旧友适远别，谁当接欢欣。唿儿命长瓢，独酌湘吴醇。
如何蹑得苏君迹，白日霓旌拥上天。"
老雁春忍饥，哀号待枯麦。时哉高飞燕，绚练新羽翮。
"漳滨与蒿里，逝水竟同年。欲挂留徐剑，犹回忆戴船。
无用即明代，养痾仍壮年。日夕望佳期，帝乡路几千。
凤藏丹霄暮，龙去白水浑。青荧雪岭东，碑碣旧制存。
取方所以柯如兮，吾将出于南荒。求寿藤与蟠木，
华表云鸟埤，名园花草香。旗亭壮邑屋，烽橹蟠城隍。
不及绿萍草，生君红莲池。左右美人弄，朝夕春风吹。
长路山河转，前驱鼓角喧。人安布时令，地远答君恩。
崔嵬扶桑日，照耀珊瑚枝。风帆倚翠盖，暮把东皇衣。
jiu you shi yuan bie .shui dang jie huan xin .hu er ming chang piao .du zhuo xiang wu chun .
ru he nie de su jun ji .bai ri ni jing yong shang tian ..
lao yan chun ren ji .ai hao dai ku mai .shi zai gao fei yan .xuan lian xin yu he .
.zhang bin yu hao li .shi shui jing tong nian .yu gua liu xu jian .you hui yi dai chuan .
wu yong ji ming dai .yang ke reng zhuang nian .ri xi wang jia qi .di xiang lu ji qian .
feng cang dan xiao mu .long qu bai shui hun .qing ying xue ling dong .bei jie jiu zhi cun .
qu fang suo yi ke ru xi .wu jiang chu yu nan huang .qiu shou teng yu pan mu .
hua biao yun niao pi .ming yuan hua cao xiang .qi ting zhuang yi wu .feng lu pan cheng huang .
bu ji lv ping cao .sheng jun hong lian chi .zuo you mei ren nong .chao xi chun feng chui .
chang lu shan he zhuan .qian qu gu jiao xuan .ren an bu shi ling .di yuan da jun en .
cui wei fu sang ri .zhao yao shan hu zhi .feng fan yi cui gai .mu ba dong huang yi .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真(zhen)实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想当初我刚踏上征途，那时候正逢旧岁将除。什么日子才能够回去？眼看年将终归期仍无。顾念到自己形单影只，差事却多得数不胜数。心里充满了忧伤悲哀，我疲于奔命无暇自顾。想到那恭谨尽职的人，我无限眷念朝夜思慕。难道我不想回归家园？只怕上司的责罚恼怒。
骑在白马上翩翩而驰的，那是谁家的少年，是在龙城边塞戍城立功的征戍之人。天山如今天寒地冻，积雪厚有三丈，这个时候怎么适合远行呢？春日的蕙兰忽而变得枯萎，变成了秋草，闺中的美人也已经到迟暮之年了。在这凄清落寞的深秋，曲池边传来阵阵吱吱呀呀梭子的声响。那是风吹动寒梭发出的声响，月亮伴着清霜，更显出秋天深居闺中的女子的无限伤悲。还记得与丈夫离别的那年，门前种的桃树与她齐眉。如今桃树已经高百余尺了，花开花落几十年过去，很多枝条已经枯萎了。始终不见丈夫归来，只有凄伤的眼泪独自空流。
请你不要推辞坐下来再弹一曲；我要为你创作一首新诗《琵琶行》。
不由想起当年京城的灯夜，千家万户张灯结彩如同白昼。姑娘们笑盈盈出门游赏，香车上不时有人丢下罗帕。有缘相逢的地方，必是打马相随尘土飞洒。今年的京城想必依旧，只是我旧日的情怀已全衰谢。钟漏轻移时间不早，赶快乘车回去吧，任凭人们去尽情歌舞玩耍。
登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。
在木兰为桨沙棠为舟的船上，箫管之乐在船的两头吹奏着。
你如远古的百里之王候，陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
长长的爪子锯齿般的牙，嬉笑中露出疯狂相。
办事勤勉希望进用啊，但停滞不前徒自旁徨。
青漆的楼阁紧临大路，高大的宅门用的是两道门栓。
南风清凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦。
这地方让我生了归隐之心，我因多年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。
江南有一块富饶美丽的地方，它曾经被很多帝王作为主要都城。
水流直下达三百丈，沿着山谷奔涌前行几十里。
注释
11、三五：十五日。李益《溪中月下寄扬子尉封亮》：“团团山中月，三五离夕同。”
32. 丧死：为死了的人办丧事。
⑷更容：更应该。
⑴梅生：即梅福，字子真，九江寿春人。为郡文学补南昌尉。王莽篡位，隐于九江一带，后传说成为神仙。见《汉书·梅福传》。
簪（zān）花弄水：插花，游泳。
146、废：止。
27纵：即使
1.置：驿站。
52、陟降：陟是上升，降是下降。古籍里“陟降”一词往往只用偏义，或谓上升或谓下降。这里是降临的意思。
绍兴三十二年（1162年），辛弃疾在青年时期满怀报国雄心，渡江投奔南宋，然而南宋朝廷的所作所为，使他大失所望。主张抗金，收复中原的仁人志士屡遭投降派、主和派的打击。辛弃疾曾向朝廷上《美芹十论》、《九议》等奏章，主力抗金，反而受到当权者的猜疑。辛弃疾看到了在寒风中盛开的重叶梅时，他赞叹重叶梅不畏严寒的精神，不怕雪虐风威的高尚品格，于是写下了这首词。
"岳阳天水外，念尔一帆过。野墅人烟迥，山城雁影多。
祖筵方卜昼，王事急侵星。劝尔将为德，斯言盖有听。"
寿色凝丹槛，欢声彻九霄。御炉分兽炭，仙管弄云韶。
赏静怜云竹，忘归步月台。何当看花蕊，欲发照江梅。"
前山带乔木，暮鸟联归云。向夕野人思，难忘骑省文。"
清和存王母，潜濩无乱黩。谁正好长生，此言堪佩服。"
前席屡荣问，长城兼在躬。高纵激颓波，逸翮驰苍穹。
"侧径转青壁，危梁透沧波。汗流出鸟道，胆碎窥龙涡。
柱穿蜂熘蜜，栈缺燕添巢。坐接春杯气，心伤艳蕊梢。
悬圃沧洲莽空阔，金节羽衣飘婀娜。落日初霞闪馀映，
嗟我久离别，羡君看弟兄。归心更难道，回首一伤情。"
故山期采菊，秋水忆观鱼。一去蓬蒿径，羡君闲有馀。"
出镇兼方伯，承家复列侯。朝瞻孔北海，时用杜荆州。
别来春草长，东望转相思。寂寞山城暮，空闻画角悲。"
逝水自朝宗，镇名各其方。平原独憔悴，农力废耕桑。
且愿充文字，登君尺素书。"
退食不趋府，忘机还在林。清风乱流上，永日小山阴。
"玄云低禁苑，飞雪满神州。虚白生台榭，寒光入冕旒。
畴昔论诗早，光辉仗钺雄。宽容存性拙，剪拂念途穷。
"神尧十八子，十七王其门。道国洎舒国，督唯亲弟昆。
嗟余竟轗轲，将老逢艰危。胡雏逼神器，逆节同所归。
舟子喜甚无氛埃。凫鹥散乱棹讴发，丝管啁啾空翠来。
蕴藉为郎久，魁梧秉哲尊。词华倾后辈，风雅蔼孤鶱.
"山中今夜何人，阙下当年近臣。
玉杯久寂寞，金管迷宫徵。勿云听者疲，愚智心尽死。
转致水中央，岂无双钓舟。顽根易滋蔓，敢使依旧丘。
还当采时菊，定未授寒衣。欲识离居恨，郊园正掩扉。"
帐下亲兵皆少年，锦衣承日绣行缠。辘轳宝剑初出鞘，
慎尔参筹画，从兹正羽翰。归来权可取，九万一朝抟。"
"棕拂且薄陋，岂知身效能。不堪代白羽，有足除苍蝇。
夏云照银印，暑雨随行辀.赤笔仍在箧，炉香惹衣裘。
风流才调爱君偏，此别相逢定几年。惆怅浮云迷远道，
愁看秦川色，惨惨云景晦。干坤暂运行，品物遗覆载。
雄姿未受伏枥恩，勐气犹思战场利。腕促蹄高如踣铁，
"出塞魂屡惊，怀贤意难说。谁知吾道间，乃在客中别。
"日出篱东水，云生舍北泥。竹高鸣翡翠，沙僻舞鹍鸡。
"扁舟欲到泷口湍，春水湍泷上水难。投竿来泊丹崖下，
竟日莺相和，摩霄鹤数群。野花干更落，风处急纷纷。
山带乌蛮阔，江连白帝深。船经一柱观，留眼共登临。"
红颜怆为别，白发始相逢。唯馀昔时泪，无复旧时容。
先鸣誓相达，未遇还相依。一望金门诏，三看黄鸟飞。
击柝可怜子，无衣何处村。时危关百虑，盗贼尔犹存。"
委输资外府，诹谋寄贤良。有才当陈力，安得遂翱翔。
停舻目送北归翼，惜无瑶华持寄君。"
星霜玄鸟变，身世白驹催。伏枕因超忽，扁舟任往来。
"（古有乱王，肆极凶虐，乱亡乃已，故为《至乱》之诗
开辟多天险，防隅一水关。乱离闻鼓角，秋气动衰颜。
借问督邮才弱冠，府中年少不如君。"
"轮台风物异，地是古单于。三月无青草，千家尽白榆。
桑叶原上起，河凌山下深。途穷更远别，相对益悲吟。"
"向山独有一人行，近洞应逢双鹤迎。尝以素书传弟子，
得为太平人，穷达不足数。他日遇封禅，着书继三五。"
更言诸将会南河。边心杳杳乡人绝，塞草青青战马多。
出门望终古，独立悲且歌。忆昔鲁仲尼，凄凄此经过。
叹我凄凄求友篇，感时郁郁匡君略。锦里春光空烂熳，
五马照池塘，繁弦催献酬。临风孟嘉帽，乘兴李膺舟。
阆风入辙迹，旷原延冥搜。沸天万乘动，观水百丈湫。
讵减天台望三井。我来结绶未经秋，已厌微官忆旧游。
景深青眼下，兴绝彩毫端。笑向同来客，登龙此地难。"
"君王台榭枕巴山，万丈丹梯尚可攀。春日莺啼修竹里，
"三军版筑脱金刀，黎庶翻惭将士劳。
"勋业终归马伏波，功曹非复汉萧何。扁舟系缆沙边久，
九月霜天水正寒，故人西去度征鞍。水底鲤鱼幸无数，
君看他时冰雪容。"
植物半蹉跎，嘉生将已矣。云雷欻奔命，师伯集所使。
"向来江上手纷纷，三日成功事出群。
客从何乡来，伫立久吁怪。静求元精理，浩荡难倚赖。"
贫病转零落，故乡不可思。常恐死道路，永为高人嗤。"
"守静信推分，灌园乐在兹。且忘尧舜力，宁顾尚书期。
晓来急雨春风颠，睡美不闻钟鼓传。东家蹇驴许借我，
偶得凶丑降，功劳愧方寸。尔来将四岁，惭耻言可尽。
"结客平陵下，当年倚侠游。传看辘轳剑，醉脱骕骦裘。
吾子得神仙，本是池中物。贱夫美一睡，烦促婴词笔。"
"六府且未盈，三农争务作。贫民乏井税，塉土皆垦凿。
"久客厌江月，罢官思早归。眼看春光老，羞见梨花飞。
出没游鱼听，逶迤彩凤翔。微音时扣徵，雅韵乍含商。
共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。"
纷下拜，屡加笾，人心望岁祈丰年。"
"东阁一何静，莺声落日愁。夔龙暂为别，昏旦思兼秋。
阶庭无争讼，郊境罢守卫。时时溪上来，劝引辞学辈。