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饮酒·十三

金朝 / 戴凌涛

雁足凄凉兮传恨绪,凤台寂寞兮有遗音。
"孟子终焉处,游人得得过。dz深黄狖小,地暖白云多。
群经通讲解,八十尚轻安。今日江南寺,相逢话世难。"
"万重千叠红霞嶂,夜烛朝香白石龛。
"我衰君亦老,相忆更何言。除泥安禅力,难医必死根。
久雨始无尘,边声四散闻。浸河荒寨柱,吹角白头军。
仙洞谁传与,松房自炼成。常蒙远分惠,亦觉骨毛轻。"
过尊浮绿醑,拂幌缀红绡。那用持愁玩,春怀不自聊。"
"日日悲伤未有图,懒将心事话凡夫。
那堪花满枝,翻作两相思。玉箸垂朝镜,春风知不知。"
学取大罗些子术,免教松下作孤坟。"
争利贪前竞着鞭,相逢尽是尘中老。
得饮摅公酒,复登摅公舟。便得神体清,超遥旷无忧。
千年唯只在仙州。寻常水火三回进,真个夫妻一处收。


饮酒·十三拼音解释:

yan zu qi liang xi chuan hen xu .feng tai ji mo xi you yi yin .
.meng zi zhong yan chu .you ren de de guo .dzshen huang you xiao .di nuan bai yun duo .
qun jing tong jiang jie .ba shi shang qing an .jin ri jiang nan si .xiang feng hua shi nan ..
.wan zhong qian die hong xia zhang .ye zhu chao xiang bai shi kan .
.wo shuai jun yi lao .xiang yi geng he yan .chu ni an chan li .nan yi bi si gen .
jiu yu shi wu chen .bian sheng si san wen .jin he huang zhai zhu .chui jiao bai tou jun .
xian dong shui chuan yu .song fang zi lian cheng .chang meng yuan fen hui .yi jue gu mao qing ..
guo zun fu lv xu .fu huang zhui hong xiao .na yong chi chou wan .chun huai bu zi liao ..
.ri ri bei shang wei you tu .lan jiang xin shi hua fan fu .
na kan hua man zhi .fan zuo liang xiang si .yu zhu chui chao jing .chun feng zhi bu zhi ..
xue qu da luo xie zi shu .mian jiao song xia zuo gu fen ..
zheng li tan qian jing zhuo bian .xiang feng jin shi chen zhong lao .
de yin shu gong jiu .fu deng shu gong zhou .bian de shen ti qing .chao yao kuang wu you .
qian nian wei zhi zai xian zhou .xun chang shui huo san hui jin .zhen ge fu qi yi chu shou .

译文及注释

译文
我有多少的恨,昨夜梦中的景象,还像以前我还是故国君主时,常在上苑游玩,车子如流水(shui)穿过,马队像长龙一样川流不息。正是景色优美的春天,还吹着融融的春风。
  于是楚武王故意损毁军容,接待少师。少师回去,果然请求追击楚军。随侯将要答应他,季梁急忙阻止,说:“上天正在帮楚国,楚军的疲弱,恐怕是骗我们上当吧,君王何必急于出师呢?臣听说,小国所以能抗拒大国,是因为小国得道而(er)大国淫暴。什么是道呢?就是忠于人民,取信于鬼神。国君经常考虑如何利民,就是忠。祝官史官老(lao)老实实向神灵祭告,就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐,祝官史官却在祭神时虚报功德,臣不知道这样如何能抗拒大国!”随侯说:“我上供的牲畜毛色纯正,膘肥肉壮,祭器里的黍稷也很丰盛,怎么不能取信于鬼神呢?”季梁说:“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好,再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说:‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊!’意思就是说:我国人民普遍都有生产的能力,请看他们的牲畜肥大而蕃盛,没有生癣生病,备用的牲畜充分得很!在奉上黍稷时就祷告说:‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊!’意思就是说:今年春夏秋三季都没有灾害,请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说:‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧!’意思是说:请看在我全国上下都有美德,不干没天良的事!由此可见,所谓馨香,就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作,讲习五教,亲和九族,虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦,鬼神也就赐福,他们一举一动都有成就。如今,百姓各有自(zi)己的心事,鬼神也就缺了主人,光靠您的祭礼丰盛,怎么会得到幸福呢?您还是先整顿内政,和周围兄弟之国亲密友好,也许可以避免灾祸吧。”
  潭中的鱼大约有一百来(lai)条,都好像在空中游动,什么依靠都没有。阳光直照(到水底),(鱼的)影子映在石上,呆呆地(停在那里)一动不动,忽然间(又)向远(yuan)处游去了,来来往往,轻快敏捷,好像和游玩的人互相取乐。
想到如非那北归的吸引,怎会羁留此地忍受忧愁。
芳草把路(lu)边一个又一个的长亭连接起来,使得远道凄迷。那萋萋的芳草,仿佛是在埋怨宦游的王孙公子已经忘记了归期。眼看梨花落尽,春天马上又要过去了。日光渐暗,暮霭沉沉,那翠绿的春草也似乎变得苍老了。
山花鲜红涧水碧绿,光泽又艳繁,时见松栎粗大十围,郁郁又苍苍。
我心惆怅因你要连夜分别扬孤帆,送行之时云色微茫月儿淡淡。陪酒的歌妓不用冲着酒杯太凄婉。人生就是一趟艰难的旅程,你我都是那匆匆过客,就如在不同的客栈停了又走,走了又停。
这位老人家七十岁了仍然在卖酒,将上千个酒壶和酒瓮摆放在在花门楼口。
是怎样撤除岐地社庙,承受天命享有殷国?
折下若木枝来挡住太阳,我可以暂且从容地徜徉。
客居在外虽然有趣,但是还是不如早日回家;
十个人中有九个人是可以用白眼相向的,最没有用处的就是书生。
  如果一个士人的才能和品德超过其他的士人,那么就成为国士;如果一个女子的姿色超过其他的美女,那么就称之为国色;如果兰花的香味胜过其它所有的花那么就称之为国香。自古人们就以兰花为贵,并不是等到屈原赞兰花之后,人们才以它为贵的。兰花和君子很相似:生长在深山和贫瘠的丛林里,不因为没有人知道就不发出香味;在遭受雪霜残酷的摧残后,也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧,不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好,但平时与萧支没有什么两样。一阵清风吹来,他的香气芬芳,远近皆(jie)知,这就是所说的藏善以待时机施展自己。
但即使这样它的每一弦、每一音节,足以表达对那美好年华的思念。(此句为转折句。)
我在梁苑这儿拥着锦被守空床,常梦到在巫山阳台与你相会。

注释
③苏小:即苏小小。苏小小有二,且都为钱塘名妓。一为南朝齐人。《乐府寺集·杂歌谣辞三·<苏小小歌>序》:“《乐府广题》曰:‘苏小小,钱塘名娼也。盖南齐时人’。”一为南宋人。清赵翼《垓馀丛考·两苏小小》:“南宋有苏小小,亦钱塘人。其姊为太学生生赵不敏所眷,不敏命其弟娶其妹名小小者。见《武林旧事》。”唐白居易《杭州春望》:“涛声夜入伍员庙,柳色春藏苏小小。”
⑥中流:中央。扬素波:激起白色波浪。
⑵林断山明:树林断绝处,山峰显现出来。
30.存:幸存
③“子”,毛本误作“小”。“飞”,《二妙集》、毛本注“一作来。”

赏析

  颔联写景,以对比的镜头,淋漓尽致地抒发思国怀乡的感情。诗人回忆自己家乡美丽的风光,想象崇山可怕的湿热蒸郁之气,两相对比,倍觉凄苦。
  统治者求仙长生的举动,是想维持长久的统治,永远享受奢华的生活。为了达到目的,他们不惜劳民伤财,虚耗国库,使这种愚昧的举动升级为一场全国性的灾难,危害特别严重。李贺有意提出秦皇汉武,对他们的求仙加以讽刺,是有所寄托的。当时(dang shi),唐宪宗李纯“好神仙,求方士”,任命一个名叫柳泌的江湖术士为台州刺史。大臣们进谏,他却说:“烦一州之力,而能为人主致长生,臣子亦何爱焉。”(《资治通鉴》卷二四〇)可见已到了执迷不悟的程度。这种迷信的风气又在统治阶层中蔓延开来,甚至有因服食中毒身亡的。李贺此诗对那些人来说,不啻是当头棒喝,如能好好倾听诗人的忠告,可以免去一场无妄之灾。
  这首民谣描绘的是在上古尧时代的太平盛世,人们过着无忧无虑的生活,太阳出来就开始干活,太阳落下就回家休息,开凿井泉就有水饮,耕种田地就有饭吃……这反映了农耕文化的显著特点,是劳动人民自食其力的生活的真实写照。
  全诗三章,每章三句,全诗由睹物到思人,由思人到爱物,人、物交融为一。对《甘棠》佚名 古诗树的一枝一叶,从不要砍伐、不要毁坏到不要折枝,可谓爱之有加,这种爱源于对召公德政教化的衷心感激。而先告诫人们不要损伤树木,再说明其中原因,笔意有波折亦见诗人措辞之妙。方玉润《诗经原始》说:“他诗练字一层深一层,此诗一层轻一层,然以轻愈见其珍重耳。”顾广誉《学诗详说》说:“丕言爱其人,而言爱其所茇之树,则其感戴者益深;不言当时之爱,而言事后之爱,则怀其思者尤远。”陈震《读诗识小录》说:“突将爱慕意说在《甘棠》佚名 古诗上,末将召伯一点,是运实于虚法。缠绵笃挚,隐跃言外。”对此诗的技巧、语言都有精辟的论述,读者可以善加体味。全诗纯用赋体铺陈排衍,物象简明,而寓意深远,真挚恳切,所以吴闿生《诗义会通》引旧评许为“千古去思之祖”。
  作者善于运用对比映衬手法,突出体现文章的主旨;同样是和颜悦色,侃侃而谈,循循善诱,让人乐于领悟其中的道理。
  由于朱的赠诗用比体写成,所以张的答诗也是如此。在这首诗中,他将朱庆馀比作一位采菱姑娘,相貌既美,歌喉又好,因此(yin ci),必然受到人们的赞赏,暗示他不必为这次考试担心。
  诗的第一句:“咬定青山不放松”,首先把一个挺立峭拔的、牢牢把握着青山岩缝的翠竹形象展现在了读者面前。一个“咬”字使竹人格化。”咬”是一个主动的,需要付出力量的动作。它不仅写出了翠竹紧紧附着青山的情景,更表现出了竹子那种不畏艰辛,与大自然抗争,顽强生存的精神。紧承上句,第二句“立根原在破岩中”道出了翠竹能傲然挺拔于青山之上的基础是它深深扎根在破裂的岩石之中。在作者郑板桥诗、画中的竹又往往与“石”是分不开的。有时侯,石构成竹的对立面,如“画根竹枝插块石,石比竹枝高一尺,虽然一尺让它高,年来看我掀天力”;有时候石成为竹的背景,如”秋风昨夜渡潇湘,触石穿林惯作狂;惟有竹枝浑不怕,挺然相斗一千场”。在这首诗里,《竹石》郑燮 古诗则形成了一个浑然的整体,无石竹不挺,无竹山不青。这两句诗也说明了一个简单而深刻的哲理:根基深力量才强。
  《《神女赋》宋玉 古诗》接着《高唐赋》而来。《高唐赋》的迟回荡漾之笔,似乎(si hu)在牵惹楚襄王乃致读者对巫山神女的怀想之情,只是到了《《神女赋》宋玉 古诗》,这位隐身云烟、姗姗不临的美丽女神才终于在作者笔下翩然现形。但作者并没有因让她与早就心驰神往的楚襄王相遇,却幽幽显现在他的侍臣宋玉“梦”中,这是颇耐人寻味的。
  全诗共分三段。从开始至“鱼龙奔走安得宁”为第一段,叙述安禄山攻占东都洛阳,劫掠中原的暴行及诗人眼见河山破碎,社稷危亡,生灵涂炭,忧心如焚的思想感情。诗中将安禄山叛军比做吃人的猛虎。对安史叛乱,大唐帝国危在旦夕的局势,诗人十分焦虑。他肠断泪下,不是因为古乐府歌辞“陇头流水,鸣声幽咽,遥望秦川,心肝断绝”的忧伤曲调勾起了他的故乡之思;也并非因为听了像战国时的音乐家雍门子周那样的高手所弹的凄楚动人的琴声而触动了他个人的伤心之事。而是为国家的安危,人民的灾难痛哭。以下八句写胡兵掳掠洛(lue luo)阳,时局混乱,国衰民亡的惨状,亦即诗人伤心的原因。“旌旗缤纷两河道,战鼓惊山欲倾倒。”安禄山叛乱时,河北道、河南道相继陷落,被胡人所占领。安禄山攻破洛阳后,朝廷派大将高仙芝率兵至陕州(今河南三门峡市)抵抗,被安史乱军所败,成了安禄山的俘虏,因为他的部下多是关中人(即秦人),禄山的军队多是燕人,因此说“ 秦人半为燕地囚”; 东都陷落,胡骑遍于市郊,故而说“胡马翻衔洛阳草” 。
  这首诗题为《《秋晚悲怀》李觏 古诗》,诗人把主题定得十分明显。自从宋玉在《九辩》中大抒悲秋情怀之后,感秋、悲秋就成为历来诗人常写的主题之一,这首诗也是借秋晚的景象,抒写诗人内心的悲感的。
  全文结构严谨,紧扣“快哉”着笔,一篇之中“快”字凡七见,既做足了题目,又把不以谪居为患,在逆境中自勉之意发挥得淋漓尽致。文势宏放,笔致委曲明畅,能体现苏辙散文风格。《古文观止》评:“读之令人心胸旷达,宠辱俱忘。”这种评价,决非虚言。
  “忽闻春尽强登山”,这句是写诗人在百无聊赖之际,浑浑噩噩之中,忽然发现明媚的春光已经快要离他而远去了,于是强打精神走出户外,登上南山,想借欣赏春色以排遣积郁已久的愁苦与不快。这里的“春尽”我们应该不仅仅理解为自然界的春天将要过去了,还应该想到人生青春岁月之有限。诗人不甘心就此消沉下去,不能就这样枉费青春,不甘心庸庸碌碌了此一生,因此才在“忽闻春尽”之后振作精神“强登山”。
  序文和赋辞两部分中都有对宋玉与神女梦遇景象的描摹,似乎重复,实际却各有侧重。序文中对话部分的描摹,侧重在传写神女初临时给宋玉带来的印象,妙在从虚处落笔。才思横溢的宋玉竟然也因神女的显现而陷入失态和拙于言辞的境地,正有力的烘托出神女的惊世骇俗之美,给读者以非同寻常的审美感受。赋辞部分侧重在对神女的容貌、情态作精工细雕的刻画。肖像的勾勒中特别注重其生气、神情的活现。静态的描摹之后是动态和心理的传写,展现出神女美丽多情,但又洁清守身,非礼难近,似乎向世人表明她的心早已交付给长眠幽冥的先王。赋辞尾部又刻划了神女脉脉含情和依依不舍的一瞥,读来令人更加令人回肠荡气和思致绵远。
  人生在世也就那么三、四十年的好日子,真不算长,转眼间已进“天命”之年,可自我感觉还没怎么活,人活着易,活出质量来难,在我看来,快乐的人生才是最对得起自己,也对得起他人的人生。人啊,怎么活才能活快乐,这里面的学问还真大。常从朋友们的文章中看到各种各样的烦恼,多是悲情、伤感,充满对现实的无奈与苦闷,真正能把自己的快乐传递给大家的实在不多。
  “徧(遍)搜宝货无藏处,乱杀平人不怕天。”二句承上“军家刀剑”,直书乱兵暴行。他们杀人越货,全是强盗的行为。其实强盗还害惧王法,还不敢如此明火执杖,肆无忌惮。“平人”即平民(避太宗名讳改“民”为“人”),良民,岂能杀?更岂能乱杀?“杀”字前着一“乱”字,则突出行凶者面目的狰狞,罪行的令人发指。“不怕天”三字亦妙,它深刻地写出随着封建秩序的破坏,人的思想、伦常观念也混乱了。正常时期不怕王法的人,也应怕天诛。但天子威风扫地的末世,天的权威也动摇了,恶人更成“和尚打伞”,为所欲为。
  第二段,描述循水游览,详写涧水美的形貌和作者由此萌生的审美情趣。这一段山门前后诸景点虽历历如绘,以“跨”、“度”、“上”等行为动词,展示过程,一笔不漏地描述了游览经过和诸多景象,但其详写重点则放在幽静美的描绘上。作者以“涧”为中心,贯穿着水的描写。“苍藤古木”的掩映,伴和着“水皆清澈,自高淙下,其声溅溅然”,声色并茂。“盛夏亭午无暑气”,“风来两峡间,终日不绝”,点染了清幽的氛围和清冽的感受。第二段一开始先略提小涧,再谛听水声溅溅,再瞰涧水流淌,再写“水自西谷中循石罅奔射出阁下,南与东谷水并注池中,自池而出”,探寻了水源,再以“乃为前所谓小涧者”,照应前文,并以“阁据其上流,当水石峻激相搏处,最为可玩”,表达了作者的欣赏态度,最后归结为“独夜卧其上,则枕席之下,终夕潺潺,久而益悲,为可爱耳”的描述,显露了自(liao zi)己的审美趣味和情调。
  接下三句,写诗人夏昼的闲逸生活。

创作背景

  关于这首诗的创作背景历代存有争议。《毛诗序》说:“《假乐》,嘉成王也。”《鲁诗》则认为是美宣王。明末清初何楷《诗经世本古义》认为美武王。晚清王闿运《诗经补笺》说:“假,嘉,嘉礼也,盖冠词。”

  

戴凌涛( 金朝 )

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简 介

戴凌涛 清江苏江都人,字文姬,又字文淑。蒋旷生妾。有《绿窗遗稿》。

莺啼序·春晚感怀 / 李揆

妙要能生觉本体,勤心到处自如然。
嶰谷风吹万叶秋。字字朝看轻碧玉,篇篇夜诵在衾裯.
神鼎内,火烹煎,尽历阴阳结作丹。"
"伯英死后生伯高,朝看手把山中毫。先贤草律我草狂,
望中千里隔,暮归西山曲。萧条月中道,彩蒨原上绿。
"木落树萧槮,水清流寂。属此悲哉气,复兹羁旅戚。
山响僧担谷,林香豹乳儿。伊余头已白,不去更何之。"
逍遥此中客,翠发皆长生。草木多古色,鸡犬无新声。


庄暴见孟子 / 鄂尔泰

闻说武安君,万里驱妖精。开府集秀士,先招士林英。
常知生似幻,维重直如弦。饼忆莼羹美,茶思岳瀑煎。
"大士宅里宿,芙蓉龛畔游。自怜□□在,子莫苦相留。
绣帘银殿何参差,即不知骊龙失珠知不知。"
"玉走金飞两曜忙,始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁,
中军杀白马,白日祭苍苍。号变旗幡乱,鼙干草木黄。
"昨夜云生天井东,春山一雨一回风。
见霜先为制衣裳。开箱叠练先垂泪,拂杵调砧更断肠。


女冠子·春山夜静 / 赵至道

暂收丹陛迹,独往乱山居。入雪知人远,眠云觉俗虚。
古来贵重缘亲近,狂客惭为侍从臣。"
"高谈阔论若无人,可惜明君不遇真。
承干当否极,庶事尽康哉。只有羲轩比,其馀不可陪。"
"共是竹林贤,心从贝叶传。说经看月喻,开卷爱珠连。
文树面孔不似猢狲,猢狲面孔强似文树。"
鹤凚声偏密,风焦片益粗。冷牵人梦转,清逼瘴根徂。
几度题诗上石桥。古木传声连峭壁,一灯悬影过中宵。


相逢行二首 / 叶宋英

山响僧担谷,林香豹乳儿。伊余头已白,不去更何之。"
正直方亲切,回邪岂敢窥。将排颇与牧,相得稷兼夔。
"旅游无近远,要自别魂销。官柳乡愁乱,春山客路遥。
"乐禅心似荡,吾道不相妨。独悟歌还笑,谁言老更狂。
如今憔悴离南海,恰似当时幸蜀时。"
遗此感予怀,沈吟忘夕永。月彩散瑶碧,示君禅中境。
"孟子终焉处,游人得得过。dz深黄狖小,地暖白云多。
北斗孤魂望已深。莲花幕下悲风起,细柳营边晓月临。


朱鹭 / 福增格

"庭果色如丹,相思夕照残。云边踏烧去,月下把书看。
他时画出白团扇,乞取天台一片云。"
远火山头五马旗。白雪调高题旧寺,阳春歌在换新词。
阔四尺,长丈二。汝若会出来争意气,我与汝立碑记。
同人好道宜精究,究得长生路便通。
松风静复起,月影开还黑。何独乘夜来,殊非昼所得。"
黄帝旂傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯,怒抽霜剑十洲寒。
犹有幽深不相似,剡溪乘棹入耶溪。"


蝶恋花·眼底风光留不住 / 顾嘉舜

也是云中一电光。一电光,何太疾,百年都来三万日。
"藓浓苔湿冷层层,珍重先生独去登。气养三田传未得,
寒生洞庭水,夜度塞门鸿。处处堪伤别,归来山又空。"
煮茗然枫枿,泥墙札祖碑。爱师终不及,谩住许多时。"
因风到此岸,非有济川期。"
"秋风怨别情,江守上西城。竹署寒流浅,琴窗宿雨晴。
鱼灯延腊火,兽炭化春灰。青帝今应老,迎新见几回。"
辎车直入无回翔,六甲次第不乖行。"


停云·其二 / 高拱枢

树叠藏仙洞,山蒸足爆雷。从他嫌复笑,门更不曾开。
故国路遥归去来(山叟),春风天远望不尽。(玠)
长裾本是上清仪,曾逐群仙把玉芝。
流年一掷梭。古人混混去不返,今人纷纷来更多。
丹诚空有梦,肠断不禁春。愿作梁间燕,无由变此身。"
如今岁晏无芳草,独对离樽作物华。"
"欲赏芳菲肯待辰,忘情人访有情人。
不用铅,不用汞,还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅,


经乱后将避地剡中留赠崔宣城 / 郭稹

"峨嵋仙府静沈沈,玉液金华莫厌斟。
"寻常西望故园时,几处魂随落照飞。客路旧萦秦甸出,
已毕耆山本愿城难遇,终望持经振锡住神州。"
"鸳鸯与鸂鶒,相狎岂惭君。比雪还胜雪,同群亦出群。
今日又见民歌六七袴.不幸大寇崩腾来,孤城势孤固难锢。
清气生沧洲,残云落林薮。放鹤久不归,不知更归否。
神仙亲口留斯旨,何用区区向外寻。
海鸟和涛望,山僧带雪期。仍闻称处士,圣主肯相违。"


霜天晓角·晚次东阿 / 郑晖老

路入桑柘斜阳微。深喜东州云寇去,不知西狩几时归。
澄澹秋水影,用为字人心。群物如凫鹥,游翱爱清深。
若非禅中侣,君为雷次宗。比闻朝端名,今贻郡斋作。
有人学得这般术,便是长生不死人。
默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘,不见吾瓢尽枯藁。
df水平芳草,山花落净巾。天童好真伴,何日更相亲。"
"霜钟鸣时夕风急,乱鸦又望寒林集。
论心话明月,太虚廓无碍。法界即无边,一法普遍该。


渑池 / 卢若嵩

欹枕听寒更,寒更发还住。一夜千万声,几声到君处。
只是耽浮蚁,曾云见泣麟。相逢先合手,浑似有前因。"
日日草重生,悠悠傍素城。诸侯逐兔白,夏满镜湖平。
踯躅一群羊,沿山又入谷。看人贪竹塞,且遭豺狼逐。
"恨寄朱弦上,含情意不任。早知云雨会,未起蕙兰心。
身当青山秀,文体多郢声。澄澈湘水碧,泬寥楚山青。
公子歌声歇,诗人眼界空。遥思故山下,经雨两三丛。"
谁知卧病不妨禅,迹寄诗流性似偏。叶示黄金童子爱,