桃源忆故人·暮春
耿贾官勋大，荀陈地望清。旂常悬祖德，甲令着嘉声。
"剑门倚青汉，君昔未曾过。日暮行人少，山深异鸟多。
"到此空思吴隐之，潮痕草蔓上幽碑。
却羡高人终此老，轩车过尽不知谁。"
"剃发鬓无雪，去年三十三。山过春草寺，磬度落花潭。
从来此地黄昏散，未信河梁是别离。"
"商于甪里便成功，一寸沉机万古同。
南檐十月绳床暖，背卷真经向日看。"
"何处少人事，西山旧草堂。晒书秋日晚，洗药石泉香。
谁论重德光青史，过里犹歌卧辙风。"
"又携刀笔泛膺舟，蓝口风高桂楫留。
西京才子旁看取，何似乔家那窈娘。"
暮角凄游旅，清歌惨泬寥。景牵游目困，愁托酒肠销。
微灯悬刻漏，旧梦返湘沅。先是琴边起，知为阁务繁。"
桃源忆故人·暮春拼音解释:
geng jia guan xun da .xun chen di wang qing .qi chang xuan zu de .jia ling zhuo jia sheng .
.jian men yi qing han .jun xi wei zeng guo .ri mu xing ren shao .shan shen yi niao duo .
.dao ci kong si wu yin zhi .chao hen cao man shang you bei .
que xian gao ren zhong ci lao .xuan che guo jin bu zhi shui ..
.ti fa bin wu xue .qu nian san shi san .shan guo chun cao si .qing du luo hua tan .
cong lai ci di huang hun san .wei xin he liang shi bie li ..
.shang yu lu li bian cheng gong .yi cun chen ji wan gu tong .
nan yan shi yue sheng chuang nuan .bei juan zhen jing xiang ri kan ..
.he chu shao ren shi .xi shan jiu cao tang .shai shu qiu ri wan .xi yao shi quan xiang .
shui lun zhong de guang qing shi .guo li you ge wo zhe feng ..
.you xie dao bi fan ying zhou .lan kou feng gao gui ji liu .
xi jing cai zi pang kan qu .he si qiao jia na yao niang ..
mu jiao qi you lv .qing ge can jue liao .jing qian you mu kun .chou tuo jiu chang xiao .
wei deng xuan ke lou .jiu meng fan xiang yuan .xian shi qin bian qi .zhi wei ge wu fan ..
译文及注释
译文
请问有谁真心喜爱神姿骏马？后世韦讽前代支遁名传天下。
上天降下绵绵的秋雨啊，下方几时能有干燥土壤?
以前这附近有个潇洒豪勇的主人名叫信陵君，如今他的坟地(di)却被人耕种，可见权力(li)风流是空。
暗处的秋虫一整夜都在鸣叫着，
妹妹们争着嘲弄我，又悲又羞泪水涟涟。
镜中我自己不认识了自己，因为分别后我变得日益憔悴。
把人甩来甩去作游戏，最后扔(reng)(reng)他到不见底的深渊。
（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝(lin)啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想(xiang)法呢？您如果(guo)痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”
寒雀想飞落下来时，先偷看梅花一眼；蝴蝶如果知道梅花的妍美，定会消魂失魄。
他们当初在这里炼金丹，什么时候金丹成(cheng)而玉泉闭？
注释
杂：别的，其他的。
①相如：西汉文人司马相如，此指作者。
(2)穷居：偏僻的住处。人用：指人事应酬。用：为。四运：四时运行。周：周而复始，循环。
81.腾驾：驾车而行。
（13）实：种子。函：含。斯：乃。活：活生生。
赏析
“绝代有《佳人》杜甫 古诗，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。”开头两句点题，上句写其貌之美，下句写其品之高。又以幽居的环境，衬出《佳人》杜甫 古诗的孤寂，点出《佳人》杜甫 古诗命运之悲，处境之苦，隐含着诗人“同是天涯沦落人”的慨叹。以上四句是是第三人称的描状，笔调含蓄蕴藉。
这首诗可能作于诗人赴慧州途中，题为《《寄内》孔平仲 古诗》，是寄给妻子的诗。他的别后心情，所谓“黯然消魂”者，在这首小诗里有充分而含蓄的表现。
再如作者写仆道之碑，叙写“其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’”，并从而考究今人读音之谬，也是有意安排。它对下面针对后人对古籍以讹传讹的现象发表议论，同样起着铺垫的作用，使之前呼后应，结为一体。总观全文，记游为议论提供了条件，而议论则是记游的(you de)必然发展。为突出所写重点，作者严于取舍，精于剪裁，善于铺垫过渡的写作技巧，是值得借鉴的。正如《古文观止》的编者所说:"一路俱是记游,按之却俱是论学.古人诣力到时,头头是道.川上山梁,同一趣也."作者最后又感慨倒在路边的碑，与篇首相呼应,结构严丝合缝，脉络清晰。
“飞雪带春风，徘徊乱绕空”，是写景；第三句“君看似花处”，有承有转，过渡句，使诗文由景转情。第四句“洛城中”，一作“洛城东”，这里指富贵人家居住之地。联系诗题来看这两句，那意思是说冬天已经结束，突然来了一场《春雪》刘方平 古诗，这在那些无饥寒之虑的富贵人心中，不由得产生了一种难得又见的满足和喜悦，于是这熟悉而又新鲜的飞雪，在他们的眼中便成了飞花舞空的美景。但是，对于“洛城外”的穷人来说，他们好不容易在饥寒交迫中熬过了大雪纷飞的隆冬，盼来了春回大地，谁知又来一场大雪，这逝而复回的威胁和灾难，所带来的艰难与怨恨是不难想见的。这首诗的得力之处正在尾句，尾句之中又得力于一个“偏”字，是它构成了虚实两个空间，两种境界，两种生活，两种感情的对比，而诗人的爱与恨，同情与憎恶，也都融入这个对比之中。通过对比所展现的不同状况，及其所孕育的主题等，都留在了诗外，为读者开拓了广阔的想象空间。
春秋时代，周室衰微，诸侯争霸，野心家代不乏人。被中原诸侯视为蛮夷之君的楚庄王，经过长期的争斗，凭借强大的武力吞并了周围的一些小国，自以为羽翼已丰，耀武扬威地陈兵于周天子的境内，询问九鼎大小轻重，试图取而代之。周大夫王孙满由楚庄王问鼎敏感地意识到他吞并天下的野心，就以享有天下“在德不在鼎”的妙论，摧挫打击了楚庄王的嚣张气焰。夏、商、周三代以九鼎为传国宝，九鼎成为王权的象征。后世以“问鼎”比喻篡逆野心。
如果说第一首是议论与形象互用，那么第二首的议论则完全融于形象，或者说议论见之于形象了。“巧笑倩兮，美目盼兮”，是《诗经》中形容美女妩媚表情。“巧笑”与“万机”，一女与天下，轻重关系本来一目了然。说“巧笑”堪敌“万机”，是运用反语来讽刺高纬的昏昧。“知”实为哪知，意味尤见辛辣。如说“一笑相倾国便亡”是热骂，此句便是冷嘲，不议论的议论。高纬与淑妃寻欢作乐的方式之一是畋猎，在高纬眼中，换着出猎武装的淑妃风姿尤为迷人，所以说“倾城最在著戎衣”。这句仍是反语，有潜台词在。古来许多巾帼英雄，其飒爽英姿，确乎给人很美的感觉。但淑妃身著戎衣的举动，不是为天下，而是轻天下。高纬迷恋的不是英武之姿而是忸怩之态。他们逢场作戏，穿著戎衣而把强大的敌国忘记在九霄云外。据《北齐书》载，高纬听信淑妃之言，在自身即将成为敌军猎获物的情况下，仍不忘追欢逐乐，还要再猎一围。三、四句就这样以模拟口气，将帝、妃死不觉悟的昏庸性格刻画得入木三分。尽管不著议论，但通过具体形象的描绘及反语的运用，即将议论融入形象之中。批判意味仍十分强烈。
次句“遥看瀑布挂前川”。“遥看瀑布”四字照应了题目《《望庐山瀑布》李白 古诗》。“挂前川” 是说瀑布像一条巨大的白练从悬崖直挂到前面的河流上。“挂”字化动为静，维纱维肖地写出遥望中的瀑布。
这首诗对农民有同情，但没有同情的话；对农民有歌颂，但也没有歌颂的话。诗人由衷的同情与歌颂尽在不言之中了。
文中“弗古，还之”与“世之珍也”的对比，很好地表现了当时败坏的社会风气，进一步讽刺了鼓励人们弄虚作假的封建统治者。人们不要一昧地追求新事物，被事物的外表所吸引，而不在乎事物的内在。
结尾两句：“里胥休借问，不信有官权。”揭露《村豪》梅尧臣 古诗是一股顽固的势力，不仅乡村的小吏不敢过问他们，更教人难以置信的是：他们权势熏天，终年鱼肉人民，毫无顾忌，就是地方官，也奈何他们不得。这“不信有官权”一句，写得极为沉痛，逼近杜甫。
这首诗可分为四节。第一节五句，句句押韵，“号”、“茅”、“郊”、“梢”、“坳”五个开口呼的平声韵脚传来阵阵风声。“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。”起势迅猛。“风怒号”三字，音响宏大，读之如闻秋风咆哮。一个“怒”字，把秋风拟人化，从而使下一句不仅富有动作性，面且富有浓烈的感情色彩。诗人好容易盖了这座茅屋，刚刚定居下来，秋风却故意同他作对似的，怒吼而来，卷起层层茅草，怎能不使诗人万分焦急？“茅飞渡江洒江郊”的“飞”字紧承上句的“卷”字，“卷”起的茅草没有落在屋旁，却随风“飞”走，“飞”过江去，然后分散地、雨点似地“洒”在“江郊”：“高者挂罥长林梢”，很难弄下来；“下者飘转沉塘坳”，也很难收回。“卷”、“飞”、“渡”、“洒”、“挂罥”、“飘转”，一个接一个的动态不仅组成一幅幅鲜明的图画，而且紧紧地牵动诗人的视线，拨动诗人的心弦。诗人的高明之处在于他并没有抽象地抒情达意，而是寓情意于客观描写之中。读这几句诗，读者分明看见一个衣衫单薄、破旧的干瘦老人拄着拐杖，立在屋外，眼巴巴地望着怒吼的秋风把他屋上的茅草一层又一层地卷了起来，吹过江法，稀里哗啦地洒在江郊的各处；而他对大风破屋的焦灼和怨愤之情，也不能不激起读者心灵上的共鸣。
这首诗体现了作者视民如子的情怀，揭露了封建社会的黑暗与腐败。作者在《轻肥》诗中曾一针见血地控诉“是岁江南旱，衢州人食人！”在这首《《杜陵叟》白居易 古诗》中，他更写到“虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉！”白居易在义愤填膺地写下上述的控诉时，并没有意识到，他实际上已经触及了封建社会那人吃人的凶残野蛮的社会本质。事实上，每当灾荒严重之际，由皇帝下诏蠲免租税，而地方官照样加紧盘剥勒索，不过是封建社会经常上演的双簧戏而已。宋代诗人范成大就有一首《后催租行》中提到：“黄纸放尽白纸催，卖衣得钱都纳却。”说的也是一回事，在宋代，皇帝的诏书用黄纸写，而地方官的公文用白纸写，在封建社会中，能够对这种免的白免、催的照催的吃人双簧戏进行最早、最有力的批判的，正是唐代新乐府运动的旗手——白居易。
炎夏已逝，秋凉将至。“暑气微消秋意多”，爽身清凉的感觉，令人惬意称心。对此，历代诗人笔下都有喜气洋洋的吟咏。陈文述的这首诗，对秋凉降临的描绘别出心裁，创造了一个清丽奇趣的意境，令人难忘。“水窗低傍画栏开”，临水敞窗，这是感受秋凉最敏感的典型环境。“枕簟萧疏玉漏催”，簟，竹席。萧疏，凉爽之意。白居易诗云：“夜凉枕簟滑，秋燥衣巾轻。”秋凉爽身的快感，首先来自寝卧的枕席。讲得浅白，人人同感，倍增亲切。“一夜雨声凉到梦，万荷叶上送秋来”。这是两句别致精彩的好诗，荷叶上的雨声送来了秋意，一夜雨声把凉爽带入了梦境。凉到梦境，看似无理，实则多情。梦境犹凉，形容凉得温存，凉得亲昵，凉得体贴入微，凉得惬意称心。这两句诗对秋凉的描绘巧思奇妙，已入化境。元代盍西村《莲塘雨声》中有诗句云：“忽闻疏雨打新荷，有梦都惊破。”写的是荷上雨声，惊破好梦；陈文述写的是荷上雨声，为梦送凉，一动一静，悉成妙缔。
这篇赋以“有声之秋”与“无声之秋”的对比作为基本结构框架，精心布局，文势一气贯串而又曲折变化，作者从凄切悲凉的秋声起笔，为下文铺写“有声之秋”蓄势；然后由草木经秋而摧败零落，写到因人事忧劳而使身心受到戕残，由自然界转到社会人生，这是“无声之秋”；最后归结出全篇主旨：“念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”
这是一首饯别抒怀诗。在诗中，诗人感怀万端，既满怀豪情逸兴，又时时掩抑不住郁闷与不平，感情回复跌宕，一波三折，表达了自己遗世高蹈的豪迈情怀。
二、寄慨深远。黄冈竹楼，是作者洁身自好的人格和高远情志的载体，是作者人格力量、人格理想的象征，是作者苦闷心灵聊以栖居的寓所。作者把竹楼写得情趣盎然，实际上抒发了自己的飘泊无定之苦、仕途失意之叹；同时也传达出作者身处逆境而矢志不渝的信念以及庄重自持的思想情操。宦海沉浮的不幸遭遇，不但没有消弥作者积极入世的热情，反而使他(shi ta)有竹楼“听雨如瀑”“闻雪若玉”的从容，有“岂惧竹楼之易朽乎”的自信。
形神问题是中国哲学中的一个重要命题，特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多，如《文子·下德》中引老子语曰：“太上养神，其次养形。”《淮南子·原道训》中说：“以神为主者，形从而利；以形为制者，神从而害。”都表示了以神为主，以形为辅，神贵于形的观念。同时也指出了形神一致，不可分割的联系，如《淮南子·原道训》中说：“夫形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也；一失位，则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用，然三者互相联系，不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说：“凡人之所生者，神也；所托者，形也；神太用则竭，形大劳则敝，形神离则死。”更直接地指出了形神合一，这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而，在佛教兴起之后，佛教徒鼓吹形灭神不灭，灵魂永恒的唯心思想，如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论，《佛影铭》中就说：“廓矣大象，理玄无名，体神入化，落影离形。”意在宣扬神形分离，各自独立的主张，这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识，在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东，请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文，以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊，如慧远曾于义熙十年（414年）在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社，讲习佛教，他曾邀渊明参加，而渊明却“攒眉而去”，可见他们在论学旨趣上并不一致，如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想，这在他自己的小序中已加说明，陶渊明以为世间的凡夫俗子(su zi)，不管贫富智愚，都在拚命地维持生命，其实是十分糊涂的事，因而他极力陈述形影的苦恼，而以神来辨明自然的道理，解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字，以明其立论之根本。《老子》上说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心，由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
刘长卿在前两句之中巧妙地隐括了李穆原唱的诗意，毫不著迹，运用入化。后两句则进而写主人盼客至的急切心情。这里仍未明言企盼、愉悦之意，而读者从诗句的含咀中自能意会。年长的岳父亲自打扫柴门迎接远方的来客，显得多么亲切，更使人感到他们翁婿间融洽的感情。“欲扫柴门”句使人联想到“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”（杜甫《客至》）的名句，也表达了同样欣喜之情。末句以景结情，更见精彩，其含意极为丰富。“青苔黄叶满贫家”，既表明贫居无人登门，颇有寂寞之感，从而为客至而喜；同时又相当于“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”的自谦。称“贫”之中流露出好客之情，十分真挚动人。
创作背景
文天祥创作说 这首题为“驿中言别友人”的词，是文天祥被俘后押往大都（今北京市），途经金陵（南京），在驿馆（官办客栈）中告别朋友时写的。朋友当是邓剡，字中甫，这时住在金陵天庆观里。词牌《酹江月》是《念奴娇》的别名。文天祥写这首词时，抗元斗争已经失败，他自己也成了敌人的俘虏，但词中却洋溢着不屈不挠的斗争精神和藐视强敌的豪情壮志。
龙城凤沼棠阴在，只恐归鸿更北飞。"
此时失意哀吟客，更觉风流不可攀。"
溪院秋先雪，山堂古有精。当时挂锡处，树老几枝倾。"
"湘月苹风乍畅襟，烛前江水练千寻。新秋宋玉能为赋，
"瘦马频嘶灞水寒，灞南高处望长安。何人更结王生袜，
城绿新阴远，江清返照虚。所思惟翰墨，从古待双鱼。"
只应不惮牵牛妒，聊用支机石赠君。"
终期白日青云路，休感鬓毛霜雪侵。"
箧多临水作，窗宿卧云人。危坐开寒纸，灯前起草频。"
"毒草不曾枯，长添客健无。雾开蛮市合，船散海城孤。
"水岸寒楼带月跻，夏林初见岳阳溪。
此境可长住，浮生自不能。一从林下别，瀑布几成冰。"
明月无情却上天。白鸟带将林外雪，绿荷枯尽渚中莲。
脱却朝衣便东去，青云不及白云高。"
便向三千界坐禅。月峡青城那有滞，天台庐岳岂无缘。
"锦羽相唿暮沙曲，波上双声戛哀玉。
"野人留得五湖船，丞相兴歌郡国年。醉笔倚风飘涧雪，
"宫乌栖处玉楼深，微月生檐夜夜心。
"几日监临向蜀春，错抛歌酒强忧人。
晓来何处低临水，无限鸳鸯妒不飞。"
"压河连华势孱颜，鸟没云归一望间。
玉鳞寂寂飞斜月，素艳亭亭对夕阳。已被儿童苦攀折，
二年空负竹林期。楼侵白浪风来远，城抱丹岩日到迟。
涕流闻度瘴，病起喜还秦。曾是令勤道，非惟恤在迍。
"连云草映一条陂，鸂鶒双双带水飞。
"昔去灵山非拂席，今来沧海欲求珠。
唳鹤调蛮鼓，惊蝉应宝琴。舞疑繁易度，歌转断难寻。
蓬根既无定，蓬子焉用生。但见请防胡，不闻言罢兵。
"路入犬羊群，城寒雉堞曛。居人只尚武，过客谩投文。
荆芜既以薙，舟壑永无湮。相期保妙命，腾景侍帝宸。"
"夹径尽黄英，不通人并行。几曾相对绽，元自两行生。
讨论常见念回愚。黄鹤楼前春水阔，一杯还忆故人无。"
"雪涨前溪水，啼声已绕滩。梅衰未减态，春嫩不禁寒。
浮萍遮不合，弱荇绕犹疏。增在春波底，芳心卷未舒。"
"应念愁中恨索居，鹂歌声里且踟蹰。
岭日当秋暗，蛮花近腊开。白身居瘴疠，谁不惜君才。"
日照涪川阔，烟笼雪峤明。徵黄看即及，莫叹滞江城。"
宜男漫作后庭草，不似樱桃千子红。"
双琼京兆博，七鼓邯郸娼。毰毸碧鸡斗，茏葱翠雉场。
去年君点行，贱妾是新姬。别早见未熟，入梦无定姿。
江南 / 充冷萱
扇举遮王导，樽开见孔融。烟飞愁舞罢，尘定惜歌终。
"青陵台畔日光斜，万古贞魂倚暮霞。
在乡身亦劳，在边腹亦饱。父兄若一处，任向边头老。
"人皆闻蟋蟀，我独恨蹉跎。白发无心镊，青山去意多。
早雁惊鸣细波起，映花卤簿龙飞回。"
一谒征南最少年，虞卿双璧截肪鲜。歌谣千里春长暖，丝管高台月正圆。玉帐军筹罗俊彦，绛帷环佩立神仙。陆公余德机云在，如我酬恩合执鞭。滕阁中春绮席开，柘枝蛮鼓殷晴雷。垂楼万幕青云合，破浪千帆阵马来。未掘双龙牛斗气，高悬一榻栋梁材。连巴控越知何有？珠翠沉檀处处堆。十顷平湖堤柳合，岸秋兰芷绿纤纤。一声明月采莲女，四面朱楼卷画帘。白鹭烟分光的的，微涟风定翠湉湉。斜晖更落西山影，千步虹桥气象兼。控压平江十万家，秋来江静镜新磨。城头晚鼓雷霆后，桥上游人笑语多。日落汀痕千里色，月当楼午一声歌。昔年行乐秾桃畔，醉与龙沙拣蜀罗。
"交亲荣饯洛城空，秉钺戎装上将同。星使自天丹诏下，
玉垒经纶远，金刀历数终。谁将出师表，一为问昭融。"
病久欢情薄，乡遥客思孤。无心同落帽，天际望归途。"
"却忆天台去，移居海岛空。观寒琪树碧，雪浅石桥通。
清光沉皎月，素业振遗风。履迹莓苔掩，珂声紫陌空。
"暖风迟日柳初含，顾影看身又自惭。
半月离居犹怅望，可堪垂白各天涯。"
月榭知君还怅望，碧霄烟阔雁行斜。"
"金界时来一访僧，天香飘翠琐窗凝。碧池静照寒松影，
倒影荡摇晴翠长。平碧浅春生绿塘，云容雨态连青苍。
翠桐犹入爨，青镜未辞尘。逸足常思骥，随群且退鳞。
白杨落日悲风起，萧索寒巢鸟独奔。"
"夏木鸟巢边，终南岭色鲜。就凉安坐石，煮茗汲邻泉。
"孤舟天际外，去路望中赊。贫病远行客，梦魂多在家。
"一百五日又欲来，梨花梅花参差开。行人自笑不归去，
"真人塞其内，夫子入于机。未肯投竿起，惟欢负米归。
偷随柳絮到城外，行过水西闻子规。"
"偶与山僧宿，吟诗坐到明。夜凉耽月色，秋渴漱泉声。
"北去西游春未半，蜀山云雪入诗情。青萝拂水花流影，
愁人相忆春山暮，烟树苍苍播谷时。"
随蜂收野蜜，寻麝采生香。更忆前年醉，松花满石床。"
只向江东作步兵。昔岁芳声到童稚，老来佳句遍公卿。
"蕃面将军着鼠裘，酣歌冲雪在边州。
"迢递从知己，他人敢更言。离京虽未腊，到府已应暄。
秦军才散鲁连归。坟穿大泽埋金剑，庙枕长溪挂铁衣。
平人相见尽开颜。朝廷有道青春好，门馆无私白日闲。
"圆明青z3饭，光润碧霞浆。（见《古今诗话》）。浴殿晴秋倘中谢，残英犹可醉琼杯。（《紫薇花》。
"节逢重九海门外，家在五湖烟水东。
"虚閤披衣坐，寒阶踏叶行。众星中夜少，圆月上方明。
袖红垂寂寞，眉黛敛衣稀。还向长陵去，今宵归不归。"
"英雄典宥州，迢递苦吟游。风宿骊山下，月斜灞水流。
数仞惭投迹，群公愧拍肩。驽骀蒙锦绣，尘土浴潺湲。
"魏都城里曾游熟，才子斋中止泊多。去日绿杨垂紫陌，
学植功虽倍，成蹊迹尚赊。芳年谁共玩，终老邵平瓜。"