译文
想到如非那北归的吸引,怎会羁留此地忍受忧愁。
交情应像山溪渡恒久不变,
甘美的玉液琼浆,如果惠予我这样的好友畅饮,
何况我曾经堕入胡尘(困陷长(chang)安),等到回家,头发已经尽是花白了。
晃动的烛焰点燃了短柄的灯台,牵动了愁怨和离别的情绪。
它年(nian)复一年,日复一日,穿过天空,没入西海。
荆轲去后,壮士多被摧残。
一半作御马障泥(ni)一半作船帆。
黄烟滚滚翻腾着,哀歌从每个心灵深处的角落逐渐响起……
我们又在长安城外设酒饯别,同心知己如今又要与我分开。
盛了半盏屠苏酒的杯子还没有来得及举起庆贺,我依旧在灯下用草字体赶写着迎春的桃符。
想尽了办法为博取周郎的青睐,你看(kan)她故意地时(shi)时拨错了琴弦。
羲和的神车尚未出(chu)行,若木之花为何便大放光芒?
转瞬间,岁月消逝,可是青春的美貌是难以永远存在的。
注释
⑵“何事”句:用汉朝班婕妤被弃的典故。班婕妤为汉成帝妃,被赵飞燕谗害,退居冷宫,后有诗《怨歌行》,以秋扇闲置为喻抒发被弃之怨情。南北朝梁刘孝绰《班婕妤怨》诗又点明“妾身似秋扇”,后遂以秋扇见捐喻女子被弃。这里是说本应当相亲相爱,但却成了相离相弃。
(4)相见:即看见我;相:带有指代性的副词。不相识:即不认识我。
⑶荆人泣美玉:《韩非子·和氏》:楚人和氏得玉璞楚山中,奉而献之历王。历王使玉人相之,玉人曰:“石也。”王以和为诳,而刖其左足。及历王薨,武王即位,和又奉其璞而献之武王,武王使玉人相之,又曰:“石也。”王又以和为诳,而刖其右足。武王薨,文王即位,和乃抱其璞而哭于楚山之下,三日三夜,泣尽而继之以血。王闻之,使人问其故,曰:“天下之刖者多矣,子奚哭之悲也?”和曰:“吾非悲刖也,悲夫宝玉而题之以‘石’,贞士而名之以‘诳’,此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰:“和氏之璧”。韦应物诗:“碌碌荆山璞,卞和献君门。”缘于卞和抱玉三献,而两次遭刖,且以为“诳”,此典故常借喻贤能之人虽胸怀宏才大略,但却不为人主所识,以致报国无门。李白这句诗,是以“荆人”喻己,以“美玉”喻己材。兹据“荆人献璞”典故的内涵可知,在李白作此《赠裴》诗之前,其与唐玄宗必有所献。此可用李白诗“薄德中见捐,忽之如遗尘”来作证明。李白有献,玄宗“忽之”,故诗而谓“荆人泣美玉。”
⑵人间:指庐山下的平地村落。芳菲:盛开的花,亦可泛指花,花草艳盛的阳春景色。尽:指花凋谢了。
103、谗:毁谤。
⑽摩:接近、迫近。“摩苍天”是形容黄雀飞得很高。
5.攘袖:捋起袖子。
②银釭:银灯。古代以油灯照明,贵族大家多用银制灯台,故称银釭。