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夏日三首·其一

两汉 / 卞文载

"缕彩成飞燕,迎和启蛰时。翠翘生玉指,绣羽拂文楣。
"逐鹿走红尘,炎炎火德新。家肥生孝子,国霸有馀臣。
巴中蛇虺毒,解之如走丸。巨叶展六出,软干分长竿。
"不假陶熔妙,谁教羽翼全。五金池畔质,百和口中烟。
危楼聊侧耳,高柳又鸣蝉。(《秋日登楼》,
丽似期神女,珍如重卫姬。君王偏属咏,七子尽搜奇。"
羡君初拜职,嗟我独无名。且是正员尉,全胜兼试卿。
"置却人间事,闲从野老游。树声村店晚,草色古城秋。
对酒已伤嘶马去,衔恩只待扫门期。 ——惸(失姓)"
望塔青髇识,登楼白鸽知。石经森欲动,珠像俨将怡。 ——皮日休
更逐松风起,还将涧水并。乐中和旧曲,天际转馀声。


夏日三首·其一拼音解释:

.lv cai cheng fei yan .ying he qi zhe shi .cui qiao sheng yu zhi .xiu yu fu wen mei .
.zhu lu zou hong chen .yan yan huo de xin .jia fei sheng xiao zi .guo ba you yu chen .
ba zhong she hui du .jie zhi ru zou wan .ju ye zhan liu chu .ruan gan fen chang gan .
.bu jia tao rong miao .shui jiao yu yi quan .wu jin chi pan zhi .bai he kou zhong yan .
wei lou liao ce er .gao liu you ming chan ...qiu ri deng lou ..
li si qi shen nv .zhen ru zhong wei ji .jun wang pian shu yong .qi zi jin sou qi ..
xian jun chu bai zhi .jie wo du wu ming .qie shi zheng yuan wei .quan sheng jian shi qing .
.zhi que ren jian shi .xian cong ye lao you .shu sheng cun dian wan .cao se gu cheng qiu .
dui jiu yi shang si ma qu .xian en zhi dai sao men qi . ..qiong .shi xing ..
wang ta qing xiao shi .deng lou bai ge zhi .shi jing sen yu dong .zhu xiang yan jiang yi . ..pi ri xiu
geng zhu song feng qi .huan jiang jian shui bing .le zhong he jiu qu .tian ji zhuan yu sheng .

译文及注释

译文
我对他说:“不嗜杀的国君能统一天下。”
恰好遇到秋风吹起,它把自己的羽翼破坏藏拙起来
一年春光(guang)最好处,不在繁花浓艳,那梅柳初绽的清艳花朵和疏淡芳香最是娇媚温柔。到了清明时节,繁花盛开一片纷乱,现极盛衰微的征兆,已丧失了春光美景的一半。及早地占取那短促的韶光。共同游乐追欢,莫管料峭春寒,醉酒红颜浑身自然温暖。
不管风吹浪打却依然存在。
成千上万的彩船(chuan)行驶(shi)在运河两岸的翠柳中间,但这(zhe)支船队载到扬州后再也没有回还。
回想广东那轰轰烈烈的禁烟抗英,我蔑视英国侵略者。从今以后,我将游历祖国大地,观察形势,数历山川。
  希望《天地》刘彻 古诗的神灵都赐福,因为皇帝敬慕他们(men)。皇帝兴建了紫色的坛宇作为专门祭神的场所,想找寻与神相通的办法。皇帝专心一意、恭敬地继承前代祭祀(si)《天地》刘彻 古诗的重任,使神灵和乐。把刺绣品画成黑白相间的斧形图案,遍挂于祭坛之上,用隆重的仪式来承奉至尊的神灵。把六十四个童子排成八行八列跳舞以娱乐天神太一。音乐一起响起,琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓并陈杂奏,希望神灵能够得到娱乐,百官济济,都恭敬地向神灵祭祀。他们恭敬地献上丰盛的牺牲和供品,又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。神留下受享,虽然历时很久,但从天上看来,那只是片刻。只见神鸟在前面发出光芒,神赏赐皇帝以寒暑准时不失,阴阳(yang)和顺,以彰显君主的德行。朗诵的诗歌合于音律发出玉器般的鸣声,音乐中具备了五个音阶——宫、商、角、徵、羽。这美妙的音声达到远处,使凤鸟飞翔,神灵久留足以享用这些祭祀。
有感情的人都知道思念家乡,谁的黑头发能不改变?
落日将没于岘山之西。我戴着山公的白帽子在花下饮得醉态可掬。
忽然间,这一夜清新的香味散发出来,竟散作了天地间的万里新春。
时光迅速逝去不能久留,四季更相代谢变化有常。
当你在阶前与女伴斗草时我们初次相见,当你在楼上与女伴穿针时我们再次相逢。少女踏青斗草游戏。只见你在阶前和别的姑娘斗草,裙子上沾满露水,玉钗在头上迎风微颤,那活泼唯美的情态给我留下了深刻印象。另一次是七夕,少女夜须穿针乞巧拜新月。我和你在穿针楼上重逢,只见你靓妆照人,眉际沁出翠黛,羞得粉脸生出娇红,我们两个人已是生情意,却道得空灵。不料华年似水,伊人亦如行云,不知去向了。
房屋焚尽无住处,船内遮荫在门前。
宽广的洛水悠远安详(xiang)地流向远方,我气定神闲地驱马走在洛河长堤。
她们对我嫣然一笑,接着把一只璀璨的流霞酒杯赠送给我。
雾散云开远远望见汉阳城,孤舟漂游还要走一日路程。
他陪玄宗泛舟,一直到很晚,最后被皇帝赏赐锦袍。
天气晴和,远处山峰挺出,秋水枯落,沙洲更加清冷辽阔。

注释
[1]银河:天河。借指人间的河。
9、争如:怎么比得上。这里是还不如的意思。
31、迟暮:衰老。
⑽堂堂:公然,决然;堂堂正正。
吴门:古吴县城亦称吴门,即今之江苏苏州,此处以吴门泛指江南一带。作者乃江南钱塘人。
采桑子:又名丑奴儿,罗敷媚等。双调四十四字,上下阙各四句三平韵。
③腐粟:陈年积贮已经败坏的五谷粮食。

赏析

  曲的前两句,都不着痕迹地化用了唐人的诗句。“黄莺乱啼门外柳”,是写思妇,是从金昌绪的“打起黄莺儿,莫教枝上啼。啼时惊妾梦,不得到辽西。”《春怨》的诗意点染出来的。意思是说,她正想在那里“寻梦”,让那千种情思、万般缱绻在梦里得到满足,可那“不作美”的黄莺,好像故意为难似的在门外乱啼,使人不能成眠,无法在梦里补偿在现实生活中失去了的甜蜜。“雨细清明后”,是写行人,是思妇魂牵梦萦的对象,是从杜牧的“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。”《清明》的句意中浓缩出来的。妙在思妇被黄莺唤起,不是埋怨行人误了归期,而是关心游子在阴雨泥泞的道路上黯然魂消的苦况,这就进一步深化了曲的意境。作者在这里引用唐人的诗句,有撮盐入水之妙。
  李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》的艺术特点,首先在于其中所回荡着的那种充沛、浑厚之气。气原本是一个哲学上的概念,从先秦时代起就被广泛运用。随着魏晋时期的曹丕以气论文,气也就被当做一个重要的内容而在许多的艺术门类里加以运用。虽然,论者对气的理解、认识不完全相同,但对所含蕴的思想性情、人格精神与艺术情调,又都一致认同。李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》中明显地充溢着一股浑厚博大之气,它使李白观古阅今,统揽四海于一瞬之间,且超然物外,挥洒自如。浑厚博大之气使李白渊深的思想,高妙的见解,阔大的心胸,成为编织巨大艺术境界的核心与精神内含。就像透过“三山半落青天外,二水中分白鹭洲”的巨大立体时空,可以感受到历史的脉搏跳动与诗人的呼吸一样,通过李白的举重若轻,从容自在,以浩然雄大之气充塞整个诗歌境界的努力,也能更进一步感受到他整个诗歌以气夺人的艺术特点。李白此诗的艺术特点,又在于对时空观念的完美表达。这既体现在对历史与自然的认识上,也体现在他构造时空艺术境界的表达方法上。李白强调的自然永恒不朽,一方面是宣传他的以自然为中心的“物我为一”的世界观,另一方面也是为了揭露历史上的统治神话。因为从古而来,几乎所有的统治者他们都宣扬自己的世代永存与精神不灭,并且还把这样一种模式灌输到人们的意识形态当中,使人深信不疑。但是,李白则对此不以为然。他认为即或是极为强有力的统治者,就像秦始皇,他可以“挥剑决浮云,诸侯尽西来。明断自天启,大略驾群才”,然而他终归也要“但见三泉下,金棺葬寒灰”(《古风·秦王扫六合》),烟消云散是不可避免的。所以,在李白看来,宇宙万物之中(zhi zhong),能够获得永恒存在的只有自然。一切的繁华与骄奢淫逸都会烟消云散;如果说它们还存在,似乎也只是作为自然的反衬而存在的。另外,李白在表现自然力量的雄大与变化的时空观时,则选取了最为典型的事物,即“三山半落”之混茫与“二水中分”之辽阔,从而构造出阔大的境界,并且把历史的变迁,即时间的改变与地点的依旧,即空间的不改整体地表现出来,启发人们作更深的思考。
  “百官朝下五门西,尘起春风过御堤。”“五门”,又称午门。唐代长安城大明宫南墙有丹凤门、建福门、望仙门等五个门,故云。“西”即诗题所云“西望”。百官自大明宫下朝,步出五门,西望则是西内之太极宫、掖庭宫和东宫。西内是玄宗游戏的重要地点之一,历史上著名的宜春院的梨园弟子就生活在西内。百官退朝,侧身西望,但见一阵阵春风,把一股股灰尘吹过御堤,使整个西内显得迷迷濛濛。“尘起春风过御堤”一句虽为写景,却具有象征意义,象征着消逝的岁月无数史实已记忆不清,印象模糊。唯有玄宗的荒嬉尚历历在目。由此为下文张目。西内留下了唐王朝历代帝王的足迹,宫掖中秘闻逸事数不胜数,但最能勾起诗人回忆的却是唐玄宗。这不仅由于玄宗距诗人的时代最近,更重要的是因为玄宗是位因荒嬉几至覆国的君主。因此,颔联很自然地就从首联的望西内而过渡到对玄宗往事的追忆:“黄帕盖鞍呈了马,红罗系项斗回鸡。”马,此指舞马。舞马以黄帕覆盖其马鞍以见其珍贵。玄宗时,教坊中百戏杂耍名目繁多,诸如山车、旱船、寻橦、走索、丸剑、角抵等应有尽有。此外,斗鸡、舞马也特受玄宗喜爱。据载,玄宗曾驯练出舞马一百匹。这些马在表演时,站在巨榻之上,“衣以文绣,饰以珠玉”,随着音乐的节拍俯仰跳动,曲尽其妙。玄宗又好斗鸡戏,曾选六军小儿五百人,专门训练金毫铁距、高冠昂尾的雄鸡上千只。斗鸡比赛时,则分成若干支斗鸡队,胜者(sheng zhe)则缠以锦段。杜诗云:“斗鸡初赐锦,舞马既登床。”也正指此。舞马和斗鸡,玄宗后不再时髦。两句诗,诗人别出心裁,只选取玄宗荒嬉最典型的事例,不露声色地展示出来,而让知道这段历史故事的读者,自己去充实众多未写入诗中的内容。
  此诗虽仅寥寥十句,但写得波澜起伏,神采飞动。此诗不仅以最经济的手法分合交错地描写了射者、射技、观射者和被射物,而且暗示了诗人的“诗法”,即査晚晴所谓“以留取势,以快取胜”。宋代苏轼非常喜爱这诗,亲自用大字书写,以为妙绝。评论韩诗的人,多以这首诗作为韩诗的范例之一。
  王维这首诗并无华辞丽藻,其动人心魄处全在于情深。诚如明末清初黄宗羲所言:“情者,可以贯金石,动鬼神。”
  这首写景抒情的短诗,诗人将石、溪、花、鸟、泉等多种自然景物有机地组合在一起,描绘了一幅清新秀丽、生机勃勃的图画,勾勒出《遗爱寺》白居易 古诗令人神往的风景,又通过“弄”“寻”“行”等细致的动作描写刻画,表达了诗人对大自然的无限热爱之情。
  此赋的主要特点有三:特点一,想象丰富。作者从京城洛阳启程,东归封地鄄城。途中,在洛川之边,停车饮马,在阳林漫步之时,看到了洛神宓妃,这就是想象。她的体态摇曳飘忽像惊飞的大雁,婉曲轻柔像是水中的游龙,鲜美、华丽较秋菊、茂松有过之,姣如朝霞,纯洁如芙蓉,风华绝代。随后他对她产生爱慕之情,托水波以传意,寄玉佩以定情。然她的神圣高洁使他不(ta bu)敢造次。洛神终被他的真情所感动,与之相见,倾之以情。但终因人神殊途,结合无望,与之惜别。想象绚烂,浪漫凄婉之情淡而不化,令人感叹,惆怅丝丝。但这想象并不离奇,因此赋是有感于宋玉的《神女赋》《高唐赋》两篇赋而作。
  石吾甚爱之,勿遣牛砺角。牛砺角尚可,牛斗残我竹。(《题竹石牧牛》)
  《沧浪歌》佚名 古诗具有深刻的人生哲理,目前在当代文学作品中,有两部长篇小说传承了《沧浪歌》佚名 古诗的哲学理蕴,一部是竺葛卓灵的网络长篇小说《《沧浪歌》佚名 古诗》,一部是作家阎真的官场小说《沧浪之水》,是《沧浪歌》佚名 古诗在当代生活中的新唱。
  苏轼曾经说过:“少陵翰墨无形画”。此诗就像一幅绚丽生动的山水条幅:黄鹂、翠柳、白鹭、青天、江水、雪山,色调淡雅和谐,图象有动有静。画的中心是几棵翠绿的垂柳,黄莺儿在枝头婉转歌唱;画的上半部是青湛湛的天,一行白鹭映于碧空;远处高山明灭可睹,遥望峰巅犹是经年不化的积雪;近处露出半边茅屋,门前一条大河,水面停泊着远方来的船只。从颜色和线条看,作者把两笔鹅黄点染在一片翠绿之中,在青淡的空间斜勾出一条白线。点线面有机结合,色彩鲜明而又和谐。诗人身在草堂,思接千载,视通万里,胸次开阔,出语雄健。全诗对仗精工,着色鲜丽,动静结合,声形兼俱,每句诗都是一幅画,又宛然组成一幅咫尺万里的壮阔山水画卷。
  寓诗人的选择倾向于褒贬分明的形象描摹之中,而以两疑之问发之,是《《卜居》屈原 古诗》抒泻情感的最为奇崛和独特之处。正因为如此,此文所展示的屈原心灵,就并非是他对人生道路、处世哲学上的真正疑惑,而恰是他在世道溷浊、是非颠倒中,志士风骨之铮铮挺峙。《《卜居》屈原 古诗》所展示的人生道路的严峻选择,不只屈原面对过,后世的无数志士仁人千年来都曾面对过。即使在今天,这样的选择虽然随时代的变化而改换了内容,但它所体现的不坠时俗、不沉于物欲的伟大精神,却历久而弥新,依然富于鼓舞和感染力量。从这个意义上说,读一读《《卜居》屈原 古诗》无疑会有很大的人生启迪:它将引导人们摆脱卑琐和庸俗,而气宇轩昂地走向人生的壮奇和崇高。
  在失眠的长夜里,暗处的秋虫通宵都在鸣叫着。听着听着,她突然想到该是给丈夫准备寒衣的时候了。诗歌三四两句琅琅上口,照应了诗题,暗示秋虫鸣叫时间之长,暗示了思妇(作者)对征人的关切和思念。第三句中的“通夕”二字明是写秋虫的鸣叫的时间之长,实际是暗示思妇通宵达旦未能成眠。“逼”字用得神妙,既“逼”出秋虫的叫声,衬出思妇难耐的寂寞,又“逼”得思妇转而想到丈夫没有寒衣,自然地引出了抒情的末一句。第四句“征衣未寄莫飞霜”是思妇内心的独白。她既是在向老天爷求告,又是(you shi)在径直命令上天。无论是求告还是命令,都可以从这天真的出语中窥见她对丈夫的无限深情。
  “楼上黄昏”,点明时间是薄暮时分,地点是在高楼之上。在中国古代诗词作品里,这样的环境有很强的暗示性,往往用来点染离愁与相思。如李白的“瞑色入高楼,有人楼上愁”,就是在这样一种意境中展开。主人公在黄昏时分登上高楼,想凭栏远眺,最终却凄然作罢。“欲望休”一本作“望欲休”。“休”,即停止、罢休之意。为什么欲望还休呢?答案隐藏在下一句里。
  然而,作者并不肯就此置笔。

创作背景

  思想束缚的减少和科举制度的实施打开了唐人多彩的生活之门,“未定型的和流动着的当代现实”使得“普通人的信念和行为”呈现出“足够的多样性”,人们虽然关心神秘力量,却更关心现实的人间感性生活;虽然一如既往关心政治现实,却开始关心个人世俗日常生活,这种现实性和世俗性使得唐传奇充满着一种强烈的生命意识,赋予其娱乐性和抒情性的美学特征。“在许多传奇小说中,可以清楚地看到‘志怪’的身影”,“不能否认它们之间的某种亲缘关系”,“一部分传奇作品属于神仙灵怪题材,就带有浓重的‘志怪’气息”,但是,总体上说唐传奇所呈现的题材之世俗性、现实性是相当鲜明的。郑振铎说:“传奇文与过去的故事不同,其重要之处是它不仅脱离了宗教的影响, 也不再讲神秘、空想的东西,而是真正的面对生活,现实主义地表现了那个时代,描写了那个时代的生活情况。”唐传奇反映社会生活具有广泛性,所刻画人物具有人性的复杂性,叙事开始自觉地进行虚构,从而拥有远比诗歌、辞赋更加宽广的表现张力,拉开了其与史书叙事写人追求政治性、志怪故事展示怪异性的距离与落差。

  

卞文载( 两汉 )

收录诗词 (1844)
简 介

卞文载 卞文载,原名之璧。海阳人。明神宗万历三十一年(一六〇三)举人,潮州卫中千户所职。

人月圆·玄都观里桃千树 / 木朗然

"世禄三朝压凤池,杜陵公子汉庭知。雷封始贺堂溪剑,
"共醉风光地,花飞落酒杯。 ——李绛
悲歌一曲心应醉,万叶千花泪眼中。"
落向天涯海边去。险竿儿,尔须知,险途欲往尔可思。
顾此名利场,得不惭冠绥。"
凤衔辉翰别升天。八行真迹虽收拾,四户高扃奈隔悬。
"宣帝骄奢恣所为,后宫升降略无时。
海曙霞浮日,江遥水合天。此时空阔思,翻想涉穷边。"


生查子·东风不解愁 / 宇沛槐

扫石云随帚,耕山鸟傍人。(《闽志》)
庸才安可守,上德始堪矜。暗指长天路,浓峦蔽几层。"
碾后香弥远,烹来色更鲜。名随土地贵,味逐水泉迁。
大梁伤客情,荒台对古城。版筑有陈迹,歌吹无遗声。
近来诗价满江南。长为邑令情终屈,纵处曹郎志未甘。
鹿眠荒圃寒芜白,鸦噪残阳败叶飞。(《锦绣万花谷》)
"独立凭危阑,高低落照间。寺分一派水,僧锁半房山。
节士逢秋多感激,不须频向此中游。"


邹忌讽齐王纳谏 / 衣丙寅

必竟懒过高坐寺,未能全让法云师。"
旧友摇鞭接,元戎扫榻迎。雪晴莲幕启,云散桂山横。
散翠幽花落,摇青密叶离。哀猿惊助褭,花露滴争垂。
摆幽尾交搒.蔓涎角出缩, ——韩愈
"溪声长在耳,山色不离门。(《诗人玉屑》)
是知邦国将亡灭,不听人臣听鬼神。"
月彩满轮山驿孤。岐路辛勤终日有,乡关音信隔年无。
"秋是忆山日,禅窗露洒馀。几悬华顶梦,应寄沃洲书。


卜算子·席上送王彦猷 / 东方红

浅映宫池水,轻遮辇路尘。杜回如可结,誓作报恩身。"
好树藏莺密,平芜彻野宽。如今无处觅,音信隔波澜。"
浔阳物景真难及,练泻澄江最好看。
"闲步秋光思杳然,荷藜因共过林烟。期收野药寻幽路,
"三逐乡闾五去君,莫知何地可容身。
"官从主簿至专征,谁遣凉王破赵名。
幽人即长往,茂宰应交战。明发归琴堂,知君懒为县。"
白首从军有诏征。博簿集成时辈骂,谗书编就薄徒憎。


眼儿媚·萋萋芳草小楼西 / 潘强圉

布素情深友好偏。长拟营巢安大厦,忽惊操钺领中权。
"长门花泣一枝春,争奈君恩别处新。
"潮沟横趣北山阿,一月三游未是多。老去交亲难暂舍,
自是离人魂易断,落花芳草本无情。"
闲来披衲数,涨后卷经看。三境通禅寂,嚣尘染着难。"
心闲清净得禅寂,兴逸纵横问章句。 ——李令从
知君创得兹幽致,公退吟看到落晖。"
极目江山何处是,一帆万里信归船。"


天竺寺八月十五日夜桂子 / 韩孤松

"树色川光入暮秋,使车西发不胜愁。璧连标格惊分散,
"长笛起谁家,秋凉夜漏赊。一声来枕上,孤客在天涯。
守封践忠贞。战服脱明介, ——孟郊
闲中好,尘务不萦心。坐对当窗木,看移三面阴。 ——段成式
峨峨云梯翔,赫赫火箭着。连空隳雉堞,照夜焚城郭。 ——韩愈
笔头飞电跃龙蛇。绛帏夜坐穷三史,红旆春行到九华。
岸高时拥媚,波远渐澄鲜。萍实空随浪,珠胎不照渊。
"春霖催得锁烟浓,竹院莎斋径小通。


寄韩谏议注 / 申屠承望

戛云楼上定风盘,雀跃猿跳总不难。
松夹莓苔径,花藏薜荔篱。卧云情自逸,名姓厌人知。"
"佐邑惭无术,敢言贫与清。风骚谁是主,烟月自关情。
影迷寒霭里,声出夜风时。客棹深深过,人家远远移。
珍重朱栏兼翠拱,来来皆自读书堂。"
"渺渺水连天,归程想几千。孤舟辞曲岸,轻楫济长川。
石黛曾留殿,朱光适在宫。应祥知道泰,监物觉神通。
应从漏却田文后,每度闻鸡不免疑。"


虎求百兽 / 皇甫东良

乌觜弯环如屈铁。遍身蛇虺乱纵横,绕颔髑髅干孑裂。
清知思绪断,爽觉心源彻。 ——皮日休
且持增气酒,莫滴伤心泪。 ——吕温
"故人江阁在,重到事悠悠。无尔向潭上,为吾倾瓮头。
杞梓呈才后,神仙入侍频。孤寒皆有赖,中外亦同忻。
襄王一梦杳难问,晚晴天气归云闲。"
稍涤心中垢,都遗陌上尘。 ——崔子向
五年荣贵今何在,不异南柯一梦中。"


碧瓦 / 呼延戊寅

贾马才无敌,褒雄誉益臻。除奸深系念,致主迥忘身。
密坐列珠翠,高门涂粉雘.跋朝贺书飞,塞路归鞍跃。 ——韩愈
结怨岂思围不解,愚谋多以杀为雄。"
"韶也命何奇,生前与世违。贫栖古梵刹,终着旧麻衣。
谢公合定寰区在,争遣当时事得成。"
洛中三可矣,邺下七悠哉。自向风光急,不须弦管催。 ——裴度
积雪曜阴壑,飞流喷阳崖。 ——韦权舆
舞去商羊速,飞来野马迟。柱边无润础,台上有游丝。 ——王起


示儿 / 祭乙酉

"万里一点白,长空鸟不飞。(《边庭雪》,见《诗格》)
"寺门和鹤倚香杉,月吐秋光到思嚵。将法传来穿泱漭,
鹅黄剪出小花钿,缀上芳枝色转鲜。
"金闺寂寞罢妆台,玉箸阑干界粉腮。花落掩关春欲暮,
风拍衰肌久未蠲,破窗频见月团圆。更无旧日同人问,
"厨抛败肉士怀饥,仓烂馀粮客未炊。
结宇孤峰上,安禅巨浪间。
印茶泉绕石,封国角吹楼。远宦有何兴,贫兄无计留。"