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行田登海口盘屿山

未知 / 查冬荣

碌碌荆山璞,卞和献君门。荆璞非有求,和氏非有恩。
山药经雨碧,海榴凌霜翻。念尔不同此,怅然复一论。
栖止事如昨,芳时去已空。佳人亦携手,再往今不同。
远山十里碧,一道衔长云。青霞半落日,混合疑晴曛。
竹间残照入,池上夕阳浮。寄谢东阳守,何如八咏楼。"
"春潭滉漾接隋宫,宫阙连延潭水东。苹苔嫩色涵波绿,
七龙五凤纷相迎,惜哉志骄神不悦,叹息马蹄与车辙。
"晴日暖珠箔,夭桃色正新。红粉青镜中,娟娟可怜嚬。
"秋意西山多,别岑萦左次。缮亭历三癸,趾趾邻什寺。
"翩翩繁华子,多出金张门。幸有先人业,早蒙明主恩。
度雨诸峰出,看花几路迷。何劳问秦汉,更入武陵溪。"
九华阁道连洞房。水晶帘箔云母扇,琉璃窗牖玳瑁床。
"盛业光书府,征人尽国英。丝纶贤得相,群俊学为名。
日下人谁忆,天涯客独行。年光销蹇步,秋气入衰情。
地气秋仍湿,江风晚渐凉。山梅犹作雨,谿橘未知霜。
良弓摧折久,谁识是龙韬。(见《吟窗杂录》)


行田登海口盘屿山拼音解释:

lu lu jing shan pu .bian he xian jun men .jing pu fei you qiu .he shi fei you en .
shan yao jing yu bi .hai liu ling shuang fan .nian er bu tong ci .chang ran fu yi lun .
qi zhi shi ru zuo .fang shi qu yi kong .jia ren yi xie shou .zai wang jin bu tong .
yuan shan shi li bi .yi dao xian chang yun .qing xia ban luo ri .hun he yi qing xun .
zhu jian can zhao ru .chi shang xi yang fu .ji xie dong yang shou .he ru ba yong lou ..
.chun tan huang yang jie sui gong .gong que lian yan tan shui dong .ping tai nen se han bo lv .
qi long wu feng fen xiang ying .xi zai zhi jiao shen bu yue .tan xi ma ti yu che zhe .
.qing ri nuan zhu bo .yao tao se zheng xin .hong fen qing jing zhong .juan juan ke lian pin .
.qiu yi xi shan duo .bie cen ying zuo ci .shan ting li san gui .zhi zhi lin shi si .
.pian pian fan hua zi .duo chu jin zhang men .xing you xian ren ye .zao meng ming zhu en .
du yu zhu feng chu .kan hua ji lu mi .he lao wen qin han .geng ru wu ling xi ..
jiu hua ge dao lian dong fang .shui jing lian bo yun mu shan .liu li chuang you dai mao chuang .
.sheng ye guang shu fu .zheng ren jin guo ying .si lun xian de xiang .qun jun xue wei ming .
ri xia ren shui yi .tian ya ke du xing .nian guang xiao jian bu .qiu qi ru shuai qing .
di qi qiu reng shi .jiang feng wan jian liang .shan mei you zuo yu .xi ju wei zhi shuang .
liang gong cui zhe jiu .shui shi shi long tao ..jian .yin chuang za lu ..

译文及注释

译文
峭壁悬崖,飞瀑喷流,松风水声激切哀鸣。
一路风沙尘土扑满马汗,晨昏雾气露水打湿衣衫,
既然都说没有可担忧,为何不让他尝(chang)试?
阴阳混合之气吹着绿色的田野,梅雨洒在稻田里。新流加旧涧,夜(ye)雾值得早上的烟。
清明时节,春光满地,熏风洋洋。 玉炉中的残烟依旧飘送出醉人的清香。 午睡醒来,头戴的花钿落在枕边床上。
  楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战,大司马公孙于是劝阻说,“上天遗弃商朝已经很久了,君王要振兴它,不可,赦免楚国吧。”襄公不听。宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列,楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说:“对方人多,我(wo)方人少,趁着他们没有全部渡过泓水,请攻击他们。”宋襄公说:“不行。”楚军全部渡河,但尚未排好阵(zhen)势,(子鱼)再次报告(宋襄公)。宋襄公说:“还不行。”(楚军)摆好阵势(宋军)才攻击楚军。宋军大败,宋襄公大腿受伤,国君的卫士被杀绝了。  国人都责备宋襄公。襄公说:“君子不再伤害已经受伤的人,不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理,不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代,(也)不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说:“主公不懂得作战。面对强大的敌人,(敌人)因地势险阻而未成阵势,这是上天帮助我们;阻碍并攻击他们,不也可以吗?还有什么害怕的呢?而且现在强大的,都是我们的敌人。即使是年纪很大的人,能俘虏就抓回来,还管什么头发斑白的敌人?教导士兵作战,使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气,教战士掌握战斗的方法,就是为了杀死敌人。(敌人)受伤却还没有死,为什么不能再杀伤他们?如果怜惜(他们,不愿)再去伤害受伤的敌人,不如一开始就不伤害他们;怜惜头发斑白的敌人,不如(对敌人)屈服。军队凭借有利的时机而行动,锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机,当(敌人)遇到险阻,(我们)可以进攻。声气充沛盛大,增强士兵的战斗意志,攻击未成列的敌人是可以的。”
地上放着几箱白布和纸笺,都是别人请你书写的。桌子上摆放着宣州的石砚,放射着墨水的黑又亮的光芒。
远望江水好像流到天地外,近看山色缥缈若有若无中。
茫茫的海上升起一轮明月,此时你我都在天涯共相望。
旷野里的飞禽与枯黄的野草,将处处伴随着你的悲苦愁颜。
只要自己调养好身心,也可以益寿延年。
现在的人列五鼎而食,谈笑间千金一掷。
暗淡的紫色,鲜艳的黄色。
心灵已然寂静无欲了,不会再为外物所动。这一生漂泊不定,好似无法拴系的小船。
  春天的傍晚,山中的松竹和翠萝笼罩(zhao)在阵阵寒气之中;幽静的小路边,兰花独自开放,没人欣赏,它能向谁诉说它怨恨呢?这脉脉的幽兰似乎只有梅花才可以共语,但在寂寞的深山中,也许还有探寻幽芳的素心人吧!特意来闻兰花的香味时,花并不香;只有在不经意中,才能闻到花的芳香。
  明月如霜般洁白,好风就如同清水一样(yang)清凉,秋天的夜景清幽无限。弯弯的水渠中,鱼儿跳出水面,圆圆的荷叶上,露珠(zhu)随风落下,但夜深人静,这样好的美景却无人看见。三更鼓声,声声响彻夜空,一片树叶悄悄落到地上,轻音竟把我的梦惊断。夜色茫茫,再也见不到黄昏时的景色,醒来后我把小园处处寻遍。
我家曾三为相门,失势后离开了西秦。

注释
⑩尧羊:翱翔。
⑺硬语盘空:形容文章的气势雄伟,矫健有力。韩愈《荐士》诗:“横空盘硬语,妥贴力排奡。”
⑤意纵横:文思如潮,文笔挥洒自如。
21.直指:笔直地向上,直插云天。指,向,向上。
⑴《李白墓》白居易 古诗:唐代大诗人李白死于当涂(今属安徽),初葬龙山,元和十二年(817年)正月迁葬青山。今安徽马鞍山南采石山下采石镇犹存墓址。过往诗人到此多有吟咏。
⑽鹖(hé)弁(biàn):本义指武将的官帽,指武官。
②浑欲:简直想。化工:指自然的造化者。

赏析

  此诗语极委婉,情极细腻,把儿女羞涩的情感遮掩得严严实实。诗人借用女主人公心理活动来展示其独守空房的哀怨,曲尽其妙;代写思妇心境,抒发内心空虚的痛苦,更显深刻细腻生动,流露出女主人公独守空房、思念丈夫的怨情,表现出诗人诗艺的功力。
  全诗以淡彩绘景,以重笔写情,结尾点题,天然朴实,率直真诚,毫无妆束之态。以情景交融之妙笔,实虚转化,将临别之际内心的复杂感情描摹得愁杀苦闷。
  第一、二句诗人指出,即使是李白、杜甫这样伟大的诗人,他们的诗篇也有历(you li)史局限性。
  “野蔓有情萦战骨,残阳何意照空城”。这两句情感极其低沉悲痛。江淹《恨赋》:“试望平原,蔓草萦骨。”元好问在本诗中加入“有情”二字,使自在生长的野蔓草也变得灵动起来,而且还注入了感情的力度,可谓力透纸背。接下来,面对夕阳残照的空城,作者呼天抢地,责问蒙古军屠城罪行。人们读后,不禁一陲魂颤。
  此诗虽是重章结构,押韵却有变化,首章一、二、四、七句用韵;而二、三章则是二、四、七用韵。另外王力《诗经韵读》认为各章第三句“子”与第五、六句“止”亦是韵脚。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明(hen ming)显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  后部分也是四句,明写梁王与武帝把相如像断草败梗一般地抛弃,只是武帝更懂得打一下、拉一把的政治权术,为了巩固自己的统治,还要利用相如的遗著《封禅书》,为自己涂脂抹粉。他亲自登上泰山之顶,装模作样地对着天地礼拜。从相如的角度着眼,这个志大才高写下了煌煌赋作的文士,却“惟留一简书,金泥泰山顶”,死后还硬被拉去为统治者粉饰太平,这真是可恨可叹。一个“唯”字,含蓄着诉不尽的凄凉辛酸,似乎他留给人间的贡献,就只是这篇《封禅书》了,这实在太不公平了。
  既引出“我未成名(cheng ming)卿未嫁”的问题,就应说个所以然。但末句仍不予正面回答,而用“可能俱是不如人”的假设、反诘之词代替回答,启人深思。它包含丰富的潜台词:即使退一万步说,“我未成名”是“不如人”的缘故,可“卿未嫁”又是为什么?难道也为“不如人”么?这说不过去(前面已言其美丽出众)。反过来又意味着:“我”又何尝“不如人”呢?既然“不如人”这个答案不成立,那么“我未成名卿未嫁”原因到底是什么,答案也就很明确了。此句情感深沉悲愤,一语百情,将诗人满腔的愤懑、无奈倾泻无余,是全诗不平之鸣的最强音。至此,全诗的情感达到了顶点。
  从“南山中”到长安城,路那么遥远,又那么难行,当《卖炭翁》白居易 古诗“市南门外泥中歇”的时候,已经是“牛困人饥”;如今又“回车叱牛牵向北”,把炭送进皇宫,当然牛更困、人更饥了。那么,当《卖炭翁》白居易 古诗饿着肚子,走回终南山的时候,他会想些什么呢,他往后的日子又怎样过法呢,这一切,诗人都没有写,然而读者却不能不想。当想到这一切的时候,就不能不同情《卖炭翁》白居易 古诗的遭遇,不能不憎恨统治者的罪恶,而诗人“苦宫市”的创作意图,也就收到了预期的效果。
  如果稍稍留意,至此,诗中已出现了两次“相去”。第一次与“万余里”组合,指两地相距之远;第二次与“日已远”组合,指夫妻别离时间之长。相隔万里,日复一日,是忘记了当初旦旦誓约,还是为他乡女子所迷惑,正如浮云遮住了白日,使明净的心灵蒙上了一片云翳。“浮云蔽白日,游子不顾反”,这使女主人公忽然陷入深深的苦痛和彷惶之中。诗人通过由思念引起的猜测疑虑心理“反言之”,思妇的相思之情才愈显刻骨,愈显深婉、含蓄,意味不尽。
  结尾二句是诗的点睛之笔。从淮南一片树叶的落下,而引发作者的身世之感,为自己要终老于雾霭苍茫的江边而哀伤。人们常说“一叶知秋”一片落叶不仅可以预示秋天的到来,同时也引发了作者的身世飘零,身不由己及仕途无路的感慨。作者从落叶联想到自己的终身将终老江边,作为一个才华(cai hua)横溢的知识分子,哀痛之情不言而喻。至此我们不难看出,前面凄清景物的描写,实际上都是为最后的感情抒发作铺垫。此外,本诗的最后一句,还为第二首诗预留了表现空间,起到了承上启下的作用。
  第四首偈,见于《大正藏·坛经》,着重讲修行方法。《坛经》第三十五节,惠能引佛言:“随其心净,则佛土净。”接着说:“心但无不净,西方去此(qu ci)不远;心起不净之心,念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说:“若见真道,行正即是道;自若无正心,暗行不见道。自若无佛心,向何处求佛!”《坛经》第五十二节说:“我心自有佛,自佛是真佛;自若无佛心,向何处求佛!”《坛经》第五十三节又说:“若能心中自有真,有真即是成佛因;自不求真外觅佛,去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真,自我求佛,这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来,求佛的人只图自悟,不假外示,心注一境,化难为易,自能达到目的。论根据。
  首先,从内容方面扩展了绝句的领域。一切题材,感时议政,谈艺论文,纪述身边琐事,凡是能表现于其它诗体的,杜甫同样用来写入绝句小诗。其次,与之相联系的,这类绝句诗在艺术上,它不是朦胧缥缈,以韵致见长的作品;也缺乏运用于管弦的唱叹之音。它所独开的胜境,在于触机成趣,妙绪纷披,显得情味盎然,如同和读者围炉闲话,剪烛谈心;无论是感慨唏嘘也好,或者嬉笑怒骂也好,都能给人以亲切、真率、恳挚之感,使读者如见其人,如闻其声。朴质而雅健的独特风格,是耐人咀嚼不尽的。
  4、基调昂扬:此诗作为盛唐的边塞诗,透出一股立功立业的高昂之气,虽然战事艰苦凶险――“塞沙飞淅沥,遥裔连穷碛”、“城南百战多苦辛,路傍死卧黄沙人”,虽然思乡思亲情切――“归心海外见明月,别思天边梦落花”、“杨叶楼中不寄书,莲花剑上空流血”,但是众将士抱着“匈奴未灭不言家”的决心和斗志,不把敌虏首脑打得投降(单于系颈)不罢休,这句“欲令塞上无干戚,会待单于系颈时”,说得相当豪迈,和李白诗“不破楼兰终不还”的精神是一致的,都反映了盛唐当年那种“犯强汉者,虽远必诛”的气概。

创作背景

  这首诗,过去有的说是刺周幽王的,有的说是周昭王时的作品,都无确证。现代很多学者认为此诗是诗人在淮水之旁或三洲之上欣赏周王朝音乐,由音乐而歆慕古代圣贤创造美好音乐的功德而创作的。

  

查冬荣( 未知 )

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简 介

查冬荣 (1795-?)字子珍,一字子尹,号辛香、新芗,又号兰舫,浙江海宁袁花人。清诗人、书画家。邑诸生。工诗善画。妻朱淑均,弟有炳,弟媳朱淑仪,皆擅诗画。一门书画联吟,传为佳话。曾主持汝阳书院讲席。室名曰“诗禅室”。着有《诗禅室诗集》28卷。见《清画家诗史》,《杭郡诗续辑、三辑》,《海昌艺文志》卷16。

秋至怀归诗 / 商倚

主人苍生望,假我青云翼。风水如见资,投竿佐皇极。"
忽忆绣衣人,乘船往石头。草裹乌纱巾,倒被紫绮裘。
汗马河源饮,烧羌陇坻遮。翩翩新结束,去逐李轻车。"
日暮惊沙乱雪飞,傍人相劝易罗衣。
"王师劳近甸,兵食仰诸侯。天子无南顾,元勋在上游。
月明湘水夜,霜重桂林寒。别后头堪白,时时镜里看。"
兴逸方罢钓,帆开欲解船。离心若危旆,朝夕为君悬。"
顷游灵台下,频弃荆山玉。蹭蹬空数年,裴回冀微禄。


溪居 / 黎汝谦

明从何处去,暗从何处来。但觉年年老,半是此中催。
"西郊窈窕凤凰台,北渚平明法驾来。匝地金声初度曲,
林下轻风待落梅。秋宪府中高唱入,春卿署里和歌来。
野旷归云尽,天清晓露新。池荷凉已至,窗梧落渐频。
"侍从有邹枚,琼筵就水开。言陪柏梁宴,新下建章来。
夙年追騄骥,暮节仰鹓鸾。疲驽劳垂耳,骞腾讵矫翰。
无人对炉酒,宁缓去乡忧。"
即今相对不尽欢,别后相思复何益。茱萸湾头归路赊,


香菱咏月·其三 / 翟思

"五载朝天子,三湘逢旧僚。扁舟方辍棹,清论遂终朝。
群属相欢悦,不觉过朝昏。有时看禾黍,落日上秋原。
夜帆归楚客,昨日度江书。为问易名叟,垂纶不见鱼。"
"銮舆上碧天,翠帟拖晴烟。绝崿纡仙径,层岩敞御筵。
念兹宫故宇,多此地新泉。松柏有清阴,薜萝亦自妍。
衔恩倾旨酒,鼓舞咏康时。暂觏群书缉,逾昭盛业丕。
变化非一状,晴明分众容。烟开秦帝桥,隐隐横残虹。
揆予宅闾井,幽赏何由屡。道存终不忘,迹异难相遇。


落花 / 释行海

"前朝旧业想遗尘,今日他乡独尔身。郧地国除为过客,
"温室欢初就,兰交托胜因。共听无漏法,兼濯有为尘。
莲井偏宜夏,梅梁更若春。一忻陪雁塔,还似得天身。"
烟水宜春候,褰关值晚晴。潮声来万井,山色映孤城。
杉上秋雨声,悲切蒹葭夕。弹琴收馀响,来送千里客。
端居喜良友,枉使千里路。缄书当夏时,开缄时已度。
阳台隔楚水,春草生黄河。相思无日夜,浩荡若流波。
合砖起花台,折草成玉节。天鸡弄白羽,王母垂玄发。


永王东巡歌·其六 / 释法智

芸阁英华入,宾门鹓鹭登。恩筵过所望,圣泽实超恒。
削去府县理,豁然神机空。自从三湘还,始得今夕同。
童颜且白皙,佩德如瑶琼。荀氏风流盛,胡家公子清。
夏王纪冬令,殷人乃正月。涯口度新云,山阴留故雪。
塔向三天迥,禅收八解空。叨恩奉兰藉,终愧洽薰风。"
万里无人空楚水,孤帆送客到鱼台。"
会朝幸岁正,校猎从新狝。念君久京国,双涕如露泫。
客多乐酣秉烛游。谢尚自能鸲鹆舞,相如免脱鹔鹴裘。


江城夜泊寄所思 / 尹壮图

明君越羲轩,天老坐三台。豪士无所用,弹弦醉金罍。
新禽咔暄节,晴光泛嘉木。一与诸君游,华觞忻见属。"
"苍山何郁盘,飞阁凌上清。先帝昔好道,下元朝百灵。
马生一立心转坚,知其丹白蒙哀怜。安期先生来起居,
"京邑叹离群,江楼喜遇君。开筵当九日,泛菊外浮云。
如彼昆山玉,本自有光辉。鄙人徒区区,称叹亦何为。
王程遽尔迫,别恋从此始。浊酒未暇斟,清文颇垂示。
尉佗曾驭国,翁仲久游泉。邑屋遗甿在,鱼盐旧产传。


行香子·题罗浮 / 钱柏龄

和风开阴雪,大耀中天流。欢声殷河岳,涵荡非烟浮。
北首辞明主,东堂哭大臣。犹思御朱辂,不惜污车茵。
曲岛浮觞酌,前山入咏歌。妓堂花映发,书阁柳逶迤。
燕谷无暖气,穷岩闭严阴。邹子一吹律,能回天地心。
"怜君洞庭上,白发向人垂。积雨悲幽独,长江对别离。
绵思霭流月,惊魂飒回飙。谁念兹夕永,坐令颜鬓凋。"
"汉皇思旧邑,秦地作新丰。南出华阳路,西分长乐宫。
穷秋旷野行人绝,马首东来知是谁。"


上三峡 / 胡景裕

"高第后归道,乃居玉华宫。逍遥人间世,不异浮丘公。
洞照洪深辟滂湃。乘车驾马往复旋,赤绂朱冠何伟然。
岁方晏矣,霜露残促。谁其荣斯,有英者菊。岂微春华,
北阙九重谁许屈,独看湘水泪沾襟。"
鸿渐升仪羽,牛刀列下班。处腴能不润,居剧体常闲。
"一尉何曾及布衣,时平却忆卧柴扉。
江汛春风势,山楼曙月辉。猿攀紫岩饮,鸟拂清潭飞。
流沫诚足诫,商歌调易若。颇因忠信全,客心犹栩栩。"


饮酒·七 / 陈玉珂

"闲归日无事,云卧昼不起。有客款柴扉,自云巢居子。
浮人日已归,但坐事农耕。桑榆郁相望,邑里多鸡鸣。
稍稍寒木直,彩彩阳华新。迭宕孔文举,风流石季伦。
种荷依野水,移柳待山莺。出处安能问,浮云岂有情。"
深衷欲有报,投躯未能死。引领望子卿,非君谁相理。"
芳生兰蕙草,春入凤凰楼。兴尽离宫暮,烟光起夕流。"
贱臣欲干谒,稽首期殒碎。哲弟感我情,问易穷否泰。
几日东城陌,何时曲水滨。闻闲且共赏,莫待绣衣新。"


江神子·赋梅寄余叔良 / 吴仲轩

不见鹿门山,朝朝白云起。采药复采樵,优游终暮齿。"
"晚从灵境出,林壑曙云飞。稍觉清溪尽,回瞻画刹微。
"已恨亲皆远,谁怜友复稀。君王未西顾,游宦尽东归。
久客田园废,初官印绶轻。榛芜上国路,苔藓北山楹。
常恐丹液就,先我紫阳宾。夭促万涂尽,哀伤百虑新。
伏枕嗟公干,归山羡子平。年年白社客,空滞洛阳城。"
眼病身亦病,浮生已半空。迢迢千里月,应与惠连同。
悬河与微言,谈论安可穷。能令二千石,抚背惊神聪。