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长相思·惜梅

明代 / 韩松

"忆昔未出身,索寞无精神。逢人话天命,自贱如埃尘。
"兹泉由太洁,终不畜纤鳞。到底清何益,含虚势自贫。
渐除身外事,暗作道家名。更喜仙山近,庭前药自生。"
"官历二十政,宦游三十秋。江山与风月,最忆是杭州。
涛头风起白连云。诗成客见书墙和,药熟僧来就鼎分。
好异嫌山浅,寻幽喜径生。病来文字拙,不要把归城。"
雨燕衔泥近,风鱼咂网迟。缘君寻小阮,好是更题诗。"
"春风上苑开桃李,诏许看花入御园。香径草中回玉勒,
岂无晚岁新相识,相识面亲心不亲。人生莫羡苦长命,
身贱自惭贫骨相,朗啸东归学钓鱼。"
鲸吞蛟斗波成血,深涧游鱼乐不知。"
"贫居常寂寞,况复是秋天。黄叶如霜后,清风似水边。
思君犹似掌中珠。四弦品柱声初绝,三尺孤坟草已枯。
布褐离床带雨痕。夏满寻医还出寺,晴来晒疏暂开门。
何如今日会,浥涧平泉曲。杯酒与管弦,贫中随分足。


长相思·惜梅拼音解释:

.yi xi wei chu shen .suo mo wu jing shen .feng ren hua tian ming .zi jian ru ai chen .
.zi quan you tai jie .zhong bu xu xian lin .dao di qing he yi .han xu shi zi pin .
jian chu shen wai shi .an zuo dao jia ming .geng xi xian shan jin .ting qian yao zi sheng ..
.guan li er shi zheng .huan you san shi qiu .jiang shan yu feng yue .zui yi shi hang zhou .
tao tou feng qi bai lian yun .shi cheng ke jian shu qiang he .yao shu seng lai jiu ding fen .
hao yi xian shan qian .xun you xi jing sheng .bing lai wen zi zhuo .bu yao ba gui cheng ..
yu yan xian ni jin .feng yu za wang chi .yuan jun xun xiao ruan .hao shi geng ti shi ..
.chun feng shang yuan kai tao li .zhao xu kan hua ru yu yuan .xiang jing cao zhong hui yu le .
qi wu wan sui xin xiang shi .xiang shi mian qin xin bu qin .ren sheng mo xian ku chang ming .
shen jian zi can pin gu xiang .lang xiao dong gui xue diao yu ..
jing tun jiao dou bo cheng xue .shen jian you yu le bu zhi ..
.pin ju chang ji mo .kuang fu shi qiu tian .huang ye ru shuang hou .qing feng si shui bian .
si jun you si zhang zhong zhu .si xian pin zhu sheng chu jue .san chi gu fen cao yi ku .
bu he li chuang dai yu hen .xia man xun yi huan chu si .qing lai shai shu zan kai men .
he ru jin ri hui .yi jian ping quan qu .bei jiu yu guan xian .pin zhong sui fen zu .

译文及注释

译文
完成百礼供祭飧。
最近“我”心情闲散,寂寞不语,于是就携带着(zhuo)手杖去观赏山水。
你近来平安吗?即便你回来,回首以前令人悲债的(de)事,你又怎能够承受!昔日朋友形同陌生的路人,又有谁安慰你?你母老家贫子幼,早记不起杯酒相娱的时侯。魑魅搏人的事应该可空见惯,正直人却总是输在(zai)覆雨翻云的小人之手。我们与寒冷的冰雪,打交道已经很久很久。
年少守操(cao)即谨严,转眼已逾四十年。
  《天门》佚名 古诗开后,望见天体广远,这样浩大的境界使汉武帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而来享受祭祀。祭祀时,夜有美光,汉武帝认为是神灵显通,以为恩德信义感动了上天。神灵的德佑,广大无私,使皇帝能得到长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋,用平整的石块砌成了殿堂,祭祀在这样的场所举行,显得恭敬而庄重。舞者拿着一端用美玉装饰的竿子起舞唱歌,竿旗上画有人们长久仰望的北斗星。众星留意到人们的祭祀,用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒,照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔,日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下,汉武帝也迅速地多次向神灵献(xian)祭品。神灵在那里久久不去,汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下,使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许,他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生,愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛,美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙,俯视大地好比是浮游于大海中。
忧愁每每是薄暮引发的情绪,兴致往往是清秋招致的氛围。
当年在华丽的灯光下纵情地博弈,骑着骏马猎射驰骋,谁还记得我当年豪壮的军旅生活?那些无聊酒徒有许多如今都封了官爵,只(zhi)有我等愿意隐居江边做渔翁。
丝竹之所以能发出美妙的歌响,是借助于乐器才有清妙的声音。
八月的北疆,风高气爽,北疆的老鹰全身是洁白如锦的羽毛。
西(xi)风起了,山园里的梨、枣等果实都成熟了。一群嘴馋贪吃的小孩(hai)子,手握着长长的竹竿,偷偷地扑打着树上的梨和枣。别叫家人去惊动了小孩子们,让我在这儿静静地观察他们天真无邪的举动,也是一种乐趣呢。
滞留在远离家乡的地方,依依不舍地向往着春天的景物。
是谁在楼上吹奏起哀怨的玉笛呢?山前,宽阔的水面被昏暗的云雾遮盖住了。燕子又开始忙碌着做窠。可是,我所思念的人却远隔千里。眼前孤零零的,只有一枝梨花在雨中与我作伴。
如花的宫女站满了宫殿,可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。

注释
154、意:意见。
⑧籋:同“蹑”,踏着。
规:圆规。
⑨小妇:少妇。
30.辙(zhé):车轮碾出的痕迹。
⑥宪王:指周宪王朱有炖(1379-1439),周定王朱捕的长子,明太祖朱元璋之孙,精通音律,号诚斋,自称全阳子、老狂生、锦窝老人,所作杂剧《曲江池》、《义勇辞金》等三十一种.今俱存。又有《诚斋乐府》行世。是著名的戏曲家,见《明史·诸王传》。
⑨魁闳:高大。

赏析

  李贺曾得到韩愈的推重和相助,但仍不得志。这首诗反映了他的抑郁心情,无心苦吟,打算写字消遣,年老时做一个渔翁了事。
主题鉴赏之二:厌恶无礼说  汉代《毛诗序》首先提出:“《野有死麕》佚名 古诗,恶无礼也。天下大乱,强暴相陵,遂成淫风。被文王之化,虽当乱世,犹恶无礼也。”汉代的统治者把诗当作政治伦理教材,为统治者教化人民而服务,因此《毛诗序》对《诗经》的阐释是一种政治教化与功利目的的视域。清王先谦《诗三家义集疏》中说道:“韩说曰:‘平王东迁,诸侯侮法男女失官昏之礼,《野麕》之刺兴焉’”。隐晦的指出这首诗是讽刺东周诸侯国的淫乱失礼。而东汉郑玄《毛诗传笺》对“无礼”作了更明确的解说:“无礼者,为不由媒妁,雁币不至,劫胁以成昏。谓纣之世。”意思是这首诗描述的是召南之地一位女子对一位男子无礼粗鲁行为的抵抗,从而体现出召南之地受到了文王的教化。故汉代统治者单纯的以政教作用的视域来解读文本,未免有些牵强附会。
  首句点题,“赤路”即炎荒之路。南方称“赤”,又多红土,鲍照《代苦热行》:“赤坂横西阻,火山赫南威。”即效“赤”字形容炎(rong yan)热之地。“赤”字还兼有空尽无物之意。此处只写一条空荡荡的赤土路,则路途的漫长寂寞、燥热荒凉均在言外。因而以龙蛇为比,就不仅是取其曲折蜿蜒之状,而且照应了“深山大泽,实生龙蛇”(《左传》襄公二十一年)的典故,令人想到沿途险恶的自然环境。以下写路的形貌,处处扣住龙蛇之喻。“不知几千丈”以写龙蛇长度的量词写路之绵长,“出没山水间”用龙蛇出没不定的特点形容路之曲折,“一下复一上”以龙蛇上下低昂的动态写路之起伏,便生动地描画出路在山水间屈曲延伸、忽隐忽现的态势。在此漫漫长途上踽踽独行的作者问自己:这一生为什么偏偏要随着这条龙蛇般的赤路俯仰上下呢?这一问含意复杂:首先试问,究竟做了什么才会踏上这条贬谪远荒的道路?联系他在《愤古赋》中为屈原“以忠不容而卒葬于鱼龙之腹”而“愤然伤之”的心情来看,有痛愤自己无罪遭忌见放的言外之意在,因此这一问是对朝中权奸和谗人的责问。其次,“独何为”又含有“何苦来”的感叹。走上这条迁谪之路是他一生追求功名的结局,不肯随俗俯仰,便要随贬谪之路上下俯仰。道路的一下一上,不能不令他联想到仕途的上下、命运的起伏,因此这一问又是他对自己所走的人生道路的疑问。尽管如北,联系邹浩在其他诗中一再表白的“俯仰无愧作”、“俯仰不愧何缤纷”来看,可知他即使是在迁谪流离、屡濒于死的境遇中,也仍是以诤诤直骨、俯仰无愧而自豪的。 诗中所咏之路,还可以令人想到言路。谏官倘要打开闭塞的言路,就要有敢于直犯龙颜、逆批龙鳞的勇气。古人向来将皇帝的反复无常比作“龙性谁能驯”,那么邹浩所走的这条路,正是与龙蛇相俯仰的一条险路。李纲在邹浩《道乡集》序中说,当时台谏大都敷衍塞责,甚至变乱黑白、颠倒是非,“独公奋不顾身,犯颜逆鳞,论国事之大者于言路闭塞之时,号凤鸣朝阳。”可见此诗以赤路比龙蛇,围绕着邹浩被谪在途一事,启发人关于贬谪之路、人生之路、朝廷言路的多种联想,就有较为深广的意蕴。
  此赋的主要特点有三:特点一,想象丰富。作者从京城洛阳启程,东归封地鄄城。途中,在洛川之边,停车饮马,在阳林漫步之时,看到了洛神宓妃,这就是想象。她的体态摇曳飘忽像惊飞的大雁,婉曲轻柔像是水中的游龙,鲜美、华丽较秋菊、茂松有过之,姣如朝霞,纯洁如芙蓉,风华绝代。随后他对她产生爱慕之情,托水波以传意,寄玉佩以定情。然她的神圣高洁使他不敢造次。洛神终被他的真情所感动,与之相见,倾之以情。但终因人神殊途,结合无望,与之惜别。想象绚烂,浪漫凄婉之情淡而不化,令人感叹,惆怅丝丝。但这想象并不离奇,因此赋是有感于宋玉的《神女赋》《高唐赋》两篇赋而作。
  “君行到京口,正是桃花时,舟中饶孤兴,湖上多新诗。”此四句为诗人想象王昌龄南行至京口时,当是桃花烂漫的季节。虽然孤舟孑行,无人做伴,见此桃花纷纭、春意盎然之景也必当诗兴大发,佳篇连成,精神焕发起来。
  这六句在炼意上颇有独到之处。一个本来安分的人怎样走上那条危险之路,这是一个很复杂的过程。而诗人则紧紧抓住主人公几度徘徊,归而复出这一心理和行为的激烈矛盾,就写出其中的必然性。又如“盎中”以下两句。盎中无米,架上无衣,都是主人公眼见的事,可是,诗人却将“视”字属下句。这样,在表现效果上就大不同。盎中无米,架上无衣,是悲感之所由发,也就是主人公之所以不得不去冒险的根本原因。这是全诗的关键所在。如说“视盎中无斗米储”,就将本句与上句隔断,从而使语势陡然转折,上句的“悲”字就失却那种震撼心灵的力量。像诗中这样将“视”下属且加“还”字,就更加重了上句的意义:吃没吃,穿没穿,还有什么活路呢?因而具有征服读者的不可辩驳的力量。
  诗人把笔墨重点用在了他最擅胜场的方面——写景。作者出使,恰在春天。途中见数行归雁北翔,诗人即景设喻,用归雁自比,既叙事,又写景,一笔两到,贴切自然。尤其是“大漠孤烟直,长河落日圆”一联,写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光,画面开阔,意境雄浑,近人王国维称之为“千古壮观”的名句。边疆沙漠,浩瀚无边,所以用了“大漠“的“大”字。边塞荒凉,没有什么奇观异景,烽火台燃起的那一股浓烟就显得格外醒目,因此称作“孤烟”。一个“孤”字写出了景物的单调,紧接一个“直”字,却又表现了它的劲拔、坚毅之美。沙漠上没有山峦林木,那横贯其间的黄河,就非用一个“长”字不能表达诗人的感觉。落日,本来容易给人以感伤的印象,这里用一“圆”字,却给人以亲切温暖而又苍茫的感觉。一个“圆”字,一个“直”字,不仅准确地描绘了沙漠的景象,而且表现了作者的深切的感受。诗人把自己的孤寂情绪巧妙地溶化在广阔的自然景象的描绘中。《红楼梦》第四十八回香菱学诗里说的那段话可算道出了这两句诗高超的艺术境界。
  最后四句是对诗人战乱爆发后的生活的描述。敌人已经占领函谷关了,许多昔日同僚因兵兴之际,被朝廷越次擢用,好像桃花李花在阳光下盛开。此句或为诗人对当朝统治者的谴责,诗人眼见国家罹难,生民涂炭,欲为国效力而不可得,故而生发哀怨之情。最终诗人独自远谪夜郎,漂泊天涯。只能期待能够等到朝廷大赦天下的时候,使诗(shi shi)人能够有机会重新回归朝廷,为国家尽一份力。最后两句含蓄的表达了诗人希望辛判官能够施以援手,使诗人能够早日回归的心情。
  后半首境界陡变,由紧张激烈化为阴惨凄冷。雷声渐远,雨帘已疏,诗人眼前出现了一片雨后萧条的原野。颈联即是写所见:荒原上闲蹓着的“归马”和横遭洗劫后的村庄。这里一个“逸”字值得注意。眼前之马逸则逸矣,看来是无主之马。虽然不必拉车耕地了,其命运难道不可悲吗?十室九空的荒(de huang)村,那更是怵目惊心了。这一联又运用了当句对,但形式与上联不同,即是将包含相同词素的词语置于句子的前后部分,形成一种纡徐回复、一唱三叹的语调,传达出诗人无穷的感喟和叹息,这和上面急骤的调子形成鲜明对照。
  这篇文章表现了赵威后的政治思想,同时也对齐国的政治状况有所批判。战国以前,民本思想已逐渐掘起。一些思想家、政治家都已意识到人民的作用,提出了诸如“民,神之主也”,“上思利民,忠也”等主张。这种思潮在战国时继续发展。孟子有“民贵君轻”一说,田于方、颜斶也有“士贵王不贵”的思想。赵威后提出“苟无岁,何有民?苟无民,何有君”的思想,是与历史上这一民本思潮相一致的。齐王使者问候赵威后,信函还没有拆开,威后就连续发问:“年成还好吧?百姓安乐吧?齐王安康吧?”她把收成放在第一位,因为“仓禀食而知礼节”,“国以民为本,民以食为天”。接着,她问到百姓,而把国君齐王放在末位,这明显地反映出了她的民本位思想。收成好自然百姓安乐,百姓安乐自然国君无恙,逐步推理,简明而正确,却使“使者不悦”,他诘问赵威后“先贱后尊”,威后的回答清晰明了,层层递进,驳得使者无话可说。
  首联“无赖诗魔昏晓侵,绕篱欹石自沉音。”交代了诗作的时间、地点以及作者创作时的心情。潇湘妃子《咏菊》曹雪芹 古诗的时候跟一般人不同:“无赖诗魔昏晓侵,绕篱欹石自沉音.”一种强烈的创作冲动,象神魔附体似的,使得她从早到晚激动不已.,欲罢不能。创作灵感来了,她甚至不能静坐于闺房,只好绕过篱笆,来到假山旁边,斜靠在山石上,面对着菊花,专心致志地去构思、低吟。诗词来源于生活,来源于实践,来源于自然,来源于真实情感。这一句道尽了所有诗人的创作经验。不仅如此,还把诗人的兴奋、专心致志的艺术形象活灵活现地呈现出来了。潇湘妃子仅此一联就可足以技压群芳了。颔联“毫端蕴秀临霜写,口齿噙香对月吟。”胸有成竹,于是提起笔来,一泻千里,把赞美菊花的秀丽篇章写了出来。这还不够,还要对着天上的明月反复诵。可见,作者完全沉浸在完成诗作后的巨大幸福之中。接着,笔锋一转,颈联:“满纸自怜题素怨,片言谁解诉秋心。”又回到了林黛玉多愁善感的情绪之中:借颂扬菊花来抒发我愁怨的诗篇,又有谁能够理解我像素秋一样高洁的情怀呢?尾联“一从陶令平章后,千古高风说今。”这在诗词创作中叫“合”,于是又回到了《咏菊》曹雪芹 古诗的主题。自从陶渊明在诗歌中评说、赞扬菊花以后,千百年来菊花的不畏风霜、孤标自傲的高尚品格,一直为人们所仰慕,所传颂,直到今天。

创作背景

  《《敕勒歌》乐府诗集 古诗》的诞生时代,正是我国历史上南北朝时的北朝时期。此时,今黄河流域以北基本在我国少数游牧民族鲜卑族的统治之下。 敕勒,在汉代时称为丁零,魏晋南北朝时称狄历、敕勒,到隋朝时称作铁勒。因所用车轮高大,亦称高车。 《隋书》记载铁勒各部分布于东至独洛河(今图拉河)以北、西至里海(今里海)的广大地区,分属东、西突厥。其漠北十五部,以薛延陀与回纥为最著。唐贞观末,于东部铁勒分设都督府、州,隶燕然都护府。”

  

韩松( 明代 )

收录诗词 (1194)
简 介

韩松 韩松,梴弟。宁宗嘉定二年(一二○九)由知江州任放罢(《宋会要辑稿》职官七四之三二)。八年,为太府寺丞(同上书职官七三之四九)。今录诗八首。

楚狂接舆歌 / 饶延年

出门看反照,绕屋残熘滴。古路绝人行,荒陂响蝼蝈。
"曲岸兰丛雁飞起,野客维舟碧烟里。
"身坐众香国,蒲团诗思新。一贫曾累我,此兴未输人。
枉杀宫中许皇后,椒房恩泽是浮云。
"行行何处散离愁,长路无因暂上楼。
至今乡土尽风流。泉如珠泪侵阶滴,花似红妆满岸愁。
广陌垂花影,遥林起雨声。出关春草长,过汴夏云生。
好逐秋风上天去,紫阳宫女要头冠。"


水调歌头·把酒对斜日 / 孙不二

竟日风沙急,临秋草木残。何年方致主,时拂剑尘看。"
"愁。迥野,深秋。生枕上,起眉头。闺阁危坐,风尘远游。
细芦僧管夜沈沈,越鸟巴猿寄恨吟。
华省思仙侣,疲民爱使君。泠泠唯自适,郡邸有谁闻。"
"不向花前醉,花应解笑人。只忧连夜雨,又过一年春。
"九五当干德,三千应瑞符。纂尧昌圣历,宗禹盛丕图。
"榜前潜制泪,众里自嫌身。气味如中酒,情怀似别人。
"煎茶水里花千片,候客亭中酒一樽。


秋胡行 其二 / 虞兟

"寒蛩鸣不定,郭外水云幽。南浦雁来日,北窗人卧秋。
瘦颈隆肩碧眼生,翰林亲赞虎头能。
"故人交趾去从军,应笑狂生挥阵云。
"四望非人境,从前洞穴深。潭清蒲远岸,岚积树无阴。
更登天禄阁,极眺终南岫。遥羡商山翁,闲歌紫芝秀。
每遇凄凉事,还思潦倒身。唯知趁杯酒,不解炼金银。
"朝出羽林宫,入参云台议。独请万里行,不奏和亲事。
空崖绝凡路,痴立麋与麈。邈峻极天门,觑深窥地户。


水调歌头·送杨民瞻 / 谢驿

首阳山下路,孤竹节长存。为问无心草,如何庇本根。
烛馀减夜漏,衾暖添朝睡。恬和台上风,虚润池边地。
重来华表不知年。溪桥晚下玄龟出,草露朝行白鹿眠。
"一株繁艳春城尽,双树慈门忍草生。愁态自随风烛灭,
"秋初江上别旌旗,故国无家泪欲垂。千里未知投足处,
灵芝破观深松院,还有斋时未起人。"
几见星妃度袜尘。历历素榆飘玉叶,涓涓清月湿冰轮。
涛头风起白连云。诗成客见书墙和,药熟僧来就鼎分。


司马将军歌 / 秦树声

堪羡寒溪自无事,潺潺一夜宿关来。"
无忧无病身荣贵,何故沉吟亦感时。"
至今风俗骊山下,村笛犹吹阿滥堆。
"未向燕台逢厚礼,幸因社会接馀欢。
"旧隐縠溪上,忆归年已深。学徒花下别,乡路雪边寻。
断送尊前倒即休。催老莫嫌孙稚长,加年须喜鬓毛秋。
"十载与君别,常感新蝉鸣。今年共君听,同在洛阳城。
旧堂主在重欢娱。莫言杨柳枝空老,直致樱桃树已枯。


踏莎行·杨柳回塘 / 王浤

飘然曳杖出门去,无数好山江上横。"
"路向姚岩寺,多行洞壑间。鹤声连坞静,溪色带村闲。
谷鸟鸣还艳,山夫到更狂。可怜游赏地,炀帝国倾亡。
看月嫌松密,垂纶爱水深。世间多少事,无事可关心。
雀斗翻檐散,蝉惊出树飞。功成他日后,何必五湖归。
寥朗壶中晓,虚明洞里春。翛然碧霞客,那比漆园人。"
不惜补明月,惭无此良工。"
"白石岩前湖水春,湖边旧境有清尘。


咏柳 / 柳枝词 / 曹荃

岂忘吴俗共分忧。野悲扬目称嗟食,林极翳桑顾所求。
常闻先生教,指示秦仪路。二子才不同,逞词过尺度。
"不斗门馆华,不斗林园大。但斗为主人,一坐十馀载。
闲歌欸乃深峡里。欸乃知从何处生,当时泣舜肠断声。
行人若上升仙处,须拨白云三四重。"
念我故人劳碌久,不如投老卧沧洲。"
高摘屈宋艳,浓薰班马香。李杜泛浩浩,韩柳摩苍苍。
"不知仙客占青春,肌骨才教称两旬。俗眼暂惊相见日,


江南春 / 刘氏

惟愁又入烟霞去,知在庐峰第几重。"
独有西庭鹤,孤鸣白露天。"
凉夜惜易尽,青烟谢晨喧。自唯腥膻体,难久留其藩。
今年我江外,今日生一阳。忆尔不可见,祝尔倾一觞。
"碑折松枯山火烧,夜台从闭不曾朝。
劳问圃人终岁事,桔槔声里雨春畦。"
"五月清凉萧史家,瑶池分水种菱花。回文地簟龙鳞浪,
自凿还自饮,亦为众所非。吁嗟世间事,洁身诚难为。


吁嗟篇 / 翁同和

伤见摧残旧宫树,美人曾插九枝花。"
水气侵衣冷,苹风入座馨。路逢沙獭上,船值海人停。
"暂入松门拜祖师,殷勤再读塔前碑。
有客溯轻楫,阅胜匪羁程。逍遥一息间,粪土五侯荣。
都城暂出即经旬。汉容黄绮为逋客,尧放巢由作外臣。
"引手强篸巾,徐徐起病身。远心群野鹤,闲话对村人。
见说凤池推独步,高名何事滞川中。"
萦丝光乍失,缘隙影才通。夕迷鸳枕上,朝漫绮弦中。


登大伾山诗 / 释善清

须防美人赏,为尔好毛衣。"
松气如秋枕簟凉。幸以薄才当客次,无因弱羽逐鸾翔。
"壶中冰始结,盘上露初圆。何意瑶池雪,欲夺鹤毛鲜。
一种相如抽秘思,兔园那比凤凰城。"
靡敢受荣。宸严再临,俾抚百城。恋此莫处,星言其征。
喜过还疑梦,狂来不似儒。爱花持烛看,忆酒犯街沽。
西望残阳临水泣。自言生长开元中,武皇恩化亲沾及。
不使无辜困鬼方。汉日傅臣终委弃,如今衰叟重辉光。