"连天一水浸吴东，十幅帆飞二月风。好景采抛诗句里，
"清秋看长鹭雏成，说向湘僧亦动情。节屋折将松上影，
当时周郑谁为相，交质将何服远戎。"
"晚学更求来世达，正怀非与百邪侵。
久戍临洮报未归，箧香销尽别时衣。
不随妖艳开，独媚玄冥节。（咏梅， 见《海录碎事》）
"危根瘦尽耸孤峰，珍重江僧好笔踪。
潮沙分象迹，花洞响蛮歌。纵有投文处，于君能几何。"
"南昌城郭枕江烟，章水悠悠浪拍天。芳草绿遮仙尉宅，
"蜂黄蝶粉两依依，狎宴临春日正迟。
凭君不用回舟疾，今夜西江月正圆。"
红粟填郿坞，青袍过寿阳。翦茅行殿湿，伐柏旧陵香。
远湾寒背夕阳收。川平直可追飞箭，风健还能溯急流。
.lian tian yi shui jin wu dong .shi fu fan fei er yue feng .hao jing cai pao shi ju li .
.qing qiu kan chang lu chu cheng .shuo xiang xiang seng yi dong qing .jie wu zhe jiang song shang ying .
dang shi zhou zheng shui wei xiang .jiao zhi jiang he fu yuan rong ..
.wan xue geng qiu lai shi da .zheng huai fei yu bai xie qin .
jiu shu lin tao bao wei gui .qie xiang xiao jin bie shi yi .
bu sui yao yan kai .du mei xuan ming jie ..yong mei . jian .hai lu sui shi ..
.wei gen shou jin song gu feng .zhen zhong jiang seng hao bi zong .
chao sha fen xiang ji .hua dong xiang man ge .zong you tou wen chu .yu jun neng ji he ..
.nan chang cheng guo zhen jiang yan .zhang shui you you lang pai tian .fang cao lv zhe xian wei zhai .
.feng huang die fen liang yi yi .xia yan lin chun ri zheng chi .
ping jun bu yong hui zhou ji .jin ye xi jiang yue zheng yuan ..
hong su tian mei wu .qing pao guo shou yang .jian mao xing dian shi .fa bai jiu ling xiang .
yuan wan han bei xi yang shou .chuan ping zhi ke zhui fei jian .feng jian huan neng su ji liu .
译文
在此听闻，真是伤心难言，眼前看到的只是离离的青草。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城(cheng)任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容(rong)易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违(wei)背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴(ba)乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不见钱塘苏小小，独处寂寞又一秋。
故园的今天正是元宵节，我却在荒村独坐寂寞冷清。
心中悲凉凄(qi)惨难以忍受啊，但愿见一面倾诉衷肠。
父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
细雨涤尘草色绿可染衣，水边桃花红艳如火将燃。
十五的月亮映照在关山，征人思乡怀念秦川。
今日相见虽然欢笑如旧，可惜人已苍老鬓发斑斑。
萋萋的芳草，遮盖了伊人的足迹，给人留下了多少相思别离之恨，使人追忆起像绿草地一样的翠罗裙。冷落的庭院，凄迷的古道，都笼罩在茫茫烟雨之中，这景象勾起了人满怀的愁绪。
在捣衣棒的敲击声中，深巷里的明月渐渐西沉，井边的梧桐树忽然摇动叶落，方知故乡也是秋天了。
俯视池中清水起微波，仰看空中皎皎明月光。
喂饱马儿来到城郊野外，登上高处眺望古城襄阳。
明星玉女倾玉液，日日曦微勤洒扫；
人人都说横江好，但是我觉得横江地势险恶无比。这里能连刮三天大风，风势之猛烈能吹倒山峰。江中翻起的白浪有瓦官阁那么高。 倒灌进长江的海水从横江浦向南流去，途中要经过浔阳。牛渚山北部突入江中，山下有矶，地势本就十分险要，马当山横枕长江，回风撼浪，船行艰阻。横江欲渡风波十分险恶，要跨渡这一水之江会牵动愁肠几万里。 从横江向西望去，视线为横江的如山白浪所阻，望不到长安。汉江东边与扬子津相连。江中的白浪翻滚如山，如此险阻怎么能够渡过呢？狂风愁杀了将要出行的船夫。 横江上常有急风暴雨至，汹涌的浪涛能把天门山劈成两半。钱塘江八月的潮水比起它来怎样呢？横江上的波涛好似连山喷雪而来。 我在横江浦渡口的驿馆前受到了管理渡口的小吏的相迎，他向我指着东边，告诉我海上升起了云雾，大风雨即将来临。你这样急着横渡到底为了什么事情呢？如此大的风波危险，可不能出行啊！ 横江之上经常月晕起风，整日笼罩在风雾中，江里的海鲸东向，百川倒流。波涛大浪一起，声势浩大，三山都会被之摇动，横江水势湍急，千万不要轻易渡江，如果轻易而渡，将会有去无回。
吴太守领着游春的队伍沿着长满清苔的小径石梯，去寻找将军旧日的别墅遗迹，看一看那里的梅花开了没有？在梅花边我们重唱新度的词曲，要用歌声把沉睡的梅蕊唤直起，再把美丽的春光带回大地。我此时的心情，与春风和使君相同无异。如今的情景不如往昔，以后的岁月恐怕连今天也比不上了。对着沧浪亭下的流水，我们俩默默无语，只能满怀悲恨和忧悒，把酒杯频频举起。
面对如此美酒良辰，遭逢别离惆怅满胸。
昨夜雨湿蹬上轻便木屐，春寒料峭穿起破旧棉袍。
注释
7、风姨：传说中司风之神。原为风伯，后衍为风姨。
笠子：用竹箬或棕皮等编成的笠帽，用来御雨遮阳。
桡：弯曲。
(23)不留宾：不让来客滞留。
14.疮痏（chuāngwěi）：祸害。
仇雠：“雠”与“仇”同义，仇敌。
光绪二十四年（1898）是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。康有为、梁启超避往海外。许多人劝谭尽快离开，但他却说，“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后来”，决心留下来营救光绪帝。几位日本友人力请他东渡日本，他说：“各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有乏，请自嗣同始。”9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。
金管红弦旖旎随，霓旌玉佩参差转。璧月夜满楼风轻，
千村万落如寒食，不见人烟空见花。"
罗织黄门讼，笙簧白骨销。炎方无信息，丹旐竟沦漂。
铄金宁为欠周防。也知恩泽招谗口，还痛神祇误直肠。
雨暗江花老，笳愁陇月曛。不堪来去雁，迢递思离群。"
"旧客东归远，长安诗少朋。去愁分碛雁，行计逐乡僧。
"垂须长似发，七十色如黳.醉眼青天小，吟情太华低。
古今人事惟堪醉，好脱霜裘换绿醪。"
"逐臭苍蝇岂有为，清蝉吟露最高奇。多藏苟得何名富，
"乡名文秀里光贤，别向钧台造化权。阀阅便因今日贵，
女子异心安足听，功成何更用阴谟。"
此夕襟怀深自多。格是厌厌饶酒病，终须的的学渔歌。
"门系钓舟云满岸，借君幽致坐移旬。湖村夜叫白芜雁，
"李波小妹字雍容，窄衣短袖蛮锦红。未解有情梦梁殿，
我心痛其语，泪落不能已。犹喜韦补阙，扬名荐天子。"
"落月临古渡，武昌城未开。残灯明市井，晓色辨楼台。
"两板船头浊酒壶，七丝琴畔白髭须。三春日日黄梅雨，
"岂为无心求上第，难安帝里为家贫。江南江北闲为客，
"贾后甘为废戮人，齐王还杀赵王伦。
茶取寒泉试，松于远涧移。吾曹来顶手，不合不题诗。"
子规夜夜啼巴树，不并吴乡楚国闻。"
不得庄生濠上旨，江湖何以见相忘。"
长卿甚有凌云作，谁与清吟绕帝宫。"
不将血涕随霜刃，谁见朱殷未死心。"
"安西门外彻安西，一百年前断鼓鼙。犬解人歌曾入唱，
水净疑澄练，霞孤欲建标。别随秦柱促，愁为蜀弦么。
未必慕容宫里伴，舞风歌月胜纤腰。
公道天难废，贞姿世任嗔。小斋松菊静，愿卜子为邻。"
亢阳今已久，嘉雨自云倾。一点不斜去，极多时下成。
"双浮双浴傍苔矶，蓼浦兰皋绣帐帏。长羡鹭鸶能洁白，
印龛移锁月中声。野人陪赏增诗价，太尉因居着谷名。
仙山目断无寻处，流水潺湲日渐西。
"禅心高卧似疏慵，诗客经过不厌重。藤杖几携量碛雪，
"名参十二属，花入羽毛深。守信催朝日，能鸣送晓阴。
霁来还有风流事，重染南山一遍青。"
"上方人海外，苔径上千层。洞壑有灵药，房廊无老僧。
"本是安期烧药处，今来改作坐禅宫。数僧梵响满楼月，
冻把城根雪，风开岳面云。苦吟吟不足，争忍话离群。"
长江一曲年年水，应为先生万古清。"
狖轭鼯轩亦颠陨。岚光双双雷隐隐，愁为衣裳恨为鬓。
冻犬眠干叶，饥禽啄病梨。他年白莲社，犹许重相期。"
风蝉已有数声急，赖在陶家柳下闻。"
烧惊山象出，雷触海鳌沉。为问南迁客，何人在瘴林。"
"小梅零落雪欺残，浩荡穷愁岂易宽。唯有朗吟偿晚景，
"近者苏司业，文雄道最光。夫君居太学，妙誉继中行。
秀树因馨雨，融冰雨泛苹.韶光不偏党，积渐煦疲民。"
最恨鸣珂晓鼓催。应笑楚襄仙分薄，日中长是独裴回。"
晨妆未罢车声催。幽兰报暖紫芽折，夭花愁艳蝶飞回。
甃石回泉脉，移棋就竹阴。触丝蛛堕网，避隼鸟投林。
登庸趋俊乂，厕用野无遗。起喜赓歌日，明良际会时。
只向烟萝寄此生。松竹渐荒池上色，琴书徒立世间名。
君看黄阁南迁客，一过泷州绝好音。"
空有还珠烟水流。江句行人吟刻石，月肠是处象登楼。
"半年辛苦葺荒居，不独单寒腹亦虚。
应须唤作风流线，系得东西南北人。"
是境皆游遍，谁人不羡闲。无何一名系，引出白云间。"
"南望愁云锁翠微，谢家楼阁雨霏霏。刘桢病后新诗少，
"欲洗霜翎下涧边，却嫌菱刺污香泉。
孤舟闷阻春江风。达士由来知道在，昔贤何必哭途穷。
有恨开兰室，无言对李蹊。花欹浑拂槛，柳重欲垂堤。
"铁马嘶风一渡河，泪珠零便作惊波。
"君为秋浦三年宰，万虑关心两鬓知。人事旋生当路县，
百万人甘一掷输，玄穹惟与道相符。岂知紫殿新天子，
夜泊江门外，欢声月里楼。明朝归去路，犹隔洞庭秋。
"殷璠裁鉴英灵集，颇觉同才得旨深。
想得白莲花上月，满山犹带旧光辉。"
花中堪作牡丹兄。高轩日午争浓艳，小径风移旋落英。
"害物伤生性岂驯，且宜笼罩待知人。惟擒燕雀啖腥血，
小生诚浅拙，早岁便依投。夏课每垂奖，雪天常见忧。
"落花辞高树，最是愁人处。一一旋成泥，日暮有风雨。
有时软萦盈，一穗秋云曳空阔。有时瘦巉岩，
静笑刘琨舞，闲思阮籍吟。野花和雨劚，怪石入云寻。
麋鹿命悬当有处，驱车何必用奔驰。"
日布玲珑影，风翻浩荡波。来牟知帝力，含哺有衢歌。"
谁知此日凭轩处，一笔工夫胜七襄。"
泉注城池梦，霞生侍卫衣。玄机不可学，何似总无机。"
倒载干戈是何日，近来麋鹿欲相随。"
更无亲族在朝中。其来虽愧源流浅，所得须怜雅颂同。
独上寒城正愁绝，戍鼙惊起雁行行。
久戍临洮报未归，箧香销尽别时衣。