译文
启代伯益作了国君,终究还是遇上灾祸。
为王事尽力岂敢说路远,只希望能从梦中(zhong)返归。
草木改变颜色(se)将衰谢啊,树干萎黄好像(xiang)就(jiu)要枯朽。
随侯感(gan)到恐惧,于是整顿内政。楚国不敢侵犯它。
你应试落弟不能待诏金马门,那是命(ming)运不济谁说吾道不对?
张衡善于器械制造(zao)方面的(de)巧思,尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问,命公车特地征召他,任命他为郎中。两次迁升为太史令。于是,张衡就精心研究、考核阴阳之学(包括天文、气象、历法诸种学问),精辟地研究出测天文仪器的正确道理,制作浑天仪,著成《灵宪》《算罔(wang)论》等书籍,论述极其详尽。
为何鲧遭驱逐如同四凶,难道他真的恶贯满盈?
田野树木断于苍茫烟雾,渡口亭楼在晚气中孤耸。
舞袖刚刚被撕裂了,手臂洁白得如秋天的明月。
鸟儿不进,我却行程未止远涉岭南,
后来他罢职回乡没有产业,到老年他还留恋贤明之时。
锦官城里的音乐声轻柔悠扬,一半随着江风飘去,一半飘入了云端。
鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。
吃(chi)熊掌就胖,吃蛙腿就瘦。
秋色里,响亮军号震天动地;黑夜间战士鲜血凝成暗紫。
注释
(34)须:待。值:遇。
[8]弃者:丢弃的情况。
牒(dié):文书。
(18)敢以烦执事:冒昧地拿(亡郑这件事)麻烦您手下的人。这是客气的说法。敢,冒昧的。执事,执行事务的人,对对方的敬称。
[7]六艺:指儒家六经,即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。百家之编:指儒家经典以外各学派的著作。《汉书·艺文志》把儒家经典列入《六艺略》中,另外在《诸子略》中著录先秦至汉初各学派的著作:“凡诸子百八十九家,四千三百二十四篇。”春秋战国时期,各种学派兴起,著书立说,故有“百家争鸣”之称。
涩滩:在今浸县西九十五里。《明·一统志》载:“涩滩在泾县西九十五里。怪石峻立,如虎伏龙盘。”
(22)狄: 指西凉