念奴娇·赤壁怀古
如今四十馀年也，还共当时恰一般。
四彩天花绝雨声。声华日以远，自恨生何晚。
岁月来时未尝错。可怜荧荧玉镜台，尘飞幂幂几时开。
毋担虚誉，无背至理。恬和愻畅，冲融终始。
丝竹木子世世居。但看六六百中外，世主难留如国如。"
"流水阊门外，孤舟日复西。离情遍芳草，无处不萋萋。
"落日倚阑干，徘徊汨罗曲。冤魂如可吊，烟浪声似哭。
衣锦还乡。将恐鸟残以羽，兰折由芳。笼餐讵贵，
"灯心生众草，因有始知芳。彩妓窗偏丽，金桃动更香。
道成瓦砾尽黄金。待宾榼里常存酒，化药炉中别有春。
念奴娇·赤壁怀古拼音解释:
ru jin si shi yu nian ye .huan gong dang shi qia yi ban .
si cai tian hua jue yu sheng .sheng hua ri yi yuan .zi hen sheng he wan .
sui yue lai shi wei chang cuo .ke lian ying ying yu jing tai .chen fei mi mi ji shi kai .
wu dan xu yu .wu bei zhi li .tian he xun chang .chong rong zhong shi .
si zhu mu zi shi shi ju .dan kan liu liu bai zhong wai .shi zhu nan liu ru guo ru ..
.liu shui chang men wai .gu zhou ri fu xi .li qing bian fang cao .wu chu bu qi qi .
.luo ri yi lan gan .pai huai mi luo qu .yuan hun ru ke diao .yan lang sheng si ku .
yi jin huan xiang .jiang kong niao can yi yu .lan zhe you fang .long can ju gui .
.deng xin sheng zhong cao .yin you shi zhi fang .cai ji chuang pian li .jin tao dong geng xiang .
dao cheng wa li jin huang jin .dai bin ke li chang cun jiu .hua yao lu zhong bie you chun .
译文及注释
译文
秋天里的树林郁郁苍苍，满山的树叶一片金黄。
《清明日》温庭筠 古诗的清晨，清蛾飞舞，色彩斑斓，犹如在画扇中一样。桃树满园，桃花和郁金花竞相开放，红遍了田野。人们兴冲冲结伴踏青，出发时看到露水在各色花瓣上颤颤欲滴，归来时领略到微风穿过柳丝拂面而来。骄傲的马匹在帐帏旁昂首嘶鸣，鸡群从刚打开的笼子里争先恐后地窜出来，“咯咯咯”地叫着，四处觅食。不知是谁瞄准鸟儿在发射飞弹？黄鹂赶紧飞入隔墙的庭院，在房顶上宛啭鸣叫，仿佛说：人们啊，请不要伤害我(wo)们，不要破坏大自然的和谐(xie)吧！
登上台阶弯腰奉献上酒肉，想借(jie)菲薄祭品表示心虔衷。
男儿的空有一身武功绝技来和谁一争高下呢？年老了仍然意气飞扬，因为人间还有多少狐兔啊！月黑天的时候，正是鹰出猎的时机，在这样的时刻，我特别想你！
自从离别家乡音信无踪，千百种相思，令人断肠伤情。燕子不飞来花又凋零，一春瘦得衣带宽松。
紧急救边喧呼声震动四野，惊得夜鸟群起乱叫。
我已预先拂净青山上一片石摆下酒宴，要与您连日连夜醉在壶觞之中。
大田宽广不可耕，野草深深长势强。切莫挂念远方人，惆怅不安心怏怏。
咱们早晨还一同出去打仗，可晚上你们却未能一同回来。
一年将尽，这身子将向何处寄托？灯下的客人，事业理想却未落空。
新年开始春天到来，我匆(cong)匆忙忙向南行。
好似龙吟虎啸同时都爆发，又如万籁齐响秋天百泉汇。
大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。
酒足饭饱后架起猎鹰就去远郊狩猎，镶金的白玉马鞭一挥舞，就像雪花纷纷飞舞，鸣镝声萧萧。
赤阑桥同芳香的繁华街市笔直连接，笼罩街市的细柳娇弱无力。金碧辉煌的楼阁直上青空，花映晴日，隔着帘帷透过红影，黄衫贵少骑着飞奔的白马，日日寻花问柳，系马在青楼下。两眼醉朦胧，在闹市上横冲直撞旁若无人，正午风吹花香，散入马蹄扬起的暗(an)尘。
注释
御史大夫：掌监察、执法、文书图籍。秦汉时与丞相（大司徒）、太尉（大司马）合称三公，后改称大司空。
（45）显庆：唐高宗的年号。
合：满。
子其民，视民如子。
14.急湍（tuān）：急流的水。急，迅速，又快又猛。湍，水势急速。
赏析
成都南门外有座小石桥，相传为诸葛亮送费祎处，名“万里桥”。过桥向东，就来到“百花潭”（即浣花溪），这一带地处水乡，景致幽美。当年杜甫就在这里(zhe li)营建草堂。饱经丧乱之后有了一个安身立命之地，他的心情舒展乃至旷放了。首联“即沧浪”三字，暗寓《渔夫》“沧浪之水清兮，可以濯我缨”句意，逗起下文疏狂之意。“即”字表示出知足的意味，“岂其食鱼，必河之鲂”，有此清潭，又何必“沧浪”呢。“万里桥”与“百花潭”，“草堂”与“沧浪”，略相映带，似对非对，有形式天成之美；而一联之中涵四专名，由于它们展现极有次第，使读者目接一路风光，而境中又略有表意（“即沧浪”），便令人不觉痕迹。“万里”、百花”这类字面，使诗篇一开头就不落寒俭之态，为下文写“狂”预作铺垫。
三、四两句，偏重叙事描写。说“山城过雨”，人们似乎还难于体味这场雨的份量和内涵，故后面紧接着补写了“百花尽”三字。此雨非早春润物之雨，它横掠山城，下得大，来得猛，涤荡万物。此一句，遥扣题面，把第二句“春半如秋”四字亦落到实处，同时又引带出末尾一句。“榕叶满庭莺乱啼”。柳州多檀椿树，冠大身屈，四枝旁出，以其不材，故能久而无伤。但是经过这场暴风雨的洗劫，那些百年老榕也叶落满庭了。此等情景令诗人伤心，莺啼之声又格外增添了一重伤感情绪。那一个“乱”字，分明是诗人心烦意乱的精神状态的真实反映。
诗人就是这样，不仅引导读者发现了奇妙的无声之美（“此时无声胜有声”），更通过这一无声的顷刻让读者去领悟想象那筝曲的全部的美妙。《《夜筝》白居易 古诗》全力贯注的这一笔，正是《琵琶行》中“冰泉冷涩弦疑绝，凌绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”一节诗句的化用。
《妾薄命》向来是被认为是陈师道的代表作，故《后山诗集》以此为冠，其原因便在于此诗集中体现了陈师道诗的风格。陈师道诗的佳处在于高古而具有真情，锻炼而以淡雅出之。这首诗造语极平淡，表面上没有用典故，不作艰深之语，只是直陈胸臆，实际上却几乎无一字无来历。任渊评价说：“或苦后山之诗非一过可了，迫于枯淡，彼其用意，直追《骚》、《雅》。”意谓他的诗须细细品味，不是一读即可明白其中用意的，这正说明，陈师道的诗在平淡的背后，有着惨淡经营的苦心。
“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。”
这篇文章的主旨是庄辛以浅显生动、寓含深刻的层层比喻，以及前喻后正的手法，告诫楚襄王不能只图享乐，而应励精图治，"以天下国家为事"，否则必将招致严重后患的道理。
这篇文章表现了赵威后的政治思想，同时也对齐国的政治状况有所批判。战国以前，民本思想已逐渐掘起。一些思想家、政治家都已意识到人民的作用，提出了诸如“民，神之主也”，“上思利民，忠也”等主张。这种思潮在战国时继续发展。孟子有“民贵君轻”一说，田于方、颜斶也有“士贵王不贵”的思想。赵威后提出“苟无岁，何有民？苟无民，何有君”的思想，是与历史上这一民本思潮相一致的。齐王使者问候赵威后，信函还没有拆开，威后就连续发问：“年成还好吧？百姓安乐吧？齐王安康吧？”她把收成放在第一(di yi)位，因为“仓禀食而知礼节”，“国以民为本，民以食为天”。接着，她问到百姓，而把国君齐王放在末位，这明显地反映出了她的民本位思想。收成好自然百姓安乐，百姓安乐自然国君无恙，逐步推理，简明而正确，却使“使者不悦”，他诘问赵威后“先贱后尊”，威后的回答清晰明了，层层递进，驳得使者无话可说。
其一
“山泽凝暑气”四句是登西楼时之所见所感，极写赤日炎炎似火烧的环境。时值中夜，山泽还如蒸笼，凝聚着暑热的炎气；长天无云，银河里也闪耀着刺眼的光辉；太阳烈焰的烧烤，滋润万物生长的露水已无影无踪；四野宁静，没有一丝凉风。
论断典范 其次，《《谏逐客书》李斯 古诗》在“对事的论断”方面堪称典范。笔者以为“对事的论断”应视为公文的一个重要特征。事是公文的内容，论断是对公文内容的表达方式。“对事的论断”体现了公文的内容与形式的统一。显然，公文须有事，刘勰所说“言事于主”、“指事造实”，徐望之所说“谋事惟期其必达”、“尚实事不尚虚文”，都指出公文的内容就是事，因为公文就是办实事的。但是公文在表达事时，不必对其来龙去脉进行具体的叙述，往往是高度概括，或者点到为止。公文对于事，主要是用“论断”的方法。正如《公牍通论》所述，“陈言论事”、“公文本质，重论断”。论断是个合成词，包含论和断两个方面。断，判断、决断之谓，对事的是非、得失、功过等表示肯定或否定的态度，对事的实施提出一定的办法。论是论事理，要受文者承办事务，必须把事理论说明白。简言之，断就是要办什么事，论就是办这事的理由。论是断的前提，如果不把事理论清说透，断就会成为无源之水，无本之木，缺乏说服力。在古代公文中，由于文种不同，对事论断的情况也有差别，如下行的君命文种，比较偏重于断,凡戒敕、废立、告谕、政令等，都显示独断的至高权威，而上行文种的章、奏、表、议等则较侧重于论（当然也应有断），凡谏说、劝请、陈乞、弹劾、执异等，本身就需要有充分的理由，不论说何以达其目的。况且上奏文种面对的是国君这个特殊对象，更要情至理足。《《谏逐客书》李斯 古诗》在这一点上，具有非常鲜明的特色。全文的断就是开头一句话：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。”希望通过这一判断成立，使秦王接受，并收回成命，不要逐。为此在下文展开了有力的论说。开头这一断语的 特点是，在客卿已被逐的紧急情势下（《史记集解·新序》：“斯在逐中，道上上谏书。”），用非常警醒而委婉的言辞开宗明义，起句发意振聋发聩。本文尤具特色的更在其论的部分，对事理的论说充分深刻，令人信服。这里有必要指出两点，其一是用重笔浓墨，铺张排比，列举事例。如文中铺排了四君用客的大量事实，铺陈了秦王所喜爱的大量生活享用，由于事例充实，铺垫充足，加强了与下文的对比，因而得出的结论极其有力。而这些事例都有所依傍，且经过精心选择，因而显得可靠典型。从铺排的技巧来说，排比句接踵联翩，文意饱满，文气流畅，文势充沛,极有感染力。其二(qi er)，在论证上的特点是正反并反复对比，层层深化。如在论证的首层，四君用客（实笔） 与“却客不内”（虚笔） 的对比，首层四君用客与次层秦王轻客的对比，次层重物与轻人的对比，处处在对比之中显示逐客之谬误。全文在逻辑关系上是步步推进，层层深化。时间上由远到近，推移有序：先言古代，次论现实，再次言及未来。在言及逐客的危害时，程度上由轻到重，步步升级：先说如果没有客卿，秦国就不会“富利”和“强大”；接着说“非秦者去，为客者逐”，“此非所以跨海内、制诸侯之术”，直接落到统一天下这个关键问题，比上层更切近要害；再说弃 黔首、却宾客，是所谓“藉寇兵而赍盗粮”，资助了敌人削弱了自己，对秦国的不利更严重些；最后指出“今逐(jin zhu)客以资敌国、损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。”不仅不能统一天下，而且有亡国的危险，把逐客的危害引申到极点。这种由轻到重、步步推进的说理过程，避免一开始就突兀冲撞，造成相反结果，它符合人的心理接受规律。
实际上，这诗的表现手法和抒情特点，都比较接近阮籍的《咏怀诗》。此诗的抒情形象透露出诗人有寄托，有忧虑，有感伤；但究竟为什么，是难以确切肯定的。他采用这种手法，可能是以久与政事的经验，熟悉历史的知识，意识到汉、唐两代的两个盛世皇帝之间有某种相似，仿佛受到历史的某种启示，隐约感到某种忧虑，然而他还说不清楚，也无可奈何，因此只能写出这种感觉和情绪。而恰是这一点，却构成了一种独有的艺术特点：以形象来表示，让读者去理会。
三、四两句，偏重叙事描写。说“山城过雨”，人们似乎还难于体味这场雨的份量和内涵，故后面紧接着补写了“百花尽”三字。此雨非早春润物之雨，它横掠山城，下得大，来得猛，涤荡万物。此一句，遥扣题面，把第二句“春半如秋”四字亦落到实处，同时又引带出末尾一句。“榕叶满庭莺乱啼”。柳州多檀椿树，冠大身屈，四枝旁出，以其不材，故能久而无伤。但是经过这场暴风雨的洗劫，那些百年老榕也叶落满庭了。此等情景令诗人伤心，莺啼之声又格外增添了一重伤感情绪。那一个“乱”字，分明是诗人心烦意乱的精神状态的真实反映。
诗人就是这样，不仅引导读者发现了奇妙的无声之美（“此时无声胜有声”），更通过这一无声的顷刻让读者去领悟想象那筝曲的全部的美妙。《《夜筝》白居易 古诗》全力贯注的这一笔，正是《琵琶行》中“冰泉冷涩弦疑绝，凌绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”一节诗句的化用。
《妾薄命》向来是被认为是陈师道的代表作，故《后山诗集》以此为冠，其原因便在于此诗集中体现了陈师道诗的风格。陈师道诗的佳处在于高古而具有真情，锻炼而以淡雅出之。这首诗造语极平淡，表面上没有用典故，不作艰深之语，只是直陈胸臆，实际上却几乎无一字无来历。任渊评价说：“或苦后山之诗非一过可了，迫于枯淡，彼其用意，直追《骚》、《雅》。”意谓他的诗须细细品味，不是一读即可明白其中用意的，这正说明，陈师道的诗在平淡的背后，有着惨淡经营的苦心。
“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。”
这篇文章的主旨是庄辛以浅显生动、寓含深刻的层层比喻，以及前喻后正的手法，告诫楚襄王不能只图享乐，而应励精图治，"以天下国家为事"，否则必将招致严重后患的道理。
这篇文章表现了赵威后的政治思想，同时也对齐国的政治状况有所批判。战国以前，民本思想已逐渐掘起。一些思想家、政治家都已意识到人民的作用，提出了诸如“民，神之主也”，“上思利民，忠也”等主张。这种思潮在战国时继续发展。孟子有“民贵君轻”一说，田于方、颜斶也有“士贵王不贵”的思想。赵威后提出“苟无岁，何有民？苟无民，何有君”的思想，是与历史上这一民本思潮相一致的。齐王使者问候赵威后，信函还没有拆开，威后就连续发问：“年成还好吧？百姓安乐吧？齐王安康吧？”她把收成放在第一(di yi)位，因为“仓禀食而知礼节”，“国以民为本，民以食为天”。接着，她问到百姓，而把国君齐王放在末位，这明显地反映出了她的民本位思想。收成好自然百姓安乐，百姓安乐自然国君无恙，逐步推理，简明而正确，却使“使者不悦”，他诘问赵威后“先贱后尊”，威后的回答清晰明了，层层递进，驳得使者无话可说。
其一
“山泽凝暑气”四句是登西楼时之所见所感，极写赤日炎炎似火烧的环境。时值中夜，山泽还如蒸笼，凝聚着暑热的炎气；长天无云，银河里也闪耀着刺眼的光辉；太阳烈焰的烧烤，滋润万物生长的露水已无影无踪；四野宁静，没有一丝凉风。
论断典范 其次，《《谏逐客书》李斯 古诗》在“对事的论断”方面堪称典范。笔者以为“对事的论断”应视为公文的一个重要特征。事是公文的内容，论断是对公文内容的表达方式。“对事的论断”体现了公文的内容与形式的统一。显然，公文须有事，刘勰所说“言事于主”、“指事造实”，徐望之所说“谋事惟期其必达”、“尚实事不尚虚文”，都指出公文的内容就是事，因为公文就是办实事的。但是公文在表达事时，不必对其来龙去脉进行具体的叙述，往往是高度概括，或者点到为止。公文对于事，主要是用“论断”的方法。正如《公牍通论》所述，“陈言论事”、“公文本质，重论断”。论断是个合成词，包含论和断两个方面。断，判断、决断之谓，对事的是非、得失、功过等表示肯定或否定的态度，对事的实施提出一定的办法。论是论事理，要受文者承办事务，必须把事理论说明白。简言之，断就是要办什么事，论就是办这事的理由。论是断的前提，如果不把事理论清说透，断就会成为无源之水，无本之木，缺乏说服力。在古代公文中，由于文种不同，对事论断的情况也有差别，如下行的君命文种，比较偏重于断,凡戒敕、废立、告谕、政令等，都显示独断的至高权威，而上行文种的章、奏、表、议等则较侧重于论（当然也应有断），凡谏说、劝请、陈乞、弹劾、执异等，本身就需要有充分的理由，不论说何以达其目的。况且上奏文种面对的是国君这个特殊对象，更要情至理足。《《谏逐客书》李斯 古诗》在这一点上，具有非常鲜明的特色。全文的断就是开头一句话：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。”希望通过这一判断成立，使秦王接受，并收回成命，不要逐。为此在下文展开了有力的论说。开头这一断语的 特点是，在客卿已被逐的紧急情势下（《史记集解·新序》：“斯在逐中，道上上谏书。”），用非常警醒而委婉的言辞开宗明义，起句发意振聋发聩。本文尤具特色的更在其论的部分，对事理的论说充分深刻，令人信服。这里有必要指出两点，其一是用重笔浓墨，铺张排比，列举事例。如文中铺排了四君用客的大量事实，铺陈了秦王所喜爱的大量生活享用，由于事例充实，铺垫充足，加强了与下文的对比，因而得出的结论极其有力。而这些事例都有所依傍，且经过精心选择，因而显得可靠典型。从铺排的技巧来说，排比句接踵联翩，文意饱满，文气流畅，文势充沛,极有感染力。其二(qi er)，在论证上的特点是正反并反复对比，层层深化。如在论证的首层，四君用客（实笔） 与“却客不内”（虚笔） 的对比，首层四君用客与次层秦王轻客的对比，次层重物与轻人的对比，处处在对比之中显示逐客之谬误。全文在逻辑关系上是步步推进，层层深化。时间上由远到近，推移有序：先言古代，次论现实，再次言及未来。在言及逐客的危害时，程度上由轻到重，步步升级：先说如果没有客卿，秦国就不会“富利”和“强大”；接着说“非秦者去，为客者逐”，“此非所以跨海内、制诸侯之术”，直接落到统一天下这个关键问题，比上层更切近要害；再说弃 黔首、却宾客，是所谓“藉寇兵而赍盗粮”，资助了敌人削弱了自己，对秦国的不利更严重些；最后指出“今逐(jin zhu)客以资敌国、损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。”不仅不能统一天下，而且有亡国的危险，把逐客的危害引申到极点。这种由轻到重、步步推进的说理过程，避免一开始就突兀冲撞，造成相反结果，它符合人的心理接受规律。
实际上，这诗的表现手法和抒情特点，都比较接近阮籍的《咏怀诗》。此诗的抒情形象透露出诗人有寄托，有忧虑，有感伤；但究竟为什么，是难以确切肯定的。他采用这种手法，可能是以久与政事的经验，熟悉历史的知识，意识到汉、唐两代的两个盛世皇帝之间有某种相似，仿佛受到历史的某种启示，隐约感到某种忧虑，然而他还说不清楚，也无可奈何，因此只能写出这种感觉和情绪。而恰是这一点，却构成了一种独有的艺术特点：以形象来表示，让读者去理会。
创作背景
关于本诗的写作年代，有两种说法。其一为冯浩在《玉溪生诗集笺注》中所言，“此盖至昭州修祀事，故以借慨”，意谓此诗为李商隐在大中二年（848年）正月受桂州刺史郑亚之命，赴昭州任郡守时所作。因李商隐时为一郡之长，故须主奉祭祀大事，于是借题发挥，创作了本诗。另一说为杨柳提出，认为此诗当于大中二年三、四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。(见《李商隐评传》）
宴清都·送马林屋赴南宫分韵得动字
今日海隅鱼米贱，大须惭愧石榴黄。"
沙头一水禽，鼓翼扬清音。只待高风便，非无云汉心。
（章武赠王氏鸳鸯绮）
四彩天花绝雨声。声华日以远，自恨生何晚。
四溟随剑息波涛。手扶北极鸿图永，云卷长天圣日高。
世间总有浮华事，争及仙山出世人。"
破落三间屋，萧条一旅人。不知负何事，生死厄于陈。
"采薪逢野泉，渐见栖闲所。坎坎山上声，幽幽林中语。
木兰花·风帘向晓寒成阵
莫见地赤碧，尽是征血。昔人昔人既能忠尽于力，
却教酒户重修庙，觅我惭惶也不难。"
馀烬今成火宅中。后夜池心生素月，春天树色起悲风。
不知何处是楼台。终忧明夜云遮却，且扫闲居坐看来。
谁向孤舟忆兄弟，坐看连雁度横桥。"
"王乔所居空山观，白云至今凝不散。坛场月路几千年，
远泉和雪熘，幽磬带松闻。终断游方念，炉香继此焚。"
草上孤城白，沙翻大漠黄。秋风起边雁，一一向潇湘。"
马伶传
乱山遥减翠，丛菊早含英。衣锦还乡日，他时有此荣。"
鼓腹歌于道边。歌曰：“麦苗芃芃兮鸧鹒飞，
我有敌国雠，无人可为雪。每至秦陇头，游魂自呜咽。
锦水流春阔，峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说，或道近游黔。"
"举世都为名利醉，伊予独向道中醒。
今日雄图又何在，野花香径鸟喃喃。"
秋风曾忆西游处，门对平湖满白涛。"
"秋蓂开六叶，元圣诞千年。绕殿祥风起，当空瑞日悬。
考槃
"求之不见，来即不见。不见不见，君之素面。火里曾飞，
"曾看颜氏传，多记晋时仙。却忆桐君老，俱还桂父年。
西峰有客思相贺，门隔潇湘雪未开。"
苦却乐，乐却苦，卢至黄金忽如土。"
"水势滔滔不可量，渔舟容易泛沧浪。
玉户金缸，愿陪君王。邯郸宫中，金石丝簧。
"常忆兰陵子，瑰奇皴渴才。思还如我苦，时不为伊来。
"林间出定恋庭闱，圣主恩深暂许归。双树欲辞金锡冷，
春日归山寄孟浩然
不达目前今正是。大矣哉，甚奇特，空王要使群生得。
"潮落风初定，天吴避客舟。近承三殿旨，欲向五湖游。
多病如何好，无心去始长。寂寥还得句，溪上寄三张。"
故人住南郭，邀我对芳樽。欢畅日云暮，不知城市喧。
"临水登山自有期，不同游子暮何之。闲眠默坐身堪赏，
"家山临晚日，海路信归桡。树灭浑无岸，风生只有潮。
竹众凉欺水，苔繁绿胜莎。无惭孤圣代，赋咏有诗歌。"
苔地无尘到晓吟，杉松老叶风干起。十轴示余三百篇，
吾富有钱时
"所畜惟骚雅，兼之得固穷。望乡连北斗，听雨带西风。
"幽人从远岳，过客爱春山。高驾能相送，孤游且未还。
道流安寂寞，世路倦岖嵚。此意欲谁见，怀贤独难任。
"今日再三难更识，谶辞唯道待钱来。（周宝莅丹阳，州人
直上心终劲，四垂烟渐宽。欲知含古律，试剪凤箫看。"
如今四十馀年也，还共当时恰一般。
此去不须求彩服，紫衣全胜老莱衣。"
"器琢仙珪美有馀，席珍国宝比难如。衔花乳燕看调瑟，
江神子·杏花村馆酒旗风
醉卧茅堂不闭关，觉来开眼见青山。
"长寿寺石壁，卢公一首诗。渴读即不渴，饥读即不饥。
黄鸟在花里，青蝉夺其声。尔生非金玉，岂常贵复贞。
"日日只腾腾，心机何以兴。诗魔苦不利，禅寂颇相应。
"张周二夫子，诗好人太癖。更不过岭来，如今头尽白。
"家在闽山西复西，其中岁岁有莺啼。
诗将丽句号新亭。来观新月依清室，欲漱香泉护触瓶。
大泽鸣寒雁，千峰啼昼猿。争教此时白，不上鬓须根。"
嘲鲁儒
岚嫩风轻似碧纱，雪楼金像隔烟霞。葛苞玉粉生香垄，
公车徒见累，爵禄非所荣。隐身乐鱼钓，世网不可撄。"
"罗浮道士谁同流，草衣木食轻王侯。世间甲子管不得，
今日巨唐年，还诛四凶族。
欲待相看迟此别，只忧红日向西流。"
两山夹沧江，豁尔开天门。须臾轻舟远，想象孤屿存。
玉烛制袍夜，金刀呵手裁。锁寄千里客，锁心终不开。
竹鞘畬刀缺，松枝猎箭牢。何时一相见，清话擘蟠桃。"
劝学诗 / 偶成
钟声在空碧，幡影摇葱蒨.缅想山中人，神期如会面。
他日为霖亦如此，诸生无不沐经营。"
杼山空后皎然亡。清留岛月秋凝露，苦寄巴猿夜叫霜。
进退天机明六甲。知此三要万神归，来驾火龙离九阙。
戚戚复戚戚，秋堂百年色。而我独茫茫，荒郊遇寒食。
且盼蓬壶近，谁言昆阆遥。悠悠竟安适，仰赴三天朝。
白鸟格不俗，孤云态可怜。终期将尔辈，归去旧江边。"
"摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。
自祭文
"北望烟铺骠骑营，虏烽无火楚天晴。
以下《锦绣万花谷》）
焚香出户迎潘岳，不羡牵牛织女家。"
闲床饶得石，杂树少于松。近有谁堪语，浏阳妙指踪。"
莫言大道人难得，自是行心不到头。"
轩辕世代横行后，直隐深岩久觅难。
果见栖禅子，潺湲灌真顶。积疑一念破，澄息万缘静。
春絮愁偏满，春丝闷更繁。春期不可定，春曲懒新翻。"