人的强大，颇具军事家的胸怀和才干，进而叹息(tan xi)，边境何日得宁，战士何日得归。在古代，中原地区统治者常以天朝上国自居，轻视周边少数民族，而诗中，诗人极有远见卓识地看到胡人的力量其实十分强大，有时甚至明显优于汉族军队。后来的元灭宋、清灭明，即印证了诗人的观点。诗人当时只是看到胡兵强于守军，因此边境堪忧，并未能见识到(shi dao)胡兵竟能践踏整个中原。但诗人不囿于成见，而能面对实际，正视问题，发现问题，认识问题，提出问题，从这一点上，这是诗的价值可以说远远超出其作为一篇文学作品在文艺上的价值。
李商隐的爱情诗以《无题》最著名。这是两首恋情诗。诗人追忆昨夜参与的一次贵家后堂之宴，表达了与意中人席间相遇、旋成间阻的怀想和惆怅。其中第一首无题诗（“昨夜星辰昨夜风”）更是脍炙人口。
“人生无根蒂”四句意本《古诗十九首》之“人生寄一世，奄忽若飘尘”，感叹人生之无常。蒂，即花果与枝茎相连接的部分。人生在世(zai shi)即如无根之木、无蒂之花，没有着落，没有根柢，又好比是大路上随风飘转的尘土。由于命运变幻莫测，人生飘泊不定，种种遭遇和变故不断地改变着人，每一个人都已不再是最初的自我了。这四句诗，语虽寻常，却寓奇崛，将人生比作无根之木、无蒂之花，是为一喻，再比作陌上尘，又是一喻，比中之比，象外之象，直把诗人深刻的人生体验写了出来，透露出至为沉痛的悲怆。陶渊明虽然“少无适俗韵”，怀有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的宏大抱负，但他生值晋宋易代前后，政治黑暗，战乱频仍，国无宁日，民不聊生。迫于生计，他几度出仕，几度退隐，生活在矛盾痛苦之中，终于在四十一岁时辞职归田，不再出仕。如此世态，如此经历，使他对人生感到渺茫，不可把握。虽然在他的隐逸诗文中，读者可以感受到他的旷达超然之志，平和冲淡之情，但在他的内心深处，蕴藏着的是一种理想破灭的失落，一种人生如幻的绝望。
创作背景
岑参于唐玄宗天宝十三载（754年）夏秋之交到北庭，唐肃宗至德二载（757年）春夏之交东归，此诗当作于此期。当时西北边疆一带，战事频繁，岑参怀着到塞外建功立业的志向，两度出塞，久佐戎幕，前后在边疆军队中生活了六年，因而对鞍马风尘的征战生活与冰天雪地的塞外风光有长期的观察与体会。天宝十三载这次是岑参第二次出塞，充任安西北庭节度使封常清的判官（节度使的僚属），而武判官即其前任，诗人在轮台送他归京（唐代都城长安）而写下了此诗。
徐作肃( 南北朝 )
收录诗词 (3959) 首
简 介
徐作肃 （1616—1684）明末清初河南商丘人，字恭士。徐作霖弟。顺治八年举人。工诗文，曾与侯方域等人结六子社。计东称其诗能自出机柚。有《偶更堂集》。
行香子·树绕村庄
不似刘郎无景行，长抛春恨在天台。"
童騃饶戏乐，老大多忧悲。静念彼与此，不知谁是痴。"
生莫强相同，相同会相别。
携觞懒独酌，忽闻叩门声。闲人犹喜至，何况是陈兄。
渔去风生浦，樵归雪满岩。不如来饮酒，相对醉厌厌。
未辨东西过一生。汝异下殇应杀礼，吾非上圣讵忘情。
弓劲马肥胡语喧。豳土人迁避夷狄，鼎湖龙去哭轩辕。
霞刹分危榜，烟波透远光。情知楼上好，不是仲宣乡。"
偶作寄朗之
我来高其事，咏叹偶成诗。为君题石上，欲使故山知。"
林晚青萧索，江平绿渺瀰。野秋鸣蟋蟀，沙冷聚鸬鹚。
"醉伴见侬因病酒，道侬无酒不相窥。
"伏枕君寂寂，折腰我营营。所嗟经时别，相去一宿程。
去似寻前世，来如别故乡。眉低出鹫岭，脚重下蛇冈。
先到璇渊底，偷穿玳瑁栊。馆娃朝镜晚，太液晓冰融。
春泉共挥弄，好树同攀玩。笑容共底迷，酒思风前乱。
霜霰过兮复奈何，灵芝夐绝荆棘多。荆棘多兮可奈何，
修身齐家治国平天下
"尘缨忽解诚堪喜，世网重来未可知。
我身四十犹如此，何况吾兄六十身。"
亦有鸾鹤群，闲立高飏如不闻。秦吉了，人云尔是能言鸟，
低回慢弄关山思，坐对燕然秋月寒。月寒一声深殿磬，
兴酣不叠纸，走笔操狂词。谁能持此词，为我谢亲知。
"年年老去欢情少，处处春来感事深。
瘴乡得老犹为幸，岂敢伤嗟白发新。"
"琵琶师在九重城，忽得书来喜且惊。一纸展看非旧谱，
怀沙
归去复归去，故乡贫亦安。
有女诚为累，无儿岂免怜。病来才十日，养得已三年。
无远无近同欣欣。吴兴山中罢榷茗，鄱阳坑里休封银。
未会悠悠上天意，惜将富寿与何人。"
容坐唱歌满起舞。欲散重拈花细看，争知明日无风雨。"
人生百年内，疾速如过隙。先务身安闲，次要心欢适。
可惜年年红似火，今春始得属元家。"
清旦盥漱毕，开轩卷帘帏。家人及鸡犬，随我亦熙熙。
菩萨蛮·题画
愁尔一朝还到地，落在深泥谁复怜。
有如醍醐灌，坐受清凉乐。因悟自在僧，亦资于剃削。"
"捕蝗捕蝗谁家子，天热日长饥欲死。兴元兵后伤阴阳，
先到璇渊底，偷穿玳瑁栊。馆娃朝镜晚，太液晓冰融。
身不经营物，心不思量事。但恐绮与里，只如吾气味。"
明朝恋别朱门泪，不敢多垂恐污衣。"
酒美竟须坏，月圆终有亏。亦如恩爱缘，乃是忧恼资。
已怆朋交别，复怀儿女情。相兄亦相旧，同病又同声。
鲁郡东石门送杜二甫
"小庭亦有月，小院亦有花。可怜好风景，不解嫌贫家。
贪为苦聚落，爱是悲林麓。水荡无明波，轮回死生辐。
玉徽光彩灭，朱弦尘土生。废弃来已久，遗音尚泠泠。
慎勿空将录制词。"
岂唯鸟有之，抑亦人复然。张陈刎颈交，竟以势不完。
于公门户岂生尘。商瞿未老犹希冀，莫把籝金便付人。"
"北客劳相访，东楼为一开。褰帘待月出，把火看潮来。
欲将闲送老，须着病辞官。更待年终后，支持归计看。"
惜春词
有营非了义，无着是真宗。兼恐勤修道，犹应在妄中。"
"晚来篮舆雪中回，喜遇君家门正开。
"荀令香销潘簟空，悼亡诗满旧屏风。
遐想云外寺，峰峦渺相望。松门接官路，泉脉连僧房。
春树花珠颗，春塘水麹尘。春娃无气力，春马有精神。
"夜泪暗销明月幌，春肠遥断牡丹庭。
"黍香酒初熟，菊暖花未开。闲听竹枝曲，浅酌茱萸杯。
"观象楼前奉末班，绛峰只似殿庭间。
春暮
索绠飘蚊蚋，蓬麻甃舳舻。短檐苫稻草，微俸封渔租。
"幽独辞群久，漂流去国赊。只将琴作伴，唯以酒为家。
正寝初停午，频眠欲转胞。囷圆收薄禄，厨敝备嘉肴。
前身为过迹，来世即前程。但念行不息，岂忧无路行。
茫茫四海间，此苦唯君知。去我四千里，使我告诉谁。
鼎腻愁烹鳖，盘腥厌脍鲈。钟仪徒恋楚，张翰浪思吴。
"昨夜梦梦得，初觉思踟蹰。忽忘来汝郡，犹疑在吴都。
杀鸡荐其肉，敬若禋六宗。乌喜张大觜，飞接在虚空。
归雁
泠泠秋泉韵，贮在龙凤池。油油春云心，一杯可致之。
西京闹于市，东洛闲如社。曾忆旧游无，香山明月夜。"
鱼烂缘吞饵，蛾焦为扑灯。不如来饮酒，任性醉腾腾。
此诗勿遣闲人见，见恐与他为笑资。白首旧寮知我者，
别有夜深惆怅事，月明双鹤在裴家。"
我可奈何兮一杯又进歌且歌。
关中不省闻嘶噪。四十八监选龙媒，时贡天庭付良造。
筹并频逃席，觥严列置盂。满卮那可灌，颓玉不胜扶。
县令挽纤
初得官时髭未生。二十年来谙世路，三千里外老江城。
剑成未试十馀年，有客持金买一观。谁知闭匣长思用，
外有适意物，中无系心事。数篇对竹吟，一杯望云醉。
圣耶，悯人之毒耶。天荡荡耶，尧穆穆耶。岂其让耶，
为徽持此谢敬中，以死报郎为□□。"
此怀何由极，此梦何由追。坐见天欲曙，江风吟树枝。
着作南园花坼萼。胭脂耀眼桃正红，雪片满溪梅已落。
莫空文举酒，强下何曾箸。江上易优游，城中多毁誉。