译文
叽叽啾啾分明是烟霞中羽光翻浪,影影绰绰兀立在乔木上百凤朝凰。
愁闷时高歌一曲《梁父吟》,
我惆怅地独自仰天(tian)长(chang)啸,青崇山峻岭依旧,故国已不在,满目尽是乔木布满苍苔,一片悲凉。头上的(de)明月,柔和皎洁,仍是照(zhao)耀过前朝的那轮,可是它又是从哪里飞来的呢?
太史公司马迁说:学(xue)者(zhe)多称赞五帝(di),久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经(jing)西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
在山巅之处,每天风和雨都在循环交替着。
梦想和思念沉重地压在心头,笼中的鸟儿却不能自由的翱翔。
新交的朋友遭到浇薄世俗的非难,故旧日的老友又因层层阻隔而疏远无缘。
人生在世能如此,也应自得其乐,何必受到约束,宛若被套上马缰?
高峻突出镇定神州,峥嵘胜过鬼斧神工。
父亲仔细揣测我的生辰,于是赐给我相应的美名:
为何继承前任遗绪,所用谋略却不相同?
我相信,家中的亲人今天会相聚到深夜,还应该谈论着我这个远行人。
离家之仿只靠归梦排解,关山塞外离忧萦绕心间,
直到家家户户都生活得富足,
注释
(6)生而为英,死而为灵:活着的时候是人世间的英杰,死之后化为神灵。英,英雄、英杰。灵,神灵。
①西湖:指颍州西湖。
⑷垂死:病危。
⑿姝:美丽的女子。
103、流苏:用五彩羽毛做的下垂的缨子。
⑵何:何其,多么。
26.爢(mi3米):同“靡”,粉碎。
6.易:换