"国付重离后，身随十圣仙。北辰移帝座，西日到虞泉。
相君不我言，顾我再三笑。行行及城户，黯黯馀日晖。
"戚戚复戚戚，送君远行役。行役非中原，海外黄沙碛。
自嗟名利客，扰扰在人间。何事长淮水，东流亦不闲。
"自开山寺路，水陆往来频。银勒牵骄马，花船载丽人。
"鞍马夜纷纷，香街起暗尘。回鞭招饮妓，分火送归人。
"饮醉日将尽，醒时夜已阑。暗灯风焰晓，春席水窗寒。
"岁暮风动地，夜寒雪连天。老夫何处宿，暖帐温炉前。
"华阳观里仙桃发，把酒看花心自知。
五上两漫天，因师忏业缘。漫天无尽日，浮世有穷年。
"卯时偶饮斋时卧，林下高桥桥上亭。松影过窗眠始觉，
"柳闇长廊合，花深小院开。苍头铺锦褥，皓腕捧银杯。
遑遑名利客，白首千百辈。惟有高仆射，七十悬车盖。
石凹仙药臼，峰峭佛香炉。去为投金简，来因挈玉壶。
.guo fu zhong li hou .shen sui shi sheng xian .bei chen yi di zuo .xi ri dao yu quan .
xiang jun bu wo yan .gu wo zai san xiao .xing xing ji cheng hu .an an yu ri hui .
.qi qi fu qi qi .song jun yuan xing yi .xing yi fei zhong yuan .hai wai huang sha qi .
zi jie ming li ke .rao rao zai ren jian .he shi chang huai shui .dong liu yi bu xian .
.zi kai shan si lu .shui lu wang lai pin .yin le qian jiao ma .hua chuan zai li ren .
.an ma ye fen fen .xiang jie qi an chen .hui bian zhao yin ji .fen huo song gui ren .
.yin zui ri jiang jin .xing shi ye yi lan .an deng feng yan xiao .chun xi shui chuang han .
.sui mu feng dong di .ye han xue lian tian .lao fu he chu su .nuan zhang wen lu qian .
.hua yang guan li xian tao fa .ba jiu kan hua xin zi zhi .
wu shang liang man tian .yin shi chan ye yuan .man tian wu jin ri .fu shi you qiong nian .
.mao shi ou yin zhai shi wo .lin xia gao qiao qiao shang ting .song ying guo chuang mian shi jue .
.liu an chang lang he .hua shen xiao yuan kai .cang tou pu jin ru .hao wan peng yin bei .
huang huang ming li ke .bai shou qian bai bei .wei you gao pu she .qi shi xuan che gai .
shi ao xian yao jiu .feng qiao fo xiang lu .qu wei tou jin jian .lai yin qie yu hu .
译文
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空(kong)的白云凝聚起来不再飘游。
一(yi)条龙背井离乡飞翔，行踪不定游遍了四面八方。
走出门满目萧条一无所见，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。
问这浮沉人世江湖，像唐兄你这样的无事之人又有几多？
晚霞从远处背阳的山头升起，阳光照耀着蜿蜒曲折的水流。
谄媚奔兢之徒，反据要津。
乌鹊在月落将曙之际不时地飞过，初秋寒蝉在野外晨风中嘶声噪鸣。
北方边关战事又起，我倚着栏杆远望泪流满面。
一轮明月从祁连山升起，穿行在苍茫云海之间。
夜已经深了，香炉里的香早已经燃尽，漏壶里的水也快漏完了。后半夜的春风给人带来阵阵的寒意。
刘备像汉光武一样一挽汉朝之颓运，得到了孔明这条“卧龙”的辅佐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈(jing)戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑶尔汝：至友之间不讲客套，以你我相称。这里表示亲近。《世说新语·排调》：“晋武帝问孙皓：闻南人好作尔汝歌，颇能为不？”《尔汝歌》是古代江南一带民间流行的情歌，歌词每句用尔或汝相称，以示彼此亲昵。
②烟蓑：捕鱼人。烟雨迷茫中身披蓑衣，指渔父。
(12)稷：即弃。
薪爨（cuàn）：烧柴做饭。
倩（qiàn）人：请人、托人。
①释：佛教。这里指佛教徒，即僧人，俗称和尚。秘演，人名。
[38]虑思：思虑，考虑。信：确实。
⑿云砂：细碎的石粒，指边塞风光。
这是一首祭祀周成王的颂诗，周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十年，这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。这首诗便体现了当时祭祀的情况。
忆作孩稚初，健羡成人列。倦学厌日长，嬉游念佳节。
溟渤深那测，穹苍意在谁。驭方轻騕袅，车肯重辛夷。
默然有所感，可以从兹诫。本不种松筠，早凋何足怪。
近见新章句，因知见在心。春游晋祠水，晴上霍山岑。
灵均死波后，是节常浴兰。彩缕碧筠粽，香粳白玉团。
今闻馨香道，一以悟臭帑。悟觉誓不惑，永抱胎仙居。
手不把书卷，身不擐戎衣。二十袭封爵，门承勋戚资。
"岂是交亲向我疏，老慵自爱闭门居。
"宦情本淡薄，年貌又老丑。紫绶与金章，于予亦何有。
篇数虽同光价异，十鱼目换十骊珠。"
"岂独西坊来往频，偷闲处处作游人。
春去来几日，夏云忽嵯峨。朝朝感时节，年鬓暗蹉跎。
晚出游山作野人。达磨传心令息念，玄元留意遣同尘。
"腕软拨头轻，新教略略成。四弦千遍语，一曲万重情。
有鸟有鸟众蝙蝠，长伴佳人占华屋。妖鼠多年羽翮生，
促膝才飞白，酡颜已渥丹。碧筹攒米碗，红袖拂骰盘。
北户迎风夏月凉。洒砌飞泉才有点，拂窗斜竹不成行。
至今不平气，塞绝泜水源。赵襄骨肉亲，亦以利相残。
二物正訢合，厥状何怪奇。绸缪夫妇体，狎猎鱼龙姿。
二十年前城里狂。宁氏舅甥俱寂寞，荀家兄弟半沦亡。
抵璧惭虚弃，弹珠觉用轻。遂笼云际鹤，来狎谷中莺。
"九月闲宵初向火，一尊清酒始行杯。
君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。
溺厚地而芝兰以之不生。葵心倾兮何向，松影直而孰明。
君之堂兮千里远，君之门兮九重閟.君耳唯闻堂上言，
尚齿惇耆艾，搜材拔积薪。裴王持藻镜，姚宋斡陶钧。
肉堆潭岸石，酒泼庙前草。不知龙神享几多，
雪岸犹封草，春江欲满槽。饯筵君置醴，随俗我餔糟。
宿浦宜深泊，祈泷在至諴.瘴江乘早度，毒草莫亲芟。
"一生休戚与穷通，处处相随事事同。未死又怜沧海郡，
于今亦已矣，可为一长吁。"
"干时久与本心违，悟道深知前事非。犹厌劳形辞郡印，
秋因晴望暂褰帷。更无一事移风俗，唯化州民解咏诗。"
欲令嗣位守文君，亡国子孙取为戒。"
今我讽遗文，思人至其乡。清风无人继，日暮空襄阳。
桐柳减绿阴，蕙兰消碧滋。感物私自念，我心亦如之。
寒树风难静，霜郊夜更闲。哀荣深孝嗣，仪表在河间。"
"人生何事心无定，宿昔如今意不同。
遇酒逢花还且醉，若论惆怅事何穷。"
晦即全身药，明为伐性兵。昏昏随世俗，蠢蠢学黎甿.
别后料添新梦寐，虎惊蛇伏是通州。
怜君独向涧中立，一把红芳三处心。"
郡丞自合当优礼，何况夷陵太守贤。"
又如风云会，天使相召匹。不似势利交，有名而无实。
辨颖□超脱，词锋岂足櫜。金刚锥透玉，镔铁剑吹毛。
从霜成雪君看取。几人得老莫自嫌，樊李吴韦尽成土。
卫磬琤鍧极，齐竽僭滥偏。空虚惭炙輠，点窜许怀铅。
仰望但云树，俯顾惟妻儿。寝食起居外，端然无所为。
芳情乡思知多少，恼得山僧悔出家。"
有酒有酒兮告临江，风漫漫兮波长。渺渺兮注海，
相顾忧为鳖，谁能复系匏。誓心来利往，卜食过安爻。
潺湲疑是雁鸊鹈，砉騞如闻发鸣镝。流宫变徵渐幽咽，
绰立花砖鹓凤行，雨露恩波几时报。"
黄泉便是通州郡，渐入深泥渐到州。"
"薄晚支颐坐，中宵枕臂眠。一从身去国，再见日周天。
"鸟鸣庭树上，日照屋檐时。老去慵转极，寒来起尤迟。
朝经韩公坡，夕次蓝桥水。浔阳近四千，始行七十里。
并床三宿话平生。紫微北畔辞宫阙，沧海西头对郡城。
点检盘中饭，非精亦非粝。点检身上衣，无馀亦无阙。
常教孙子学乡音，犹话平时好城阙。老者傥尽少者壮，
旧好飞琼翰，新诗灌玉壶。几催闲处泣，终作苦中娱。
"水塘耀初旭，风竹飘馀霰。幽境虽目前，不因闲不见。
盗心憎主人，主人不知情。反责镞太利，矢人获罪名。
云间鹤背上，故情若相思。时时摘一句，唱作步虚辞。"
扫除田地静，摘掇园蔬美。幽玩惬诗流，空堂称居士。
水阁初成百度过。醉摘樱桃投小玉，懒梳丛鬓舞曹婆。
恐被神明哭，忧为造化灾。私调破叶箭，定饮搴旗杯。
东郊萧处士，聊可与开眉。能饮满杯酒，善吟长句诗。
一梦何足云，良时事婚娶。当年二纪初，嘉节三星度。
县道分行百里春。朱绂洛阳官位屈，青袍长水俸钱贫。
不见士与女，亦无芍药名。"
鬓发茎茎白，光阴寸寸流。经春不同宿，何异在忠州。"
唯欠结庐嵩洛下，一时归去作闲人。
诏借当衢宅，恩容上殿车。延英开对久，门与日西斜。
竹寺荒唯好，松斋小更怜。潜投孟公辖，狂乞莫愁钱。
莫近红炉火，炎气徒相逼。我有两鬓霜，知君销不得。
众道风姿玉不如。远处从人须谨慎，少年为事要舒徐。
褰帘对池竹，幽寂如僧院。俯观游鱼群，仰数浮云片。
雨来萌尽达，雷后蛰全苏。柳眼黄丝颣，花房绛蜡珠。
"池水暖温暾，水清波潋滟。簇簇青泥中，新蒲叶如剑。