无复横槎碍柳条。红旆路幽山翠湿，锦帆风起浪花飘。
皓彩松上见，寒光波际轻。还将孤赏意，暂寄玉琴声。"
千条碧绿轻拖水，金毛泣怕春江死。
无端自向春园里，笑摘青梅叫阿侯。"
老向山林不自愚。肯信白圭终在璞，谁怜沧海竟遗珠。
青鬓丈人不识愁。"
皇风犹在步虚寒。楼台瑞气晴萧索，杉桧龙身老屈蟠。
良时如飞鸟，回掌成故事。蹉跎秋定还，凝冽坚冰至。
前月事斋戒，昨日散道场。以我久蔬素，加笾仍异粮。
皇风犹在步虚寒。楼台瑞气晴萧索，杉桧龙身老屈蟠。
"居止日萧条，庭前唯药苗。身闲眠自久，眼荖视还遥。
官闲身自在，诗逸语纵横。车马回应晚，烟光满去程。"
映松张盖影，依涧布鱼鳞。高似从龙处，低如触石频。
wu fu heng cha ai liu tiao .hong pei lu you shan cui shi .jin fan feng qi lang hua piao .
hao cai song shang jian .han guang bo ji qing .huan jiang gu shang yi .zan ji yu qin sheng ..
qian tiao bi lv qing tuo shui .jin mao qi pa chun jiang si .
wu duan zi xiang chun yuan li .xiao zhai qing mei jiao a hou ..
lao xiang shan lin bu zi yu .ken xin bai gui zhong zai pu .shui lian cang hai jing yi zhu .
qing bin zhang ren bu shi chou ..
huang feng you zai bu xu han .lou tai rui qi qing xiao suo .shan hui long shen lao qu pan .
liang shi ru fei niao .hui zhang cheng gu shi .cuo tuo qiu ding huan .ning lie jian bing zhi .
qian yue shi zhai jie .zuo ri san dao chang .yi wo jiu shu su .jia bian reng yi liang .
huang feng you zai bu xu han .lou tai rui qi qing xiao suo .shan hui long shen lao qu pan .
.ju zhi ri xiao tiao .ting qian wei yao miao .shen xian mian zi jiu .yan lao shi huan yao .
guan xian shen zi zai .shi yi yu zong heng .che ma hui ying wan .yan guang man qu cheng ..
ying song zhang gai ying .yi jian bu yu lin .gao si cong long chu .di ru chu shi pin .
译文
题诗在红叶上让它带着情意承受御沟的(de)流水飘走，观赏菊花的人醉卧在歌楼上。万里长空雁影稀疏，月亮落了远山变得狭长而显清瘦，暮秋时节到处都是(shi)冷冷清清的景象。衰败的杨柳，寒秋的鸣蝉，天地间一片哀愁，这时节，有谁肯送酒来和(he)我一起解忧？
也不堪作为栋梁之才，中间挖空就是酒杯杯，反扣着倒有高山的气概。
我先是听说酒清比作圣，又听说酒浊比作贤。
我在这里暗与山僧告别，遥向白云作揖而去。
铁枢铁键重重紧锁的雄关，汉军的五丈大旗已一举撞破门环。
像吴国美女越国娇娘楚王妃嫔一样美丽的采莲女们，竞相划动采莲船，湖水打湿了衣衫。来的时候莲花把她们迎进河口，采完之后明月把她们送回江边。其二
平原君赵胜拥有三千门客，出入随行。
门外的东风把春雪吹洒在先生您的衣襟上，当您登上太行山头时一定会回过头来眺望三吴故乡。既然做了学官，就不应计较被派到了那艰苦的地方。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿，望着那向北而开的花枝，眼泪为之流不止。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我来这里正逢秋雨绵绵时，天气阴暗没有半点儿清风。
霍光为人沉着冷静、细致慎重，身高达七尺三寸，皮肤白皙，眉、眼分得很开，须髯很美。每次从下殿门进出，停顿、前进有固定的地方，郎仆射暗中做了标记一看，尺寸丝毫不差，他的资质本性端正就像这样。开始辅佐幼主，政令都由他亲自发出，天下人都想望他的风采。宫殿中曾出现过怪异的现象，一夜间大臣们互相惊扰，霍光召来符玺郎要玺，郎官不肯交给霍光。霍光想夺玺，郎官手按着剑把说：“臣子的头可以得到，国玺你不能得到！”霍光很赞赏他的忠义。第二天，下诏提升这位郎官官阶两级。老百姓没有不称颂(song)霍光的。
注释
（38）骛： 驱驰。
《晋书》：孟嘉为征西桓温参军，温甚重之。九月九日，温燕龙山，僚佐毕集。时佐吏并著戎服，有风至，吹嘉帽堕落，嘉不之觉，温使左右勿言，以观其举止。嘉良久如厕，温令取还之，命孙盛作文嘲嘉，著嘉坐处。嘉还见，即答之。其文甚美，四坐嗟叹。
⑸花飞雪：指柳絮。
（5）开馆列第：营建公馆府邸。
（25）主人：诗人自指。
张若虚的这首为拟题作诗，与原先的曲调已不同，却是最有名的。目前具体的创作背景已不可考。
金门待诏何逍遥，名儒早问张子侨。王褒轶材晚始入，
今年我江外，今日生一阳。忆尔不可见，祝尔倾一觞。
棋客留童子，山精避直神。无因握石髓，及与养生人。"
"金榜题名墨尚新，今年依旧去年春。
今夜潜将听消息。门前地黑人来稀，无人错道朝夕归。
惆怅近来销瘦尽，泪珠时傍枕函流。"
"抛却长竿卷却丝，手持蓑笠献新诗。
偶坐僧同石，闲书叶满林。业成须谒帝，无贮白云心。"
一时欻腕招残拍，斜敛轻身拜玉郎。"
因思稚子更茫然。中郎馀庆钟羊祜，子幼能文似马迁。
踟蹰立马缘何事，认得张家歌吹声。"
"世间生老病相随，此事心中久自知。
人眠瓮牖月，鹿饮竹门泉。多愧邻高隐，无成又一年。"
饮血将军转战危。画角吹开边月静，缦缨不信虏尘窥。
"行愁驿路问来人，西去经过愿一闻。
影动繁星缀玉台。别有朱门春澹荡，不妨芝火翠崔嵬。
相惭五秉粟，尚癖一车书。昔日扬雄宅，还无卿相舆。"
"游春未足春将度，访紫寻红少在家。
滴幂侵檐露，虚疏入槛风。何妨一蝉嘒，自抱木兰丛。"
山翁称绝境，海桥无所观。"
"三月草萋萋，黄莺歇又啼。柳桥晴有絮，沙路润无泥。
寒空五老雪，斜月九江云。钟声知何处，苍苍树里闻。
劝僧尝药酒，教仆辨书签。庭际山宜小，休令着石添。"
县僻仍牢落，游人到便回。路当边地去，村入郭门来。
将家难立是威声，不见多传卫霍名。
"东门送客道，春色如死灰。一客失意行，十客颜色低。
城成六国亡，宫阙启千门。生人半为土，何用空中原。
"流水为我乡，扁舟为我宅。二毛去天远，几日人间客。
旧国门徒终日望，见时应是见真身。"
"贱子本幽慵，多为隽贤侮。得州荒僻中，更值连江雨。
初旭红可染，明河澹如扫。泽阔鸟来迟，村饥人语早。
十五锐行走，快马不能追。二十入山林，一去无还期。
唯有从容期一德，使齐文教奉皇居。"
晓籁息尘响，天鸡叱幽声。碧树来户阴，丹霞照窗明。
"轻轻濛濛，龙言凤语何从容，耳有响兮目无踪。杳杳默默，
如何干斗气，竟作炎荒土。题此涕滋笔，以代投湘赋。"
自有此来当汴口，武牢何用锁风烟。"
"当门三四峰，高兴几人同。寻鹤新泉外，留僧古木中。
"科名继世古来稀，高步何年下紫微。帝命几曾移重镇，
层峦未升日，哀狖宁知旦。绿筱夏凝阴，碧林秋不换。
孔不自圣，麟不自祥。吁嗟麟兮，天何所亡。"
禅后心弥寂，斋来体更轻。不唯忘肉味，兼拟灭风情。
葳蕤轻风里，若衔若垂何可拟。（以上并《事文类聚》）
巫陕烟花自不同。千结故心为怨网，万条新景作愁笼。
亚身摧蜡烛，斜眼送香球。何处偏堪恨，千回下客筹。"
人间有路入仙家。鸡鸣犬吠三山近，草静云和一径斜。
高阁遥临月时吐。昔闻三入承明庐，今来重入中秘书。
积尸川没岸，流血野无尘。今日当场舞，应知是战人。
"师今欲向天台去，来说天台意最真。溪过石桥为险处，
中夜自将形影语，古来吞炭是何人。"
"临江一嶂白云间，红绿层层锦绣班。
暮天行雁断，晓渡落潮寒。旧隐茅峰下，松根石上盘。"
身贱自惭贫骨相，朗啸东归学钓鱼。"
无奈美人闲把嗅，直疑檀口印中心。"
"见说北京寻祖后，瓶盂自挈绕穷边。相逢竹坞晦暝夜，
老僧不语傍边坐，花发人来总不知。"
"闲看双节信为贵，乐饮一杯谁与同。
物变随天气，春生逐地形。北檐梅晚白，东岸柳先青。
江界田土卑，竞来东作勤。岁寒虚尽力，家外无强亲。
又据三公席，多惭四老祠。岘山风已远，棠树事难追。
"南越岭头山鹧鸪，传是当时守贞女。
禁门人已度，宫树鸟犹栖。疏懒劳相问，登山有旧梯。"
兔边分玉树，龙底耀铜仪。会当同鼓吹，不复问官私。
列位同居左，分行忝在前。仰闻天语近，俯拜珮声连。
"君有绝艺终身宝，方寸巧心通万造。
"自地上青峰，悬崖一万重。践危频侧足，登堑半齐胸。
看着遍头香袖褶，粉屏香帕又重隈。"
不与华池语，宁将浴室论。洗心过顷刻，浸发迨朝暾。
雪覆寒溪竹，风卷野田蓬。四望无行迹，谁怜孤老翁。
湿映流澌薄，狂游触浪馀。终希泮涣泽，为化北溟鱼。"
黄鹄遥将举，斑麟俨未行。惟应鲍靓室，中夜识琴声。
"采松仙子徒销日，吃菜山僧枉过生。
昔谒从征盖，今闻拥信旗。固宜光宠下，有泪刻前碑。"
"山东才副苍生愿，川上俄惊逝水波。履道凄凉新第宅，
"古柏森然地，修严蜀相祠。一过荣异代，三顾盛当时。
"闲处无人到，乖疏称野情。日高搔首起，林下散衣行。
"千回掌上横，珍重远方情。客问何人与，闽僧寄一茎。
"十年通籍入金门，自愧名微枉搢绅。炼得丹砂疑不食，
"龙节对持真可爱，雁行相接更堪夸。两川风景同三月，
向上应无快活人。自去年来多事故，从今日去少交亲。