捕蛇者说
寿夭虽云命，荣枯亦大偏。不知雷氏剑，何处更冲天。
点重愁看破朵花。檐静尚疑兼雾细，灯摇应是逐风斜。
箬笠新来雨打香。白鸟白莲为梦寐，清风清月是家乡。
狼藉梨花满城月，当时长醉信陵门。
"山瘦更培秋后桂，溪澄闲数晚来鱼。
"蟠桃花老华阳东，轩后登真谢六宫。旌节暗迎归碧落，
七雄三杰今何在，休为闲人泪满襟。"
缄书寄城内，搪突无以况。料峭采莲船，纵横簸天浪。
东风夜月三年饮，不省非时不似泥。
已上星津八月槎，文通犹自学丹砂。仙经写得空三洞，
"终日长程复短程，一山行尽一山青。
捕蛇者说拼音解释:
shou yao sui yun ming .rong ku yi da pian .bu zhi lei shi jian .he chu geng chong tian .
dian zhong chou kan po duo hua .yan jing shang yi jian wu xi .deng yao ying shi zhu feng xie .
ruo li xin lai yu da xiang .bai niao bai lian wei meng mei .qing feng qing yue shi jia xiang .
lang jie li hua man cheng yue .dang shi chang zui xin ling men .
.shan shou geng pei qiu hou gui .xi cheng xian shu wan lai yu .
.pan tao hua lao hua yang dong .xuan hou deng zhen xie liu gong .jing jie an ying gui bi luo .
qi xiong san jie jin he zai .xiu wei xian ren lei man jin ..
jian shu ji cheng nei .tang tu wu yi kuang .liao qiao cai lian chuan .zong heng bo tian lang .
dong feng ye yue san nian yin .bu sheng fei shi bu si ni .
yi shang xing jin ba yue cha .wen tong you zi xue dan sha .xian jing xie de kong san dong .
.zhong ri chang cheng fu duan cheng .yi shan xing jin yi shan qing .
译文及注释
译文
仰观瀑布那气势真雄奇啊，这是神灵造化之功！
逆着流水去找(zhao)她，道路险阻攀登难。 顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
辅助君王使他在尧舜之上，要使社会风尚变得敦厚朴淳。
张将军往东击溃了胡军，胡军再也不敢在边境惹是生非。
那长期在外地的游子早已疲倦，看那山中的归路，对着故乡家园苦苦地思念。看如今燕子楼空空荡荡，佳人盼盼已经不在，楼中的画堂里空留着那呢喃双燕。古今万事皆成空，还有几人能从梦中醒来，有的只是难了的旧欢新怨。后世有人，面对着这黄楼夜色，定会为(wei)我深深长叹。
一连四五杯，酒酣高歌一首《猛虎词》。
他使我们山中的朝霞孤零零地映照在天空，明月孤独地升起在山巅，青松落下绿荫，白云有谁和它(ta)作伴？磵户崩落，没有人归来，石径荒凉，白白地久立等待。以至于迥风吹入帷幕，云雾从屋柱之间泻出，蕙帐空虚，夜间的飞鹤感到怨恨，山人离去，清晨的山猿也感到吃惊。昔日曾听说有人脱去官服逃到海滨隐居(ju)，今天却见到有人解下了隐士的佩兰而为尘世的绳缨所束缚。于是南岳嘲讽，北陇耻笑，深谷争相讥讽，群峰讥笑，慨叹我们被那位游子所欺骗，伤心的是连慰问的人都没有。
世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
官场上的失意和寄居他乡的忧(you)思一起涌上心头，阳春二月的景象也好像到了寒秋一样，令人心意凄迷。
我辞去永王的官却不受赏，反而远谪到夜郎那样的穷山恶水的地方。
白雁身上雨水未干，翅膀变得沉重，不得不低空飞行；黄鸸的舌头也颇有些生涩，不听使唤。
几枝初开的杏花红雪般堆在土状，点点青山如画屏一样隐现在屋上。一个春季，能有几天这样明媚、晴朗？阳春三月的景致(zhi)令人陶醉，只适合醉眼朦胧地而不适合清醒地去欣赏。
注释
37、柱杖：说自己带病前往，因哀痛所致。近抛：路虽近而不能保住的意思，与上句“远涉”为对。程乙本作“遣抛”，戚序本作“遽抛”，庚辰本缺字。今从乾隆抄本一百二十回红楼梦稿。
(16)应：响应，附和。与：党与，朋友。
9、“艨艟”:古代攻击性很强的战舰名，这里指大船。一毛轻：像一片羽毛一般轻盈。
隐君子：隐居的高士。
39、制：指建造的格式和样子。
赏析
成功的文学作品，它的倾向应当从场面(mian)和情节中自然而然地流露出来，不应当特别把它指点出来，作者的见解愈隐蔽，对艺术作品来说就愈好；而且作家不必要把他所描写的社会冲突的历史的未来的解决办法硬塞给读者。《《丽人行》杜甫 古诗》就是这样的一篇成功之作。这篇歌行的主题思想和倾向倒并不隐晦难懂，但确乎不(hu bu)是指点出来而是从场面和情节中自然而然地流露出来的。从头到尾，诗人描写那些简短的场面和情节，都采取像《陌上桑》那样一些乐府民歌中所惯常用的正面咏叹方式，态度严肃认真，笔触精工细腻，着色鲜艳富丽、金碧辉煌，丝毫不露油腔滑调，也不作漫画式的刻画。但令人惊叹不置的是，诗人就是在这一本正经的咏叹中，出色地完成了诗歌揭露腐朽、鞭挞邪恶的神圣使命，获得了比一般轻松的讽刺更为强烈的艺术批判力量。诗中首先泛写上巳曲江水边踏青丽人之众多，以及她们意态之娴雅、体态之优美、衣着之华丽。
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。
此诗最突(zui tu)出的艺术特色是善用比喻，而富于变化：首章“泛此彼舟，亦泛其流”，末章“日居月诸，胡迭而微”是隐喻，前者既喻国事飘摇不定，而不直所从，又喻己之忧心沉重而飘忽，后者喻主上为群小所谗蔽,忠奸不明。“心之忧矣，如匪纺衣”，为明喻，喻忧之缠身而难去。二章之“我心匪鉴”、三章之“我心匪石”，则均用反喻以表达自己坚定不移的节操。至于姚际恒在〈诗经通论〉中所说的“三‘匪’字前后错综则是指诗在句法上的表化，“我心匪席”连用排比句，而“我心匪鉴”句为单句。
这是记叙战国时秦国关于外交军事的一交论争，是秦惠王进行军事扩张，推进王业的军事论辩。秦相张仪主张伐韩，秦将司马错主张伐蜀，二人针锋相对，各陈己见。
诗的后四句又换了一种笔法，写《竹》李贺(li he) 古诗子的功用，并寄寓感慨：“织可承香汗，裁堪钓锦鳞。三梁曾入用，一节奉王孙”。《竹》李贺 古诗子编织为席，可以承接香汗；斫裁成《竹》李贺 古诗竿，可以用来钓鱼(“锦鳞”)。但这还是普普通通的用途，算不得奇特，最值得夸耀的是《竹》李贺 古诗子曾被朝廷采用，制作贤冠上的横梁。《周书》载：“成王(姬诵)将加玄服，周公(姬旦)使人来零陵取文《竹》李贺 古诗为冠。”《舆服志杂注》：“天子五梁进贤冠，太子、诸王三梁进贤冠。”“梁”指帽子里面硬的横衬，以《竹》李贺 古诗为之。这似为此诗末二句之所本。很显然诗人是有所寄兴的。《竹》李贺 古诗子那潇洒的风度、劲直的气节，《竹》李贺 古诗子的被重用，这些怎能不令诗人歆羡和感慨呢?诗人怀不世之才，常有济世报国之心，但终其一生，始终是郁郁不得施展，虽曾官奉礼郎，但位不过从九品上，掌君臣版位，以奉朝会祭祀之礼，亦不过是“臣妾气态间，惟欲承箕帚”而已，终无能为。其情其志，于诗中时时可见，所以于吟物之中连类而及，也是很自(hen zi)然的了。
颈联展示的是一幅典型的田园牧歌图。白天。在田间，诗人和农父一起扶犁耕(li geng)(li geng)作；傍晚，在路上，诗人荷锄伴牧童一道回归村庄。由此，人们仿佛可以看到诗人与农父并肩劳动，促膝休息，“但道桑麻长”的情景；仿佛可以听到诗人与“短笛无腔信口吹”的牧童应和的笛音歌声，从而深深地体味到田园风光的美好，田园生活的快乐。
《《桃源行》王维 古诗》所进行的艺术再创造，主要表现在开拓诗的意境；而这种诗的意境，又主要通过一幅幅形象的画面体现出来。
“既悟到上天，百事应可详。”这两句是由写景到叙事的过渡。从中既透露出诗人内心郁积已久的对人间百事不解的迷惘；也可以看出：此时此刻，他对从天上求得答案满怀着希望。
和王昌龄“奉帚平明”、“闺中少妇”等名作之同，此诗的怨者，不是一开始就露面的。长门宫是汉武帝时陈皇后失宠后的居处，昭阳殿则是汉成帝皇后赵飞燕居处，唐诗通常分别用以泛指失宠、得宠宫人住地。欲写长门之怨，却先写昭阳之幸，形成此诗一显著特点。
我国古代没有前身、后世的观念，也没有天堂、地狱的观念，只有灵魂不死和神鬼观念。中国古代所说的幽都与地狱的性质本不相同，幽都指地下空间的世界，而地狱则是灵魂接受审判、处罚并转世重新发配的地方。事实上，《《招魂》屈原 古诗》描述天上有虎豹九关、地下有土伯九约，均没有天堂和地狱的概念。不过，在佛教传入中国后，幽都逐渐被赋予了地狱的功能，天上也有了玉皇大帝和天宫。
尾联则是对颈联内容的一种补充，颈联提出了具体要求，尾联则是为达到这个要求坚定信心。“犹”，是“还，仍然”的意思，在这里，这个字用的恰到好处，世人都以为学识毫无作用，可诗人诗风在这个“犹”字上一转，立刻体现出一种警示的语气，他要提醒世人，他们的想法是荒谬的。体现了诗人对自己想法的肯定，对实现目标充满信心，用呼告的语气告诫人们不要荒废学问，因为学问在这个太平年代是有很大用武之地的。[3] “每与人言，多询时务，每读书史，多求道理”。古之人，不言文学则罢，言文学则必要把“道”摆在首位，体现出强烈的政治功利观和用世精神。这种心态，也可说是价值观和思维方式，已凝冻在诗歌里，难以剔除，成为表达上必有的一种“程式”。反之，缺失了倒觉得极不舒服，便是所谓“离经叛道”吧。故哪怕是言不由衷，心不在焉，用来作点缀，装饰，也是不可或缺的。这首诗便体现出这样一种“教化加牢骚”的程式。
首联扣题，从“悲往事”写起，述说往日虎口逃归时的险象。“胡正繁”有两层含义：一是说当时安史叛军势大，朝廷岌岌可危；二是说西门外敌人多而往来频繁，逃出真是太难，更能表现出诗人对朝廷的无限忠诚。颔联“至今”暗转，进一步抒写昔日逃归时的危急情态，伸足前意而又暗转下文，追昔而伤今，情致婉曲。章法上有金针暗度之效。
至于舜之时，文章写道：“及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。”“及舜自为天子”，说等到舜自己做了天子。皋、夔，稷、契等贤臣一起在朝中做官。“更相称美，更相推让”的“更相”，是相互的意思，“更”，读第一声。“称美”，是称颂人家的美德和好处，“推让”是谦虚礼让。这样，他们团结一心，舜对他们都加以任用，天下也获得大治。等等。
这是一首构思奇特的小诗。题目是《《得乐天书》元稹 古诗》，按说，内容当然离不开信中所言及读信所感。但诗里所描绘的，却不是这些，而是接信时一家人凄凄惶惶的场面。诗的第一句“远信入门先有泪”，是说，诗人接了乐天的江州来信，读完后泪流满面。第二句笔锋一转，从妻女的反应上着笔：“妻惊女哭问何如。”诗人手持远信，流着泪走回内室，引起了妻儿们的惊疑：接到了谁的来信，引起他如此伤心？这封信究竟带来了什么噩耗？妻女由于困惑，发而为“惊”、为“哭”、为“问”。可她们问来问去，并没有问出个究竟。因为，诗人这时已经伤心得不能说话了。于是，她们只好窃窃私语，猜测起来：自从来到通州，从没见什么事使他如此激动，也从未见谁的一封来信会引得他如此伤心。够得上他如此关心的人只有一个──白乐天。这封信，八成是江州司马白乐天寄来的了。
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。
此诗最突(zui tu)出的艺术特色是善用比喻，而富于变化：首章“泛此彼舟，亦泛其流”，末章“日居月诸，胡迭而微”是隐喻，前者既喻国事飘摇不定，而不直所从，又喻己之忧心沉重而飘忽，后者喻主上为群小所谗蔽,忠奸不明。“心之忧矣，如匪纺衣”，为明喻，喻忧之缠身而难去。二章之“我心匪鉴”、三章之“我心匪石”，则均用反喻以表达自己坚定不移的节操。至于姚际恒在〈诗经通论〉中所说的“三‘匪’字前后错综则是指诗在句法上的表化，“我心匪席”连用排比句，而“我心匪鉴”句为单句。
这是记叙战国时秦国关于外交军事的一交论争，是秦惠王进行军事扩张，推进王业的军事论辩。秦相张仪主张伐韩，秦将司马错主张伐蜀，二人针锋相对，各陈己见。
诗的后四句又换了一种笔法，写《竹》李贺(li he) 古诗子的功用，并寄寓感慨：“织可承香汗，裁堪钓锦鳞。三梁曾入用，一节奉王孙”。《竹》李贺 古诗子编织为席，可以承接香汗；斫裁成《竹》李贺 古诗竿，可以用来钓鱼(“锦鳞”)。但这还是普普通通的用途，算不得奇特，最值得夸耀的是《竹》李贺 古诗子曾被朝廷采用，制作贤冠上的横梁。《周书》载：“成王(姬诵)将加玄服，周公(姬旦)使人来零陵取文《竹》李贺 古诗为冠。”《舆服志杂注》：“天子五梁进贤冠，太子、诸王三梁进贤冠。”“梁”指帽子里面硬的横衬，以《竹》李贺 古诗为之。这似为此诗末二句之所本。很显然诗人是有所寄兴的。《竹》李贺 古诗子那潇洒的风度、劲直的气节，《竹》李贺 古诗子的被重用，这些怎能不令诗人歆羡和感慨呢?诗人怀不世之才，常有济世报国之心，但终其一生，始终是郁郁不得施展，虽曾官奉礼郎，但位不过从九品上，掌君臣版位，以奉朝会祭祀之礼，亦不过是“臣妾气态间，惟欲承箕帚”而已，终无能为。其情其志，于诗中时时可见，所以于吟物之中连类而及，也是很自(hen zi)然的了。
颈联展示的是一幅典型的田园牧歌图。白天。在田间，诗人和农父一起扶犁耕(li geng)(li geng)作；傍晚，在路上，诗人荷锄伴牧童一道回归村庄。由此，人们仿佛可以看到诗人与农父并肩劳动，促膝休息，“但道桑麻长”的情景；仿佛可以听到诗人与“短笛无腔信口吹”的牧童应和的笛音歌声，从而深深地体味到田园风光的美好，田园生活的快乐。
《《桃源行》王维 古诗》所进行的艺术再创造，主要表现在开拓诗的意境；而这种诗的意境，又主要通过一幅幅形象的画面体现出来。
“既悟到上天，百事应可详。”这两句是由写景到叙事的过渡。从中既透露出诗人内心郁积已久的对人间百事不解的迷惘；也可以看出：此时此刻，他对从天上求得答案满怀着希望。
和王昌龄“奉帚平明”、“闺中少妇”等名作之同，此诗的怨者，不是一开始就露面的。长门宫是汉武帝时陈皇后失宠后的居处，昭阳殿则是汉成帝皇后赵飞燕居处，唐诗通常分别用以泛指失宠、得宠宫人住地。欲写长门之怨，却先写昭阳之幸，形成此诗一显著特点。
我国古代没有前身、后世的观念，也没有天堂、地狱的观念，只有灵魂不死和神鬼观念。中国古代所说的幽都与地狱的性质本不相同，幽都指地下空间的世界，而地狱则是灵魂接受审判、处罚并转世重新发配的地方。事实上，《《招魂》屈原 古诗》描述天上有虎豹九关、地下有土伯九约，均没有天堂和地狱的概念。不过，在佛教传入中国后，幽都逐渐被赋予了地狱的功能，天上也有了玉皇大帝和天宫。
尾联则是对颈联内容的一种补充，颈联提出了具体要求，尾联则是为达到这个要求坚定信心。“犹”，是“还，仍然”的意思，在这里，这个字用的恰到好处，世人都以为学识毫无作用，可诗人诗风在这个“犹”字上一转，立刻体现出一种警示的语气，他要提醒世人，他们的想法是荒谬的。体现了诗人对自己想法的肯定，对实现目标充满信心，用呼告的语气告诫人们不要荒废学问，因为学问在这个太平年代是有很大用武之地的。[3] “每与人言，多询时务，每读书史，多求道理”。古之人，不言文学则罢，言文学则必要把“道”摆在首位，体现出强烈的政治功利观和用世精神。这种心态，也可说是价值观和思维方式，已凝冻在诗歌里，难以剔除，成为表达上必有的一种“程式”。反之，缺失了倒觉得极不舒服，便是所谓“离经叛道”吧。故哪怕是言不由衷，心不在焉，用来作点缀，装饰，也是不可或缺的。这首诗便体现出这样一种“教化加牢骚”的程式。
首联扣题，从“悲往事”写起，述说往日虎口逃归时的险象。“胡正繁”有两层含义：一是说当时安史叛军势大，朝廷岌岌可危；二是说西门外敌人多而往来频繁，逃出真是太难，更能表现出诗人对朝廷的无限忠诚。颔联“至今”暗转，进一步抒写昔日逃归时的危急情态，伸足前意而又暗转下文，追昔而伤今，情致婉曲。章法上有金针暗度之效。
至于舜之时，文章写道：“及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。”“及舜自为天子”，说等到舜自己做了天子。皋、夔，稷、契等贤臣一起在朝中做官。“更相称美，更相推让”的“更相”，是相互的意思，“更”，读第一声。“称美”，是称颂人家的美德和好处，“推让”是谦虚礼让。这样，他们团结一心，舜对他们都加以任用，天下也获得大治。等等。
这是一首构思奇特的小诗。题目是《《得乐天书》元稹 古诗》，按说，内容当然离不开信中所言及读信所感。但诗里所描绘的，却不是这些，而是接信时一家人凄凄惶惶的场面。诗的第一句“远信入门先有泪”，是说，诗人接了乐天的江州来信，读完后泪流满面。第二句笔锋一转，从妻女的反应上着笔：“妻惊女哭问何如。”诗人手持远信，流着泪走回内室，引起了妻儿们的惊疑：接到了谁的来信，引起他如此伤心？这封信究竟带来了什么噩耗？妻女由于困惑，发而为“惊”、为“哭”、为“问”。可她们问来问去，并没有问出个究竟。因为，诗人这时已经伤心得不能说话了。于是，她们只好窃窃私语，猜测起来：自从来到通州，从没见什么事使他如此激动，也从未见谁的一封来信会引得他如此伤心。够得上他如此关心的人只有一个──白乐天。这封信，八成是江州司马白乐天寄来的了。
创作背景
这首诗写于宋孝宗淳熙四年(1177)九月。诗人当时在四川成都。一天他拄杖登上了城北门楼，远眺晚秋萧条的景象，激起了对关中失地和要塞大散关的怀念。进而抒发了壮志难酬的悲愤和忧国伤时的深情。
王时翔( 五代 )
收录诗词 (8885) 首
简 介
王时翔 （1675—1744）清江苏镇洋人，字皋谟，一字抱翼，号小山。诸生。雍正间以荐举任晋江知县，以宽和为治。干隆初，官至成都知府。有《小山全稿》。
织妇辞
"北走南征象我曹，天涯迢递翼应劳。似悲边雪音犹苦，
前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。"
"江上偶分袂，四回寒暑更。青山无路入，白发满头生。
"阴阳为炭地为炉，铸出金钱不用模。
可怜细丽难胜日，照得深红作浅红。"
四海终须作一家。自古经纶成世务，暂时朱绿比朝霞。
一林风雨夜深禅。时翻贝叶添新藏，闲插松枝护小泉。
"青盘香露倾荷女，子墨风流更不言。
桑中生李
不觉空门是寂寥。沧海附船浮浪久，碧山寻塔上云遥。
"高峰凌青冥，深穴万丈坑。皇天自山谷，焉得人心平。
一等孔门为弟子，愚儒独自赋归田。"
君不见荒陂野鹤陷良媒，同类同声真可畏。"
"落尽春红始着花，花时比屋事豪奢。买栽池馆恐无地，
"胜华通子共悲辛，荒径今为旧宅邻。一代交游非不贵，
唯应地主公田熟，时送君家麹糵材。"
将心速投人，路远人如何。"
赠从弟南平太守之遥二首
"石屏苔色凉，流水绕祠堂。巢鹊疑天汉，潭花似镜妆。
野路正风雪，还乡犹布衣。里中耕稼者，应笑读书非。"
"猎猎旗幡过大荒，敕书犹带御烟香。滹沱河冻军回探，
经岁岸乌纱，读书三十车。水痕侵病竹，蛛网上衰花。
"博望沉埋不复旋，黄河依旧水茫然。
蛮溪雪坏蜀江倾，滟滪朝来大如屋。"
草短分雏雉，林明露掷猿。秋枫红叶散，春石谷雷奔。
"回眸绿水波初起，合掌白莲花未开。（观忏会夫人，
南乡子·端午
直待玉窗尘不起，始应金雁得成行。
梁间客燕正相欺，屋上鸣鸠空自斗。婴归醉卧非仇汝，
单车欲云去，别酒忽然醒。如何今夜梦，半作道路程。
九衢双阙夜同游。芳时易失劳行止，良会难期且驻留。
薄命敢辞长滴泪，倡家未必肯留君。"
白云深处寄生涯，岁暮生情赖此花。
匆匆鬼方路，不许辞双阙。过门似他乡，举趾如遗辙。
无多药圃近南荣，合有新苗次第生。
西江月·宝髻松松挽就
斯为朽关键，怒荦抉以入。年来横干戈，未见拔城邑。
衰草珠玑冢，冷灰龙凤身。茂陵骊岫晚，过者暗伤神。"
"茶爽添诗句，天清莹道心。只留鹤一只，此外是空林。
人间肉马无轻步，踏破先生一卷书。
不奈豺狼幸此时。九庙有灵思李令，三川悲忆恨张仪。
"师为众人重，始得众人师。年到白头日，行如新戒时。
"皇都初度腊，凤辇出深宫。高凭楼台上，遥瞻灞浐中。
年年今日谁相问，独卧长安泣岁华。
留别妻
趁泉浇竹急，候雨种莲忙。更葺园中景，应为顾辟疆。
六宫万国教谁宾？"
陇首时无事，湖边日纵吟。游鱼来复去，浴鸟出还沉。
"酌坐对芳草，东风吹旅衣。最嫌驱马倦，自未有山归。
"蝉雀参差在扇纱，竹襟轻利箨冠斜。垆中有酒文园会，
云山江上领宣城。万家闾井俱安寝，千里农桑竟起耕。
促坐疑辟咡，衔杯强朵颐。恣情窥窈窕，曾恃好风姿。
星郎雅是道中侣，六艺拘牵在隗台。"
观公孙大娘弟子舞剑器行
"浓霜打叶落地声，南溪石泉细泠泠。
"溶溶曳曳自舒张，不向苍梧即帝乡。
御沟穿断霭，骊岫照斜空。时见宸游兴，因观稼穑功。"
"池塘静于寺，俗事不到眼。下马如在山，令人忽疏散。
"檐外青阳有二梅，折来堪下冻醪杯。高杉自欲生龙脑，
临岐独有沾襟恋，南巷当年共化龙。"
其命即用矣，其赏安在哉。岂无黔敖恩，救此穷饿骸。
功勋碑碣今何在，不得当时一字看。"
除夜作
庭蕉裂旗旆，野蔓差缨组。石上解空人，窗前听经虎。
"世乱英雄百战馀，孔明方此乐耕锄。
花期连郭雾，雪夜隔湖钟。身外无能事，头宜白此峰。"
今朝林下忘言说，强把新诗寄谪仙。"
朝为壮士歌，暮为壮士歌。壮士心独苦，傍人谓之何。
忘形任诗酒，寄傲遍林泉。所望标文柄，所希持化权。
"过往长逢日色稀，雪花如掌扑行衣。
"蚌死留夜光，剑折留锋铓。哲人归大夜，千古传珪璋。
金缕曲·慰西溟
若有所成甘守株。汉武巡游虚轧轧，秦皇吞并谩驱驱。
"西风才起一蝉鸣，便算关河马上程。碧浪鹢舟从此别，
春风莫泛桃花去，恐引凡人入洞来。"
谁言公子车，不是天上力。"
池边影动散鸳鸯，更引微风乱绣床。
渊明不待公田熟，乘兴先秋解印归。
"颜巷萧条知命后，膺门感激受恩初。却容鹤发还蜗舍，
中深剧苔井，傍坎才药臼。石角忽支颐，藤根时束肘。
送李副使赴碛西官军
"百缘斗薮无尘土，寸地章煌欲布金。
邻翁意绪相安慰，多说明年是稔年。"
吴王荒金尊，越妾挟玉瑟。当时虽愁霖，亦若惜落月。"
"吾宗偏好武，汉代将家流。走马辞中禁，屯军向渭州。
"猎猎旗幡过大荒，敕书犹带御烟香。滹沱河冻军回探，
"千叶莲花旧有香，半山金刹照方塘。
裴回未忍过南塘，且应同声就同类。梳翎宛若相逢喜，
常言一粒药，不随死生境。何当列御寇，去问仙人请。"