"荒坟秋陌上，霜露正霏霏。松柏自成拱，苫庐长不归。
勐蛟突兽纷腾逃。白帝寒城驻锦袍，玄冬示我胡国刀。
威凤高其翔，长鲸吞九洲。地轴为之翻，百川皆乱流。
竹径春来扫，兰尊夜不收。逍遥自得意，鼓腹醉中游。"
何时白雾卷青天，接影追飞太液前。"
天生江水向东流。蜀人矜夸一千载，泛溢不近张仪楼。
吾观鸱夷子，才格出寻常。群凶逆未定，侧伫英俊翔。"
秋风何处催年急，偏逐山行水宿人。"
"荆衡气偏秀，江汉流不歇。此地多精灵，有时生才杰。
勉修循吏迹，以谢主人恩。当使仁风动，遥听舆颂喧。"
觉路经中得，沧洲梦里寻。道高仍济代，恩重岂投簪。
菊蕊凄疏放，松林驻远情。滂沱朱槛湿，万虑傍檐楹。"
"宿君湖上宅，琴韵静参差。夜雪入秋浦，孤城连贵池。
"常知罢官意，果与世人疏。复此凉风起，仍闻濠上居。
天子亦应厌奔走，群公固合思升平。但恐诛求不改辙，
.huang fen qiu mo shang .shuang lu zheng fei fei .song bai zi cheng gong .shan lu chang bu gui .
meng jiao tu shou fen teng tao .bai di han cheng zhu jin pao .xuan dong shi wo hu guo dao .
wei feng gao qi xiang .chang jing tun jiu zhou .di zhou wei zhi fan .bai chuan jie luan liu .
zhu jing chun lai sao .lan zun ye bu shou .xiao yao zi de yi .gu fu zui zhong you ..
he shi bai wu juan qing tian .jie ying zhui fei tai ye qian ..
tian sheng jiang shui xiang dong liu .shu ren jin kua yi qian zai .fan yi bu jin zhang yi lou .
wu guan chi yi zi .cai ge chu xun chang .qun xiong ni wei ding .ce zhu ying jun xiang ..
qiu feng he chu cui nian ji .pian zhu shan xing shui su ren ..
.jing heng qi pian xiu .jiang han liu bu xie .ci di duo jing ling .you shi sheng cai jie .
mian xiu xun li ji .yi xie zhu ren en .dang shi ren feng dong .yao ting yu song xuan ..
jue lu jing zhong de .cang zhou meng li xun .dao gao reng ji dai .en zhong qi tou zan .
ju rui qi shu fang .song lin zhu yuan qing .pang tuo zhu jian shi .wan lv bang yan ying ..
.su jun hu shang zhai .qin yun jing can cha .ye xue ru qiu pu .gu cheng lian gui chi .
.chang zhi ba guan yi .guo yu shi ren shu .fu ci liang feng qi .reng wen hao shang ju .
tian zi yi ying yan ben zou .qun gong gu he si sheng ping .dan kong zhu qiu bu gai zhe .
译文
辽阔的草原像被铺在地上一样(yang)，四处都是草地。晚风中隐约传来(lai)牧童断断续续悠扬的笛声。
麟是象征灵异、祥瑞的动物，是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过，在《春秋》中也有记载，传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物，不被家庭所豢养，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。 有角的我(wo)知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政，麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说：麟之所以被称作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。
要想升天飞仙，千万不要骑龙，要想游历河川，千万不能骑着老虎。朋友相交应不分贵贱，就像东汉的严陵和光武帝一样。可惜周公执政时是如此(ci)的贤明，管叔和蔡叔为什么还苦苦相逼，不能相容呢？汉代歌谣中说“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。”汉文帝却容不下淮南王，将他流放。骨肉兄弟尚且如同路人，我要结交的知己哪里会有呀？朋友虽然表面上亲密无间，可是心却如同隔着千重山、千重海。和他们相交时，就像面对着九疑山一样，让人分不清真假，茫然找不到边际。许多花长在一个树枝上，必然会早早凋(diao)谢，桃李开花虽然很美丽，但不如松柏能四季常青，朋友也是一样。管仲和鲍叔牙这样彼此信任的朋友早已死去，不知道后世还有没有人像他们一样，结交朋友能够贵贱不相移。
曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
牛羊在落日下散步，空气中弥漫着野草的清香和乳酪的香甜。忽然间狂风大作，沙尘像雪一般袭来，家家都把帐篷的毡帘放下来。
您家世代在朝中都蒙受皇恩，现在您的部属在燕支山一带。
山农陪伴我参观焙茶，深表歉意地说，不要嗔怪被烟熏了；到打谷场上，山农为天晴可以打谷而欣喜不禁。
美女在渭桥东采桑，春天正是事蚕作的时候。这时，突然有个乘坐五马之车的太守疾驰经过此地，他的马装饰华美，还饰有金络。不知是哪家公子，前来调笑采桑女。采桑的人本是秦(qin)罗敷，她的美貌在整个都城里都是有名的。嫩绿的桑条映着她那洁白的纤纤细手，她正在都城的一角采桑。像使君那样的高官都调戏不动她，何况是秋胡那样的人呢。寒蝉喜爱碧草，鸣凤栖息在青翠的梧桐树上。她自己心中已经有中意之人，只怪旁人愚钝，不知道她已托心于人。只让他们从白天空等到日暮，停下车来空自踟蹰。
平原君赵胜拥有三千门客，出入随行。
时光不可倒流，那日神驾御的六龙天车不停循环。
众鸟都有栖息的窝啊，唯独凤凰难寻安身之处。
我在年轻的时候，读王篑的醉乡记，心里面很奇怪那隐居的人，既然和世界没有什么牵挂，为什么还说这种话，难道说真的是贪吃那酒吗？到后来读了阮籍、陶潜的诗，终知道他们虽然洒脱，不愿同世人交接，但是他们的心，终究不能平，偶然碰见那事物的是非，他就感触起来，把酒来做遁世的托辞罢了。那颜子住在一条陋巷里，只有一箪的饭，一瓢的汤。曾子唱起歌来，声音好像是从金石里发出来的，他俩寻到了圣人做老师，急急忙忙的要想学他，还觉得来不及；对那外面的事情，没有工夫去计较了；那里还会有借着醉乡做逃遁处的道理呢！所以我很哀怜那醉乡的人，不曾逢着好时候。 建中初年，天子即位，很想按照贞观开元年间的政治，做一番大事业，朝庭上官，个个上奏疏，讨论时务，这时候那醉乡的后嗣，又因为所说的话太直，丢掉了官。我读了醉乡的文词很哀怜他，又很敬重那良臣的刚烈，总想认识他的子孙。现在你肯来见我，就算是没有什么才华，我也要协助于你，况且你的文才，你的品行，很能继承家风元气，浑浑然即端方又敦厚，只可惜我的力量很薄弱，不能够提拔于你，而我的话，又没有什么人相信。没有其他的法子了，只好趁你走的时候，请你吃上杯水酒。
这兴致因庐山风光而滋长。
注释
（55）自引而起，绝袖：自己挣着站起来，袖子断了。引，指身子向上起。绝：挣断。
（16）耀灵：太阳。晔：光耀。
千骑卷平冈：形容马多尘土飞扬，把山冈像卷席子一般掠过。
兴：起立。三踊：跳跃了三下，表示哀痛。
（5）清庙：即祖庙，因其肃穆清静，故称。
⑵露井：指没有井亭覆盖的井。
⑾琴瑟友之：弹琴鼓瑟来亲近她。琴、瑟，皆弦乐器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作动词，此处有亲近之意。这句说，用琴瑟来亲近“淑女”。
⒀甘：决意。
钟傅原本是一个书生，因李宪推荐做了兰州推官，但是仕途不顺，多次被降职。钟傅在镇守平凉（今甘肃省平凉县）的时候，曾经与一位道士闲游，看见一个牧童牵着一头大黄牛来到院子里。道人说此牧童会作诗，钟傅不信。牧童应道人之请，即兴作下此诗。
范祖禹 范祖禹（1041-1098），字淳甫（淳，或作醇、纯，甫或作父），一字梦得，汉族，成都华阳人。生于宋仁宗康定二年，卒于哲宗元符元年，终年五十八岁。着名史学家，“三范修史”之一。祖禹着《唐鉴》十二卷，《帝学》八卷，《仁宗政典》六卷；而《唐鉴》深明唐三百年治乱，学者尊之，目为唐鉴公。《宋史本传》又着文集五十五卷，《宋史艺文志》并行于世。
"功成方自得，何事学干求。果以浮名误，深贻达士羞。
"昼刻传唿浅，春旗簇仗齐。退朝花底散，归院柳边迷。
行随新树深，梦隔重江远。迢递风日间，苍茫洲渚晚。
"峡口大江间，西南控百蛮。城欹连粉堞，岸断更青山。
蟋蟀何自知人愁。四时不得一日乐，以此方悲客游恶。
独乐其身；一徇所欲，万方悲哀。于斯而喜，当云何哉？
愁窥高鸟过，老逐众人行。始欲投三峡，何由见两京。"
凤凰池上应回首，为报笼随王右军。"
清香和宿雨，佳色出晴烟。懿此倾筐赠，想知怀橘年。
只今惟有温泉水，呜咽声中感慨多。"
"晓随樵客到青冥，因礼山僧宿化城。钟梵已休初入定。
八月白露降，玄蝉号枯桑。舣舟临清川，迢递愁思长。
"尽日陪游处，斜阳竹院清。定中观有漏，言外证无生。
沧海无风似鼓荡，华岳平地欲奔驰。曹刘俯仰惭大敌，
欲识离心尽，斜阳到海时。"
南京乱初定，所向邑枯藁。游子无根株，茅斋付秋草。
行骑飞泉鹿，卧听双海鹤。嘉愿有所从，安得处其薄。"
"皇运偶中变，长蛇食中土。天盖西北倾，众星陨如雨。
弟侄虽存不得书，干戈未息苦离居。逢迎少壮非吾道，
自古皆悲恨，浮生有屈伸。此邦今尚武，何处且依仁。
厌蜀交游冷，思吴胜事繁。应须理舟楫，长啸下荆门。"
"先帝昔晏驾，兹山朝百灵。崇冈拥象设，沃野开天庭。
香烟轻上月，林岭静闻钟。郢曲传甘露，尘心洗几重。"
威棱慑沙漠，忠义感干坤。老将黯无色，儒生安敢论。
谷口子真正忆汝，岸高瀼滑限西东。"
幽寻佳赏偏如此。残花片片细柳风，落日疏钟小槐雨。
"鸿悲月白时将谢，正可招寻惜遥夜。
"楚客怨逢秋，闲吟兴非一。弃官守贫病，作赋推文律。
终古犹如此。而今安可量。"
"新亭结构罢，隐见清湖阴。迹籍台观旧，气溟海岳深。
怀人倚杖临秋水。别离几日问前期，鸣雁亭边人去时。
晚泊登汀树，微馨借渚苹.苍梧恨不尽，染泪在丛筠。"
"太白明无象，皇威未戢戈。诸侯持节钺，千里控山河。
双凫下处人皆静。清风高兴得湖山，门柳萧条双翟闲。
奈何冰雪操，尚与蒿莱群。愿托灵仙子，一声吹入云。"
"穷老真无事，江山已定居。地幽忘盥栉，客至罢琴书。
"春生岘首东，先暖习池风。拂水初含绿，惊林未吐红。
咄咄宁书字，冥冥欲避矰.江湖多白鸟，天地有青蝇。"
元化浘浘兮，孰知其然。至道泱泱兮，由之以全。"
"饯君嗟远别，为客念周旋。征路今如此，前军犹眇然。
荥阳冠众儒，早闻名公赏。地崇士大夫，况乃气精爽。
"日暖风恬种药时，红泉翠壁薜萝垂。幽溪鹿过苔还静，
玉座生秋气，铜台下夕阳。泪痕沾井干，舞袖为谁长。"
"何代无秀士，高门生此才。森然睹毛发，若见河山来。
荆扉深蔓草，土锉冷疏烟。老罢休无赖，归来省醉眠。"
通籍恨多病，为郎忝薄游。天寒出巫峡，醉别仲宣楼。"
曼声流睇，和清歌些；至阳无谖，其乐多些；旌盖飒沓，
还复扁舟归五湖。汉家侧席明扬久，岂意遗贤在林薮。
向来披述作，重此忆吹嘘。白发甘凋丧，青云亦卷舒。
莫取金汤固，长令宇宙新。不过行俭德，盗贼本王臣。
"皇运偶中变，长蛇食中土。天盖西北倾，众星陨如雨。
月如芳草远，身比夕阳高。羊祜伤风景，谁云异我曹。"
"灭迹人间世，忘归象外情。竹坛秋月冷，山殿夜钟清。
顾与诸生为久别。闻君静坐转耽书，种树葺茅还旧居。
君到新林江口泊，吟诗应赏谢玄晖。"
"睿想入希夷，真游到具茨。玉銮登嶂远，云辂出花迟。
"远怀不可道，历稔倦离忧。洛下闻新雁，江南想暮秋。
自忝知音遇，而今感义偏。泪闻横吹落，心逐去旌悬。
我贫无乘非无足，昔者相过今不得。实不是爱微躯，
"绝塞乌蛮北，孤城白帝边。飘零仍百里，消渴已三年。
"绝域长夏晚，兹楼清宴同。朝廷烧栈北，鼓角满天东。
繁星入疏树，惊鹊倦秋风。始觉牵卑剧，宵眠亦在公。"
出门千里无行车。爱君且欲君先达，今上求贤早上书。"
筋力妻孥问，菁华岁月迁。登临多物色，陶冶赖诗篇。
我衣不白兮。朱紫烂兮，传瑞晔兮。相唐虞之维百兮。"
不见支公与玄度，相思拥膝坐长吟。"
啼猿僻在楚山隅。"
岁晏风破肉，荒林寒可回。思量入道苦，自哂同婴孩。"
宾客争过魏公子。酒筵暮散明月上，枥马长鸣春风起。
拂席流莺醉，鸣鞭骏马肥。满台簪白笔，捧手恋清辉。"
"（古有荒王，忘戒慎道，以逸豫失国，故为《至荒》
筋力妻孥问，菁华岁月迁。登临多物色，陶冶赖诗篇。
"愁人待晓鸡，秋雨暗凄凄。度烛萤时灭，传书雁渐低。
千里犹残旧冰雪，百壶且试开怀抱。垂老恶闻战鼓悲，
"南行风景好，昏旦水皋闲。春色郢中树，晴霞湖上山。
衾枕成芜没，池塘作弃捐。别离忧怛怛，伏腊涕涟涟。
中有月轮满，皎洁如圆珪。玉皇恣游览，到此神应迷。
不但时人惜，只应吾道穷。一哀侵疾病，相识自儿童。
登天台，望渤海，云垂大鹏飞，山压巨鳌背，
谁不造素屏？谁不涂粉壁？粉壁摇晴光，素屏凝晓霜，