功役隐不见，颂声存复扬。权宜珍构绝，圣作宝图昌。
馆次厌烦歊，清怀寻寂寞。西缘十里馀，北上开化阁。
张尹将眉学，班姬取扇俦。佳期应借问，为报大刀头。"
斗柄更初转，梅香暗里残。无劳秉华烛，晴月在南端。"
犹逢故剑会相追。"
扣齿端金简，焚香检玉经。仙宫知不远，只近太微星。
画舸双艚锦为缆，芙蓉花发莲叶暗。
尽向天上仙宫闲处坐，何不却辞上帝下下土，
"落日荒郊外，风景正凄凄。离人席上起，征马路傍嘶。
艳舞矜新宠，愁容泣旧恩。不堪深殿里，帘外欲黄昏。
日落水云里，油油心自伤。"
环堂巍岳秀，带砺大江雄。轮奂云霄望，晶华日月通。
时攀小山桂，共挹大王风。坐客无劳起，秦箫曲未终。"
祖宗隆之，子孙履之。配天明祀，永永孝思。"
"忆昨闻佳境，驾言寻昔蹊。非惟初物变，亦与旧游暌。
"大渚初惊夜，中流沸鼓鼙。寒沙满曲浦，夕雾上邪溪。
"久擅龙门质，孤竦峄阳名。齐娥初发弄，赵女正调声。
gong yi yin bu jian .song sheng cun fu yang .quan yi zhen gou jue .sheng zuo bao tu chang .
guan ci yan fan xiao .qing huai xun ji mo .xi yuan shi li yu .bei shang kai hua ge .
zhang yin jiang mei xue .ban ji qu shan chou .jia qi ying jie wen .wei bao da dao tou ..
dou bing geng chu zhuan .mei xiang an li can .wu lao bing hua zhu .qing yue zai nan duan ..
you feng gu jian hui xiang zhui ..
kou chi duan jin jian .fen xiang jian yu jing .xian gong zhi bu yuan .zhi jin tai wei xing .
hua ge shuang cao jin wei lan .fu rong hua fa lian ye an .
jin xiang tian shang xian gong xian chu zuo .he bu que ci shang di xia xia tu .
.luo ri huang jiao wai .feng jing zheng qi qi .li ren xi shang qi .zheng ma lu bang si .
yan wu jin xin chong .chou rong qi jiu en .bu kan shen dian li .lian wai yu huang hun .
ri luo shui yun li .you you xin zi shang ..
huan tang wei yue xiu .dai li da jiang xiong .lun huan yun xiao wang .jing hua ri yue tong .
shi pan xiao shan gui .gong yi da wang feng .zuo ke wu lao qi .qin xiao qu wei zhong ..
zu zong long zhi .zi sun lv zhi .pei tian ming si .yong yong xiao si ..
.yi zuo wen jia jing .jia yan xun xi qi .fei wei chu wu bian .yi yu jiu you kui .
.da zhu chu jing ye .zhong liu fei gu pi .han sha man qu pu .xi wu shang xie xi .
.jiu shan long men zhi .gu song yi yang ming .qi e chu fa nong .zhao nv zheng diao sheng .
译文
我所思念的美人在桂林，想追随（我）所思念的人，但湘水深不可测（阻止我到(dao)不了桂林）。侧身向南望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我琴琅玕（我）以什么来报答呢？（我有）成双的白玉盘。但是道路悠(you)远使我因失意而悲伤，为何（我）总是不能绝念，总是烦忧不乐呢？
我常常在中夜失眠，唉声叹气，为这大(da)国忧愁啊。
江面(mian)上倒映着点点渔灯，我与你在画船中双栖双宿。当年在渡口送别的情景，仍然历历在目，记忆犹新。
这舟船哪能顺利到达？实难安置我怀念的心。
轮台九月整夜里狂风怒号，到处的碎石块块大如斗，狂风吹得斗大乱石满地走。
你生得是那样的美丽，清澈透明的水波，却要把你的明眸妒忌，那苍翠葱茏的远山，见到你那弯弯的秀眉也要含羞躲避。
于是使得天下的父母都改变了心意，变成重女轻男。
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
鸟儿们呀，游玩千万不能到炎洲的翡翠堆里追逐玩耍，栖息千万不能接近吴宫的燕子窝。吴宫筑巢虽好，可经常会因为燕子引起大火烧毁你们的巢穴，炎洲翡翠虽然无比华丽，可经常会有人设下网罗捕捉你们。可怜的鸟儿只有拍动着两只疲惫的翅膀，在野外荒凉的蓬蒿乱草中找到一处容身之所。就算你是只雄鹰又能如何？还不是一样的命运。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁(tie)圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看遍扬州城十里长街的青春佳丽，卷起珠帘卖俏粉黛没有比得上她。聚首如胶似漆作别却象无情；只觉得酒筵上要笑笑不出声。
倒映在三峡水中的星影摇曳不定。
信使不曾捎来远方行人的音讯，雨中的丁香花让我想起凝结的忧愁。我回头眺望暮色里的三峡，看江水从天而降，浩荡奔流。
你傲然独往，长啸着开劈岩石筑室。
争王图霸之业未立，各自割据称雄。
登上高台，心情阔然开朗。俯视台下，溪水静静流淌，清澈纯透，给人以清爽之感。岸边的香草散发着像兰花一样迷人的芬芳。抬头望去，一只黄鹄高飞空中，飞向远方。弯弓射鹄，我期盼自己主寿万年。
注释
⑷樽，盛酒的器具。置，盛放。斛，古时十斗为一斛。千斛，形容船中置酒极多。
46.都：城邑。
（10）涕洟：目出为涕，鼻出为洟，即指眼泪鼻涕。这里谓哭泣。
⑷小会：指两个人的秘密相会。幽欢：幽会的欢乐。离情别绪：分离前后惜别、相思的愁苦情绪。
7.肉食者：吃肉的人，指当权者。
诗题中的长安壁主人，是典型的市侩人物。作为大唐帝国京都的长安，是中外交通的枢纽和对外贸易中心，“丝绸之路”的集散地。
吴儆 吴儆（jǐng）（1125～1183）字益恭，原名备，字恭父，休宁（今属安徽）人。与兄吴俯讲学授徒，合称“江东二吴”。高宗绍兴二十七年（1157）进士，调鄞县尉。孝宗干道二年（1166）知安仁县。淳熙元年（1174），通判邕州。淳熙五年（1178），迁知州兼广南西路安抚都监。以亲老奉祠。淳熙七年（1180），起知泰州，寻复奉祠。淳熙十年（1183）卒，年五十九，谥文肃。张栻称他“忠义果断，缓急可仗。”
但营数斗禄，奉养毋丰羞。若得金膏遂，飞云亦可俦。"
弦索摐摐隔彩云，五更初发一山闻。
凭轼讯古今，慨焉感兴亡。汉障缘河远，秦城入海长。
"瘴江西去火为山，炎徼南穷鬼作关。
"玄塞隔阴戎，朱光分昧谷。地游穷北际，云崖尽西陆。
吉凶何为兮觉坐而思，巫咸上天兮识者其谁。"
蕙草生闲地，梨花发旧枝。芳菲自恩幸，看却被风吹。"
"瑞雪带寒风，寒风入阴琯.阴琯方凝闭，寒风复凄断。
歌声苦，词亦苦，四座少年君听取。今夕未竟明夕催，
祖宗隆之，子孙履之。配天明祀，永永孝思。"
地偏多育蛊，风恶好相鲸。余本岩栖客，悠哉慕玉京。
寒露衰北阜，夕阳破东山。浩歌步榛樾，栖鸟随我还。"
独舞依磐石，群飞动轻浪。奋迅碧沙前，长怀白云上。
山有桂兮桂有芳，心思君兮君不将。
寄情群飞鹤，千里一扬音。共蹑华胥梦，龚黄安足寻。"
"露渥洒云霄，天官次斗杓。昆明四十里，空水极晴朝。
潜穴探灵诡，浮生揖圣仙。至今人不见，迹灭事空传。"
"夙驾鸣鸾启阊阖，霓裳遥裔俨天津。五明霜纨开羽扇，
"昔滥貂蝉长，同承雨露霏。今参鱼鳖守，望美洞庭归。
"露湿晴花宫殿香，月明歌吹在昭阳。
否运争三国，康时劣九州。山虽幕府在，馆岂豫章留。
喻筏知何极，传灯竟不穷。弥天高义远，初地胜因通。
萍散鱼时跃，林幽鸟任歌。悠然白云意，乘兴抱琴过。"
且吊城上骨，几曾害尔族。不闻庄辛语，今日寒芜绿。"
紫气银轮兮常覆金阙，仙掌捧日兮浊河澄澈。
水得风兮小而已波，笋在苞兮高不见节。矧桃李之当春，
雷雨苏虫蛰，春阳放学鸠。洄沿炎海畔，登降闽山陬。
"钱塘岸上春如织，淼淼寒潮带晴色。淮南游客马连嘶，
河变千年色，山唿万岁声。愿修封岱礼，方以称文明。"
"回看虏骑合，城下汉兵稀。白刃两相向，黄云愁不飞。
迥识平陵树，低看华岳莲。帝乡应不远，空见白云悬。"
石碑填駮藓，珠服聚尘埃。谁言辽东鹤，千年往复回。"
亲祀先崇典，躬推示劝耕。国风新正乐，农器近消兵。
云螭非易匹，月驷本难俦。（咏马，见《海录碎事》）
年貌不暂留，欢愉及玄发。云涓恋山海，禽马怀燕越。
岁去年来拜圣朝，更无山阙对溪桥。
岁岁相传指树日，翩翩来伴庆云翔。
"牵弋辞重海，触网去层峦。戢翼雕笼际，延思彩霞端。
"与君尝此志，因物复知心。遗我龙钟节，非无玳瑁簪。
下牢戍口初相问，无义滩头剩别离。
那堪春色更伤心。惊鸟屡飞恒失侣，落花一去不归林。
横裁桑节杖，直剪竹皮巾。鹤警琴亭夜，莺啼酒瓮春。
半醉徐击珊瑚树，已闻钟漏晓声传。"
门歌出野田，冠带寝穷泉。万事皆身外，平生尚目前。
踠彼千里足，伤哉一尉欺。陈生富清理，卓荦兼文史。
小树不禁攀折苦，乞君留取两三条。
"欲识东陵味，青门五色瓜。龙蹄远珠履，女臂动金花。
前殿临朝罢，长陵合葬归。山川不可望，文物尽成非。
高云逐气浮，厚地随声振。君能贾馀勇，日夕长相亲。"
交谈既清雅，琴吹亦凄凝。不逢君蹇涸，幽意长郁蒸。"
"婀娜当轩树，zv茸倚兰殿。叶艳九春华，香摇五明扇。
"兔月清光隐，龙盘画烛新。三星花入夜，四序玉调晨。
人见嘤嘤报恩鸟，多惭碌碌具官臣。"
"向晚横吹悲，风动马嘶合。前驱引旗节，千重阵云匝。
"羽客笙歌此地违，离筵数处白云飞。
南中南斗映星河，秦川秦塞阻烟波。三春边地风光少，
判知秋夕带啼还，那及春朝携手度。"
翔鹍逐不及，巢燕反无归。唯有团阶露，承晓共沾衣。"
桐落秋蛙散，桃舒春锦芳。帝力终何有，机心庶此忘。"
巧笑人疑在，新妆曲未终。应怜脂粉气，留着舞衣中。"
列室窥丹洞，分楼瞰紫烟。萦回亘津渡，出没控郊鄽。
后窗临岸竹，前阶枕浦沙。寂寥无与晤，尊酒论风花。"
亲戚相逢不容语。辞成谪尉南海州，受命不得须臾留。
北逐驱獯虏，西临复旧疆。昔还赋馀资，今出乃赢粮。
邈哉郭先生，卷舒得其真。雍容谢朝廷，谈笑奖人伦。
神羊既不触，夕鸟欲依人。
索索风叶下，离离早鸿度。丘壑列夕阴，葭菼凝寒雾。
"储后望崇，元良寄切。寝门是仰，驰道不绝。
不觉身年四十七。前去五十有几年，把镜照面心茫然。
服遐裔兮敷质文，格苗扈兮息烟尘。"
"陇坂高无极，征人一望乡。关河别去水，沙塞断归肠。
归奏丹墀左，骞能俟来哲。"
圣酒千钟洽，宸章七曜悬。微臣从此醉，还似梦钧天。"
露荷秋变节，风柳夕鸣梢。一散阳台雨，方随越鸟巢。"
秦王筑城何太愚，天实亡秦非北胡。一朝祸起萧墙内，
汉臣来绛节，荆牧动金铙。尊溢宜城酒，笙裁曲沃匏。
折藕丝能脆，开花叶正圆。春歌弄明月，归棹落花前。"
"通庄抵旧里，沟水泣新知。断云飘易滞，连露积难披。
瑟瑟松风急，苍苍山月团。传语后来者，斯路诚独难。"
野烟含夕渚，山月照秋林。还将中散兴，来偶步兵琴。